。只關注“花園”而不承認這些角色只會破壞敘事的情節(jié)。
古代影響
在古代文學中使用符號和隱喻非常普遍
。它們包含修辭元素
，以說服讀者接受所傳達的內(nèi)容。換言之
，古代文學并非漫無目的
。作品提供了對某事或某事的充分表達。根據(jù)最早發(fā)現(xiàn)的歸于蘇美爾人的文獻
，有關古代近東諸神居住的神話通常出現(xiàn)在花園中
。在創(chuàng)世記中，上帝不是住在伊甸園里
，而是把亞當和夏娃放在里面
。這足以告訴讀者創(chuàng)世記敘述者對花園概念的重新改編，而這很容易被解釋者遺漏
。
最著名的關于花園是一個繁茂的地方和眾神居住的地方的最著名的發(fā)現(xiàn)可以在蘇美爾文學中找到
，稱為“Enki and Ninhursag ”：
迪爾蒙地清凈，迪爾蒙地凈
；
大地迪爾蒙干凈
，大地迪爾蒙最亮……
在迪爾蒙，烏鴉不叫……
獅子不殺
，狼不搶羊
，
未知的是吞噬孩子的野狗......
它的老太婆（說）不是“我是老太婆”，
它的老人（說）不是“我是老人”
。
（在普里查德
，38）
蘇美爾人被認為是一個非常有天賦的非閃族人，起源不明
，他們在公元前 4 世紀左右定居在底格里斯河-幼發(fā)拉底河下游河谷
。從對田園詩般的迪爾蒙島的簡要描述來看，它顯然與基督教的生命永無止境的天堂概念相似
。島嶼或土地被描述為“純凈”
、“干凈”和“光明”，沒有衰老
。根據(jù)蘇美爾文獻
，這個島嶼/土地是由太陽神烏圖從地球上帶出來的，變成了名副其實的眾神花園
。顯然
，從蘇美爾神話中的花園（Dilmun）來看，它是神為神創(chuàng)造的地方
。
創(chuàng)世記版本
蘇美爾文學中將花園視為外星空間的概念顯然是創(chuàng)世記的敘述者出于神學和病因?qū)W目的而借用的
。要理解創(chuàng)世記版本的花園
，我們必須考慮敘事中的地點和角色：上帝
、伊甸園
、亞當、夏娃
、蛇和兩棵樹（生命樹和知識樹）
。創(chuàng)世紀的敘述者清楚地完善了迪爾蒙島，以滿足其觀眾的議程
。然而
，在創(chuàng)世記版本中，死亡的發(fā)生上帝和人類之間的問題只是由于亞當和夏娃故意吃掉被禁止的“知識之樹”的果實而由上帝宣布的
。顯然
，伊甸園，就像迪爾蒙的土地一樣
，是一個沒有死亡的永恒歡樂之地
。上帝保護“生命之樹”，將帶有火焰劍的基路伯放在其中以防止接近它
，這也是亞當和夏娃不順從尋求成為上帝的結(jié)果
。迪爾蒙島創(chuàng)世記敘述者的另一項重大改進是，上帝將亞當和夏娃安置在其中
，而不是將花園作為上帝的居所
。這里的神學反思是，與外邦神不同
，創(chuàng)世神不是自私的神
，而是尋求與人類建立關系的神。
由于亞當和夏娃
，不順服導致上帝與人類的關系中斷
。
簡而言之，創(chuàng)世記中伊甸園敘述的目的可以有兩種解釋
。首先
，因為在伊甸園的敘述之前是創(chuàng)世記 1:1-2:4a 中的創(chuàng)世故事，它以以下陳述結(jié)束：“上帝看著一切所造的都甚好
。有晚上
，有早晨，第六天
，”伊甸園的故事呈現(xiàn)了一幅對比鮮明的畫面
，即已完成的創(chuàng)造“非常好”，但有破壞（創(chuàng)世記 2:4b-3:24 中亞當和夏娃的悖逆）
。讀者可能很容易忘記的是
，上帝在園中放置了兩棵特別的樹：“生命樹”和“知識樹”
。與“生命之樹”相比，“知識之樹”得到了更多的關注
。提到“生命之樹”在敘事中也有重要作用
。上帝只禁止亞當和夏娃吃“知識樹”上的果子。關鍵的問題是
，為什么上帝不禁止亞當和夏娃吃“生命樹”上的果子
？上帝命令他們吃任何一棵樹上的果子，除了一棵樹：“知識樹”（創(chuàng)世記 2:16-17）
。
伊甸園敘事的敘述者有一個動機表明“生命樹”也向亞當和夏娃敞開了吃
，然而，亞當和夏娃卻選擇不服從上帝的命令
。對敘述者來說
，正是因為亞當和夏娃成為神的驕傲，邪惡進入了被創(chuàng)造“非常好”的世界
。對于敘述者的目標觀眾來說
，他們必須選擇生（服從）而不是死（不服從）。由于亞當和夏娃
，這種不順服導致上帝與人類的關系中斷
。死亡或邪惡（概念）已進入由亞當和夏娃而非上帝創(chuàng)造的“非常好”的世界。邪惡是人類的產(chǎn)物
。
其次
，伊甸園的敘述也起到了尋求回答有關人類起源問題的病因?qū)W傳說的作用。創(chuàng)世記 1:1-2:4a 中的創(chuàng)造故事已經(jīng)確認了關于宇宙起源的問題
，這是上帝的工作
。至于伊甸園的敘述，亞當和夏娃是第一批人類
，也是最早生下人類的父母
。就像古代近東的宇宙起源文學一樣，伊甸園傳說旨在推測人類的起源及其第一個住所
。顯然
，人們在《創(chuàng)世紀》的“原始歷史”部分發(fā)現(xiàn)的是關于人類科學起源的傳說，這當然與公元 21 世紀的科學發(fā)現(xiàn)相矛盾
。
結(jié)論
伊甸園是上帝親自賜予人類的第一個居所
。與蘇美爾神話不同，伊甸園不是上帝創(chuàng)造的
，而是為亞當和夏娃創(chuàng)造的
。敘述者對上帝的描繪顯然不是自私的，而是慈愛的上帝。創(chuàng)世記顯然將上帝的神圣地位提升為不需要實際居住地
，因為這只會破壞上帝無所不在的品格
。從上面的分析來看，伊甸園不是“伊甸園”
，而是“伊甸園”
。這假定這個特定的花園可能不是伊甸園中唯一的基于上面提供的“gan-beeden”的希伯來語翻譯的花園。
劉歡因“不死癌癥”退隱歌壇，最近再傳病情惡化，如今的他怎么樣了呢
？
《好漢歌》中有“風風火火闖九州”的歌詞
，演唱者劉歡也是這樣的人。只是他被“股骨頭缺血性壞死”折磨著
，但是
，劉歡老師沒有放棄，依然用自己的熱情
，在音樂事業(yè)上攀登著
，家庭生活，也是很棒的
。
一、劉歡老師依然在事業(yè)上忙碌著
很多人聽過劉歡老師的《千萬次的問》、《好漢歌》等過作品
，但是
，很多人不知道，劉歡老師還可以作曲
、編曲和制作
，他接受采訪的時候說過，每年都要創(chuàng)作一些作品
，看來劉歡老師的身體
，沒有太大問題了。
他可以用心在創(chuàng)作上
，也愿意創(chuàng)作
，這一點跟汪峰老師一樣。汪峰老師的歌曲很多
，但他并不滿足于此
，還在創(chuàng)作新的歌曲，雖然我們關注點是在“汪峰定律”上
，而不是他的新歌
。
劉歡老師的歌曲
，例如《我和你》，就很好聽
。他對音樂的態(tài)度很真誠
，他表示，應該對音樂有更高的期望
，也有更多的謙卑
，總是仰望著音樂，才能讓自己安心
。仰視音樂
，這個境界，就高很多
。
劉歡老師在音樂上的造詣很高
，在《歌手2019》中，獲得了年度總冠軍，這也是對他藝術成就的一種肯定，雖然《歌手2019》給人的感覺不是那種歌手大獎賽的比賽
，但參賽的歌手，很厲害
。劉歡老師能拿到冠軍，也是實力的證明
。
他喜歡音樂
，也希望將音樂傳播開來，作為對外經(jīng)貿(mào)大學的老師
，講授《西方音樂史》
，將自己對音樂的理解和西方音樂的發(fā)展歷程，講述給學生聽
，讓學生們對音樂有更深
、更好地理解。
二 、劉歡老師生活中很低調(diào)
很多人覺得
，劉歡老師身體不好，可能就會待在家里
，實際上也不是
。劉歡老師是一個很開朗的人，愿意與人交流
