第一卷 列氏虛空-6

第六節(jié)

人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血?dú)怙h溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉；體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方于少壯，閑矣。其在死亡也，則之于息焉，反其極矣。

黃紫檀和契：

御莛繼續(xù)往下看下去，每個字都敲進(jìn)他心坎。御莛是典型的大器晚成類型，之前基礎(chǔ)打得極好，就是欠缺點(diǎn)化；這本秘籍，真是恰到好處地讓他完成從量變到質(zhì)變的飛躍。

“人類從出生到死亡，巨大的變化有四個階段：嬰孩期、少壯期、老年期、死亡期。在嬰孩期，神氣專注，志意合一，無縈縈繞繞的思慮，無淫欲房事之損耗，這是中和到極致的狀態(tài)。先天元神即‘德’，孩子保守先天元神之純真，大人會發(fā)自內(nèi)心地喜歡、保護(hù)，是以外物不能無故傷害他，無需再畫蛇添足，德行已然完美。

“在少壯時期，血?dú)夥絼偅瑵峋置诖罅吭黾?，心氣漂浮躁動，情欲之煩惱日夜擾亂心神，名利之念慮時刻充塞大腦；破漏之軀不能自全，故成為內(nèi)外諸物的攻擊對象，他已經(jīng)不能保守先天元神之真樸，故稱‘德衰’。

“到了老年時期，世間諸事都已經(jīng)歷，相對而言他的欲望和思慮比壯年期要少很多，他的身體即將休息，事物也就不和他競爭先后了。老年人修煉至道心性有優(yōu)勢，固然不及嬰孩的之純真德全，但比起少壯時期來，他的心性大大的純熟閑靜；如他之前已經(jīng)完成至道法訣的窮理和物質(zhì)財富的積累，是很有可能一桿子捅到盡頭的。人生學(xué)法修法有兩個時期要把握，一是嬰孩期，二是老年期，都是聞道得道的黃金時期。

“死亡階段，則是人生的休息。世人往往厭惡死亡，卻不知死亡階段人人都需要經(jīng)歷；以何種方式方法去面對、經(jīng)歷死亡，就是圣凡的分水嶺。圣人知曉死亡的十二個階段，明白天道承負(fù)的動因和原理，用天網(wǎng)而不為天網(wǎng)所束縛，故能把死亡當(dāng)做終極成就的契機(jī)。迎接死亡的秘訣，就是在人的‘帝旺’狀態(tài)，以陰神或者陽神的形式，主動完成死亡第一大階段‘形神分離’；此后死亡的十二小階，都以內(nèi)景形式在陰神或者陽神之中呈現(xiàn)，吾只‘不沾不滯、不跟不隨’，就可以入坤元純陰之地或乾元純陽之宮，乃至粉碎陽神回歸至精之地——這可稱為‘反其極矣’！

“把握嬰孩時期及時聞道，少壯時期則打內(nèi)修基礎(chǔ)、德行基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，老年得閑時期，再用無與倫比的大功，一舉成就。這就是我鼎湖跨龍飛升的秘訣?！?

文字化為語音，讓御莛陷入杳冥之境。于希夷之間，他看見一位頭戴冠冕、身形長大、碧眼方瞳的老者，在青山碧水鑄九鼎；黃龍下降，他乘龍直上，如輕煙裊裊消逝在天際，只留下衣冠在黃土高原。

御莛得此奇遇，后成為列子門下九九九萬位陽神成就三階的高手之一。

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