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      第二卷 九重境界-19
      
        
      
            大道家園
            2025-05-20 12:45:12
        
      

        
      
           
      宋有狙公者
      ，愛狙
      ，養(yǎng)之成群
      。能解狙之意
      ，狙亦得公之心
      。損其家口
      ，充狙之欲
      。
      俄而匱焉
      ，將限其食
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？直娋阎获Z于己也，先誑之曰：“與若芧
      ，朝三而暮四，足乎
      ？”眾狙皆起而怒。
      俄而曰：“與若芧
      ，朝四而暮三，足乎
      ？”眾狙皆伏而喜
      。
      物之以能鄙相籠
      ，皆猶此也
      。圣人以智籠群愚
      ，亦猶狙公之以智籠眾狙也
      。名實不虧，使其喜怒哉
      ！
      28.養(yǎng)猴.jpg
      黃紫檀和契：
      宋國有養(yǎng)猴老翁
      ，甚是喜愛猴子
      ，養(yǎng)了成群結(jié)隊的猴子
      。老翁能夠懂得猴子的意圖
      ，猴子也能得老翁歡心
      ，所以老翁經(jīng)常減損家人的口糧以滿足猴子食欲
      。
      不久家里缺糧要限制猴子口糧
      ，他唯恐猴子不服
      ，就先騙它們說：“從今天開始
      ，給你們的橡栗早上是三個，傍晚是四個
      ，夠嗎？”猴子們都跳起來發(fā)怒
      。
      等了一會又說：“那么給你們的橡栗早上四個
      ，傍晚三個
      ，夠嗎
      ？”猴子們都在地上俯拜
      ，十分高興
      。
      以后天識神思辨諸事
      ，非四即三
      ；以先天元神玄覽萬物
      ，四和三總數(shù)為七，萬物無別
      。當大腦具備了分析、思辨的功能之后
      ，生命就被造物以大腦產(chǎn)生的好壞、美丑、能鄙等分別心為杠桿
      ，籠絡利用；殊不知真正用先天元神之超邏輯鏈覺察到最后
      ，并沒有絕對的好壞
      、美丑
      、能鄙之別
      。
      圣人在陽神成就三階
      、身等造化之后
      ，創(chuàng)生多重宇宙
      ，也不過是輕輕地點撥真精
      ，使之運行產(chǎn)生細微差別
      ，經(jīng)時間粒子放大之后
      ，眾多有差別的愚人就此形成，并被籠絡利用
      。
      愚人用識神面對紛紜復雜的現(xiàn)象界，以為分別在于外界
      ，故內(nèi)心隨之喜怒、不得安定
      。他們不知造就分別的
      ，是內(nèi)心世界
      ，真正的真心真意何曾因外在而產(chǎn)生名象和實有的差異虧損
      ？
      用真心自性守定那顆最小又最大的至精
      ，破一切象
      ，是無為法超凡入圣的極簡大道
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/liezi/62442.html.
      
          
      
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      序言
      
                        
      序言（一）生命學是以整體
      、全息、一元的觀察視角
      ，以實踐為根本
      ，以自身的精氣神為實踐對象
      ，經(jīng)歷數(shù)千年積累而成的獨立學科
      。道學以生命學為核心
      。生命學不是宗教
      ，然世界上所有宗教
      ，皆生命學曲折
      、隱晦、抽象的表達。真正直指生命學根源者
      ，有三大體系：1
        、《易經(jīng)》體系
        ；2
        、《黃帝內(nèi)經(jīng)》體系；3
        、老莊體系
        。《易經(jīng)》
        、《
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-03
                    
      
                
      
                
                序言
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第一卷 列氏虛空-4
      
                        
      子列子適衛(wèi)
        ，食于道
        ，從者見百歲髑髏
        。攓蓬而指
        ，顧謂弟子百豐曰：“唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。此過養(yǎng)乎
        ？此過歡乎？種有幾：若蛙為鶉
        ，得水為?，得水土之際
      ，則為蛙蠙之衣
      。生于陵屯
      ，則為陵舄
      。陵舄得郁棲，則為烏足
      。烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶
      。胡蝶胥也化而為蟲，生灶下
      ，其狀若脫
      ，其名曰鴝掇
      。鴝掇千日化而為鳥
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-03
                    
      
                
      
                
                第一卷 列氏虛空-4
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第二卷 九重境界-19
      
                        
      宋有狙公者，愛狙
      ，養(yǎng)之成群
      。能解狙之意
      ，狙亦得公之心
      。損其家口
      ，充狙之欲
      。俄而匱焉
      ，將限其食      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第二卷 九重境界-14
      
                        
      第十四節(jié)子列子之齊
      ，中道而反
      ，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反
      ？”曰：“吾驚焉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄皭汉躞@
      ？”“吾食于十漿
      ，而五漿先饋
      。”伯昏瞀人曰：“若是
      ，則汝何為驚己？”曰：“夫內(nèi)誠不解
      ，形諜成光
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第二卷 九重境界-8
      
                        
      第八節(jié)顏回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵矣
      ，津人操舟若神
      。吾問焉
      ，曰：‘操舟可學邪
      ？’曰：‘可。能游者可教也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第一卷 列氏虛空-3
      
                        
      子列子曰：“天地無全功
      ，圣人無全能，萬物無全用
      。故天職生覆
      ，地職形載，圣職教化
      ，物職所宜。然則天有所短
      ，地有所長
      ，圣有所否
      ，物有所通
      。何則？生覆者不能形載
      ，形載者不能教化，教化者不能違所宜
      ，宜定者不出所位
      。故天地之道，非陰則陽
      ；圣人之教，非仁則義；萬物之宜
      ，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也
      。故有
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-09-03
                    
      
                
      
                
                第一卷 列氏虛空-3
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      第一卷 列氏虛空-7
      
                        
      第七節(jié)孔子游于太山
      ，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索
      ，鼓琴而歌
      。孔子問曰：“先生所以樂
        ，何也？”對曰：“吾樂甚多：天生萬物
        ，唯人為貴
        ；而吾得為人，是一樂也
        。男女之別，男尊女卑
      ，故以男為貴
      ；吾既得為男矣
      ，是二樂也
      。人生有不見日月、不免襁褓者
      ；吾既已行年九十矣，是三樂也
      。貧者
      ，士之常也；死者
      ，人之終也。處常
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-05
                    
      
                
      
                
                第一卷 列氏虛空-7