養(yǎng)生的第一要務(wù)是什么？很多人在舍本逐末！

文 | 馬烈光：養(yǎng)生雜志主編，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授

中醫(yī)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心調(diào)神，并將其列為養(yǎng)生第一要務(wù)。

然而，在當(dāng)下紛繁蕪雜的信息擾動中，人之“神”常處于易動難靜的狀態(tài)。所以，要真正做到“自靜其心”是非常不容易的，必須從思想高度認(rèn)識清楚，才能克服“心如猿，意如馬，動而外馳”的各種干擾。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“靜則神藏，躁則消亡”，強(qiáng)調(diào)人之心神總宜靜，清靜養(yǎng)神特別重要。近年來，生理學(xué)研究證實，人在靜心之后，大腦中樞又回復(fù)到兒童時代的大腦電波狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”。

不難看出，這一養(yǎng)生思想源于道家。道家十分重視精神修養(yǎng)，提倡清靜無為，以凈化心靈。道家創(chuàng)始人老子，善于清靜養(yǎng)生，提倡“致虛極，守靜篤”的精神境界，要求靜心養(yǎng)神，摒棄雜念，追求恬淡閑適、平和安靜、灑脫超然的自在意境。

中醫(yī)對“自靜其心”的教誡要更加全面具體一些?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬惔虛無”的攝生防病的思想，突出強(qiáng)調(diào)了“志閑而少欲”、清靜養(yǎng)神的重要性。后世的很多養(yǎng)生家對“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展。三國的嵇康，唐代的孫思邈，明代的萬全等都有精辟的論述。然而心神之靜，不是提倡飽食終日、無所用心，而是指精神專一、摒除雜念、心無妄用。古人云：“人能長清靜，天地悉皆歸?！鼻宕牟芡澰诳偨Y(jié)前人靜養(yǎng)思想的基礎(chǔ)上，即指出“心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養(yǎng)生之道”、“靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也”。正常用心，能“思索求知”，對養(yǎng)神健腦會大有益處；唯“不時御神”，心動太過，精血俱耗，神氣失養(yǎng)而不內(nèi)守，不利于身心健康。

另外，“自靜其心”還要善于休息。休息的方法有兩種：

一種是安靜的休息，使整個大腦徹底休息，進(jìn)入睡眠或閉目養(yǎng)神，在心神過度疲勞的情況下，這種休息是有益的。

另一種是活動性休息，即參加文體活動，使大腦不同的神經(jīng)元通路網(wǎng)絡(luò)輪流興奮和開放，從而使疲勞的那部分得到休息，這是比較積極的休息。運動時大腦會隨之興奮，腦血管微微擴(kuò)張，腦細(xì)胞活躍度增強(qiáng)，令頭腦清晰，心情舒暢，渾身充滿活力，心理壓力和煩躁煙消云散。文體活動不僅可以消除腦的疲勞，還能增強(qiáng)心血管的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，提高機(jī)體的免疫力，這些就不是睡眠或閉目養(yǎng)神所能代替的?！皶菹⒌娜瞬艜ぷ鳌?，這句耳熟能詳?shù)捏鹧云鋵嵑泻苌畹酿B(yǎng)生道理。

清代尤乘的《壽世青編》中載：“人多煩我少記，人悸怖我不怒，淡然無為，神氣自滿，此長生之藥?！弊屛覀冇涀∵@句話吧?！安挥造o”，去躁離煩，方得養(yǎng)生之真諦！

人為什么要養(yǎng)生？什么是養(yǎng)生？

人為什么要 養(yǎng)生 ？

現(xiàn)代人們隨著收入的增加.越來越多的人們開始注重身體的保養(yǎng).

養(yǎng)生 行業(yè)也漸漸成為了一個大趨勢.

那到底什么才叫 養(yǎng)生 呢？

養(yǎng)生顧名思義. 休 養(yǎng)生 息.

養(yǎng)生 .往大了說.就是養(yǎng)身.養(yǎng)心.養(yǎng)性. 同時兼顧生命的廣度和深度.

往小了說.最好的 養(yǎng)生 .無非就是該工作工作.該休息休息.該吃飯吃飯.該睡覺睡覺.該 娛樂娛樂 .

在多種生活方式中.找到最適合自己的一種.讓我們的身心穩(wěn)定.遠(yuǎn)離疾病.

首先我認(rèn)為. 養(yǎng)生 的第一步不是不是養(yǎng)身.而是養(yǎng)心.為什么這么說呢？

病由心生.心態(tài)不好.有了問題只會提心吊膽.擔(dān)心身體這毛病那毛病.

久而久之. 身體和心理就處于一種緊張的狀態(tài)中. 長時間這樣.身體怎么會好呢？

所以，要 養(yǎng)生 ，先養(yǎng)心。

養(yǎng)心，就是要心胸寬廣，遇小事不怒，遇大事不慌.拿得起，放得下. 始終保持心情的平和.

只有你的心態(tài)養(yǎng)好了.那 養(yǎng)生 之路.才會一路平坦.見效異常.

醫(yī)學(xué)就是 養(yǎng)生

呂氏春秋中. 將醫(yī)學(xué)定義為維持和提高生命力的 養(yǎng)生 之道

黃帝內(nèi)經(jīng)中.將中醫(yī)的 養(yǎng)生 體系也敘述的很完備.

后面的時間.我也會將個人的觀點與前人的經(jīng)驗結(jié)合.跟大家共同討論 養(yǎng)生 的具體方式方法.

養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心

養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心

養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心，相信很多人聽過這樣一句話“養(yǎng)生不如養(yǎng)心，而養(yǎng)心則重在修心”，那么這句話是怎么來的，是有什么緣由呢，下面大家就跟隨我一起來看看養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心的相關(guān)知識吧，希望對大家能有所幫助。

養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心1 養(yǎng)生者首重養(yǎng)心

養(yǎng)生，是中華傳統(tǒng)文化中的重要命題。古人認(rèn)為：最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心。

在中國古代思想史上，最早提出“養(yǎng)生”理念的是道家?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·內(nèi)篇》中所稱攝生、道生、保生，講的就是保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。

心者，身之主宰

古代很重視人的“心性”，中國傳統(tǒng)文化也是強(qiáng)調(diào)“心性”的文化。古代先賢普遍認(rèn)為，人的身體健康與否，歸根結(jié)底是由“心性”決定的，明代大思想家王陽明強(qiáng)調(diào)：“心者，身之主宰?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“心者”乃“生之本、神之變”，是“五臟六腑之大主”，《壽世青編》是一部養(yǎng)生專著，由清代名醫(yī)尤乘撰寫。作者指出：“古神圣之醫(yī)，能療人之心，預(yù)使不至于有疾。今之醫(yī)者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本逐末也?！?/p>

養(yǎng)神以養(yǎng)心

古人認(rèn)為，心健則神氣充足，神氣充足則身體強(qiáng)健。反之，則身體羸弱。道家思想認(rèn)為，人的生命是魂（精神）與魄（形體）的統(tǒng)一。如果能使精神與形體合一，則形神相依，可以長壽。老子提出兩個原則：一是“見素抱樸，少私寡欲”。少私，是減少私心雜念;寡欲，即降低對名利和物質(zhì)的欲望。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于貪得?！币粋€人如果私心太重，欲望不止，就會斤斤計較，患得患失，日久必會擾動心神，影響健康。二是“致虛極，守靜篤”。養(yǎng)神須凝神斂思，用心專一，才可使思想高度集中而不分散，維護(hù)心神的安定狀態(tài)。所以，道家在養(yǎng)生觀上既主張養(yǎng)形，更主張養(yǎng)神。儒家也強(qiáng)調(diào)“寡欲”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！币馑际钦f，最好的養(yǎng)心就是減少欲望，欲望少的人，存不下什么的少;欲望多的人，能存下什么的也少。

怡情以養(yǎng)心

儒家認(rèn)為主要是通過改變自己性格、糾正錯誤認(rèn)知、調(diào)節(jié)負(fù)面情緒、使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長壽的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀樂皆應(yīng)保持安和適中，情感的發(fā)泄也要有節(jié)有度，不宜太過。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性;易性即通過排除內(nèi)心的雜念和抑郁，改變不良情緒和習(xí)慣?！耙魄橐仔浴钡姆椒ㄓ泻芏?，可根據(jù)自身條件、環(huán)境等，采取不同措施靈活運用。如《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性。”《千金要方》說：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲?！?/p>

修德以養(yǎng)心

古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生的一項重要內(nèi)容，在日常生活中注重培養(yǎng)自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫(yī)葛洪說：“若德行不修，但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也。”唐代“藥王”孫思邈指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！边@些觀點都是強(qiáng)調(diào)重視道德修養(yǎng)，寬以待人。儒家的養(yǎng)生學(xué)說建立在“仁”的基礎(chǔ)上。孔子提出“德潤身”“仁者壽”的理論。他認(rèn)為只有道德高尚的人，才會中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：“外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其心?！币粋€人如果內(nèi)心平和中正，自然不會因為一些小事而自取煩惱。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭權(quán)奪利、勾心斗角，其內(nèi)心世界往往失去平衡，身心健康就會受到傷害。

古人的養(yǎng)心之道告訴我們：最好的養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心。目前，我國正處于后疫情時代影響之下，很多人在工作和生活中壓力較大，如果不能正確面對壓力和挑戰(zhàn)，就會帶來諸多心理問題。近年來，自殺率、精神疾病發(fā)病率不斷上升就是例證。世界衛(wèi)生組織指出：人類已從“軀體疾病時代”進(jìn)入了“精神疾病時代”。養(yǎng)心，對今人而言顯得尤為重要，古人以養(yǎng)心為核心的養(yǎng)生文化，對今人來說有積極的借鑒意義。

養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心2養(yǎng)生不如養(yǎng)心，養(yǎng)心重在修心，是大家經(jīng)常聽到的一句俗語。養(yǎng)生最好的方式就是心態(tài)要好，包括自己的思想、感情、情緒、意念等方面。尤其是老年人養(yǎng)生最關(guān)注的就是養(yǎng)心，擁有一個良好的心靜，讓自己快樂健康的渡過每一天。接下來我給大家介紹養(yǎng)生、養(yǎng)心、修心這三者的關(guān)系。

養(yǎng)心時候就是盡量的保持安靜，保證充足的睡眠以及睡眠質(zhì)量，對于老人或者是心臟功能不全的人來講，要保持自己的衛(wèi)生干凈，夏天時候天氣熱要多洗澡，冬天也要經(jīng)常用熱毛巾擦身子，多喝水身體有足夠的水分，保證大便的通暢，患者盡量不去人多的地方。

養(yǎng)生不如養(yǎng)心，養(yǎng)心就務(wù)必要修心，德高才能神凝氣定，說的在通俗就是凈化自己的靈魂。老年人養(yǎng)心并非是要求其保護(hù)好心臟，而是要注意自己的情緒，不可激動，心理失控對老年熱的健康帶來很大的危害。

有些人過分的懷舊，對任何的新鮮事物提不起興趣，對美好的生活也覺得淡然無味；還有的人愛攀比，總是覺得自己不如別人，經(jīng)常很悲觀，這些人最后都患上了抑郁癥。養(yǎng)心固然重要，但是這些實例都引發(fā)我們思考怎么樣去養(yǎng)心修心。

養(yǎng)心恐怕醫(yī)生都給你開不出來藥單子，養(yǎng)心就是要消除不良情緒，之后讓自己的心慢慢靜下來，精心之后的最高境界又是樂心，如果你感覺自己過的很充實，大多數(shù)的時間都是快樂的，那在養(yǎng)生方面就已經(jīng)相當(dāng)不錯了。

養(yǎng)心務(wù)必養(yǎng)德，生活里充滿了誘惑，能讓自己心動的名利也太多，養(yǎng)得最關(guān)鍵的就是把束縛自己不該屬于自己的.名利都扔掉，不要被其所折磨。養(yǎng)生不如養(yǎng)心，養(yǎng)心要做到對朋友不苛刻，對親人不要有過多的期盼，不要處處爭斗，要適度讓步，助人為樂多做善事，要積極向上，心態(tài)好，知足常樂。養(yǎng)心是養(yǎng)生的重點，只有精神健康，身體才能長壽。

閑，要從勤中得來 ，天下最受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。世間最讓人受用的，是閑暇，是可以或坐或臥，或行或歌，沒什么事等著你做。

但這閑適，卻要從勤勉中得來。只要人懶了、心懈怠了，必定許多事沒去做，或沒做完、沒做成。有位企業(yè)家曾說：“以我現(xiàn)有的財產(chǎn)，即使我一天用十萬元，我活過一百年，也用不完。我有很多錢，可是我還在工作，我是貪得無厭嗎？不是的，我是以做事業(yè)來打發(fā)時間?！?/p>

這段話使我們了解，人唯有在工作里，生命才有辦法安住，人活得才有意義。沒有工作是很無聊也很乏味的。

閑，雖然難得，但是勤懇奮斗中得來的閑，才真正令人安心、充實，真正有意義。而一身疲憊后的恣意、松弛，也往往更加滋味悠長，讓人分外閑適，格外知足。

靜，要從動中修來。靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境。心學(xué)大師王陽明，便十分強(qiáng)調(diào)靜。他要求弟子靜坐，以修心、靜心。他告誡弟子，修靜，要“到事上去練”，否則就是“坐枯禪”，遇到點事就亂了。

身旁無人，眼前無事時，要靜容易，許多人都能做到。但在人群之中、臨事之時，內(nèi)心還能保持著清靜、冷靜，才是真正的靜。日常生活中，我們每天、每時，都要面對和處理各種各樣的事情。

若修靜只是坐在那里莊敬持守，甚至受不住一丁點熱鬧場、紛擾境，是不可行的。修靜，應(yīng)當(dāng)修到“動時的心，就是靜時的心”，時時清靜沉著，臨事不亂。

樂，要從苦中享來。樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。快樂，誰不喜歡？來世上走一遭，都為著取個樂。但我們應(yīng)當(dāng)時常停下來想一想，當(dāng)下的“樂”，是不是長久，會不會持續(xù)下去。聲色犬馬，今朝有酒今朝醉，都不是快樂，不過是享樂，瞬間即逝。

梁啟超先生曾在《最苦與最樂》中說：大抵天下事，從苦中得來的樂，才算真樂?？嘀械脕淼臉?，是在困苦中磨礪出珍珠。

它堅實、牢固，誰也拿不走，什么也打不碎；它晶瑩、璀璨，是從心底生出的喜悅，熠熠閃光。所以，樂雖好，卻似乎也不能過多，不可盡情享樂。否則，原本能帶給我們極大快樂的東西，也會失去它的魔力了。

有苦有樂，從苦中享來快樂，才是讓人安寧的，才是最為快活的，才給人最為濃郁而長久的喜悅。

人生，會遇到一個又一個的麻煩。不怕苦，不怕勞，奮力去做，便能得到真正的閑適和快樂。修好自己的一顆心，即使泰山崩于前也靜如止水，這“靜”中，自有四兩撥千斤的力量。如此，便能不懼麻煩，不畏辛苦，笑看前路，兵來將擋，水來土掩。

養(yǎng)生主要是養(yǎng)什么？

現(xiàn)在很多人都談養(yǎng)生，如何養(yǎng)生呢，談一下自己的看法，首先要明確養(yǎng)生的目的，人之生存，總有生死，養(yǎng)生并不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養(yǎng)生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當(dāng)然養(yǎng)生并不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負(fù)荷的工作，到老了落下一身病，這就不是養(yǎng)生。當(dāng)然養(yǎng)生并不是不干活，不工作。是要勞逸結(jié)合。年輕人也好，老年人也好都要講究養(yǎng)生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)該講究養(yǎng)生。
1.養(yǎng)生先養(yǎng)心
養(yǎng)心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養(yǎng)心要心靜自然，自己達(dá)不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當(dāng)然不是不要追求的目標(biāo)，而是有目標(biāo)努了力就可以了，勝不驕，敗不燥。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背后有能人，追求過高了，一輩子也達(dá)不到。養(yǎng)心要勤用腦。養(yǎng)心不是什么也不想，腦子不用就癡呆了，要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新事物，當(dāng)然用腦過度也不是養(yǎng)生。
2.養(yǎng)生要養(yǎng)體
養(yǎng)體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤于動，不要懶，動則促進(jìn)氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當(dāng)然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的運行暢通周流，才會有健康的身體。
3.養(yǎng)生要合理飲食，保證身體的需求
人體需要各種物質(zhì)，不能偏食，不能過飽過饑，人缺少了哪方面的營養(yǎng)對身體也不利，過多供給了營養(yǎng)，造成了體內(nèi)某物質(zhì)的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當(dāng)。
4.養(yǎng)生要維護(hù)身體的健康
人的身體就象機(jī)器一樣，要不斷的維護(hù)和保養(yǎng)，要預(yù)防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預(yù)防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。
5.養(yǎng)生要注重養(yǎng)脾胃和腎
腎是先天之本，脾胃是后天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養(yǎng)脾胃和腎。

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