第一卷 列氏虛空-14

   齊之國氏大富，宋之向氏大貧。自宋之齊，請其術(shù)。

國氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭?！?/span>

向氏大喜。喻其為盜之言，而不喻其為盜之道。遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。

向氏以國氏之謬己也，往而怨之。

國氏曰：“若為盜若何？”向氏言其狀。

國氏曰：“嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，云雨之滂潤，山澤之產(chǎn)育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？”

向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。

東郭先生曰：“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也；仞而有之，皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰為盜耶？孰為不盜耶？”

黃紫檀和契：

參加昆侖“得道高人大會”的，還有一老叟，名叫國西甲。他在旁聽聞天師烝指點大道主體的妙論，竟自悟“盜”取先天一炁的心法，從而返老還少，年過八十還娶妻生子，后撒手羽化。

國西甲后代遷居齊國，隨著時間的推移，忘掉了祖先“盜道”之法，竟把“盜道”之法用于經(jīng)商，盈利千萬。宋國的向氏貧困得沒飯吃，就籌錢來齊，交費學(xué)習(xí)國氏“盜”法。

國氏挺憐憫向氏，就慷慨地說：“我善于為盜一年就可以自給自足，兩年富裕，三年大豐收，財寶滿倉。自此以往，勤做慈善，恩惠鄉(xiāng)里街坊?！?/span>

還沒說完，向氏大喜，以為掌握了全部技術(shù)，急忙就走。誰知他只學(xué)到言語皮毛，不得真?zhèn)?，竟然去翻越墻壁、鑿開暗室，眼睛看到的財寶，只要能拿走，一個不剩。沒多久，就被逮住了，拘留不算，還沒收之前儲存的錢財。

向氏以為國氏誆騙他，憤憤不平地找他算賬。

國氏好心地問：“你的‘盜’術(shù)學(xué)得怎么樣？”

向氏大倒苦水，要求退錢。

國氏啞然失笑，說：“你當(dāng)時也太沒有耐心了，只上了第一節(jié)課就要走，好東西都沒學(xué)到，現(xiàn)在給你上第二課吧。盜者，盜天時地利也。云雨潤澤大地，山澤產(chǎn)育萬物，得以生長禾苗、繁殖莊稼；山川石頭可以建筑房屋；禽獸、魚鱉可以發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)；這些都是‘盜’啊?？墒悄阋靼祝堂?、莊稼、土木、禽獸、魚鱉等，都是天之所生，我合法盜取所以沒有災(zāi)殃；金銀珠寶、布帛財物，那是人自己積聚的，不是上天賜予，你盜竊它們而得罪，怪得了誰呢？”

向氏更加迷惑了，以為國氏又一次欺騙自己。他哭哭啼啼地來到東郭先生開的“脩身堂”，請求心理輔導(dǎo)。

東郭先生先祖與國西甲是至交，得國西甲‘盜道’的真?zhèn)?，父子授受，到東郭先生這里還保守其真。

東郭先生給向氏做了“太極靜心”項目后，引導(dǎo)他進入元神主事的狀態(tài)，然后說：“你一身內(nèi)外難道不是盜竊得來的嗎？盜陰陽之和氣而形成現(xiàn)在的生命，成就現(xiàn)在的形體，何況外物？當(dāng)然啦，天地萬物本為一體，國氏認(rèn)取其中部分而變成私有，還不夠高明；認(rèn)取先天一炁，盜而有之，才是高深的‘盜’法。

“國氏的‘盜’法，屬于‘公道’，沒有災(zāi)殃；你的盜竊，是私心，所以獲罪。有公心私心，都是低級的‘盜’法，五十步和一百步的差別而已；只有去掉公心和私心，以一無所有、空無所空的心，去盜取盈宇宙間生生不息的先天一炁，返本還原，才是‘盜’的無上境界。

“一無所有的心，就是先天元神；相對先天一炁而言，先天元神屬陰，先天一炁屬陽。以‘陰’感‘陽’，正是能‘盜’背后的妙機。先天元神是萬事萬物背后最根本的秩序，祂可以讓公共的東西成為公有，讓私匿的東西，成為私有，故稱為‘天地之德’。見天地之德，就超越了盜與不盜的境界?！?/span>

向氏得此祝由，改邪歸正，不以貧富為患，最后竟然也得道，形體化為紅玉而陽神歸真。

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