董仲舒

董仲舒

董仲舒

漢代思想家和政治家。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（公元前134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點，并建議“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。其后，任江都易王劉非的國相十年；元朔四年（公元前125），任膠西王劉端的國相，四年后辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當時社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。

“天”的學(xué)說在董仲舒哲學(xué)體系中，“天”是最高的哲學(xué)概念，主要指神靈之天，是有意志、知覺，能主宰人世命運的人格神。董仲舒把道德屬性賦予天，使其神秘化、倫理化。同時，董仲舒吸收陰陽五行思想，建立了一個以陰陽五行為基礎(chǔ)的宇宙圖式。認為陰陽四時、五行都是由氣分化產(chǎn)生的，天的雷、電、風(fēng)、霹、雨、露、霜、雪的變化，都是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。董仲舒又把天體運行說成是一種道德意識和目的的體現(xiàn)。認為天任陽不任陰，好德不好刑。四季的變化體現(xiàn)了天以生育長養(yǎng)為事的仁德。董仲舒給天體加上了道德的屬性，自然現(xiàn)象成為神的有意識、有目的的活動，甚至日月星辰、雨露風(fēng)霜也成了天的情感和意識的體現(xiàn)。

董仲舒有什么故事

　　董仲舒是西漢時期著名的思想家，他還是著名的哲學(xué)家、 政治 家和 教育 家，被譽為公羊大師、儒家大儒。下面是我搜集整理的董仲舒的 故事 ，希望對你有幫助。

　　董仲舒的故事
　　相傳一代儒學(xué)大師董仲舒自幼便對讀書產(chǎn)生了非常濃厚的 興趣 ，而且他出生在一個地主官僚家庭，家里面有豐富的藏書，這對于董仲舒來說簡直是沒有更加讓他感到興奮的事情了。于是他夜以繼日地熟讀家中的藏書，有時候讀到入迷處甚至忘記了吃飯和睡覺。他的父親董太公是既感到欣慰，又感到擔憂。為了讓孩子在讀書之余可以放松一下身心，他 決定 在家后面的空地上修建一個花園，這樣董仲舒在讀書讀到疲乏的時候就有一個地方可以歇息一下了。

　　但是修建一個花園并不是一件容易的事情。在第一年，董太公派人到南方去學(xué)習(xí)，看他人是如何修建花園的，同時準備各種材料。開始動工的時候，董仲舒的姐姐邀請他來到院中觀賞但是他只是捧著書簡，謝絕了姐姐的好意。

　　第二年的時候，小花園已經(jīng)初具規(guī)模了，旁邊的鄰居和親戚家的孩子都來到園中游玩，但是董仲舒卻連看一眼的興趣都沒有。

　　第三年，花園終于正式建成了，很多的人都來到花園觀賞休憩。父母也叫董仲舒出來玩，他雖然點了點頭，卻依舊埋頭學(xué)習(xí)。在 中秋 佳節(jié)的時候，他的家人都在園中賞月吃月餅，唯有他仍舊捧著書簡不放手。

　　就是因為有這樣的精神和毅力，董仲舒才能成為一代大家，給后人留下了珍貴的著作和深刻的思想。
　　董仲舒的思想內(nèi)容是什么
　　在中國五千年的 歷史 中，有許許多多的思想家。這些思想家根據(jù)時代的需求，會提出與時代相符或者是具有預(yù)見性的思想。這些主張在當時或者是后世都產(chǎn)生了非常重要的影響。

　　董仲舒是西漢初杰出的大儒，他根據(jù)西漢初期政治上的需要，提出了一系列加強封建統(tǒng)治和發(fā)展封建經(jīng)濟的思想主張，其中的一些對后世都產(chǎn)生了深遠的影響。董仲舒的思想主要可以分為三種，分別是?罷黜百家、獨尊儒術(shù)?，?天人感應(yīng)和君權(quán)神授?，?三綱五常?。

　　第一種是為了加強中央集權(quán)而提出的主張。清靜無為的黃老思想已經(jīng)不能滿足漢初的政治需求，儒家的大一統(tǒng)、仁義、君臣倫理等理論似乎更適合漢武帝時期。于是董仲舒提出的這個深受漢武帝的欣賞，才有了著名了?天人三策?。儒家也是從那個時候開始成為了?正統(tǒng)?思想。

　　第二種是為了加強君權(quán)才提出來的。董仲舒提出的天人感應(yīng)就是認為人類的行為與天道運行是有關(guān)系的。人類社會的興衰會影響天道，天上也會通過災(zāi)異或祥瑞等現(xiàn)象對人間的統(tǒng)治進行評判。本意是為了借助天對帝王的行事進行一定的限制。

　　第三種就是做人的基本準則了。?三綱五常?思想自董仲舒提出以來，一直受到歷代君王的重視，在中國一直延續(xù)了兩千多年。它對中國有好的影響，也有壞的影響，我們在繼承這些思想的時候要取其精華去其糟粕。
　　董仲舒的天人感應(yīng)論
　　天人感應(yīng)是中國古代儒家的一個神學(xué)術(shù)語，是在中國古代哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種具有唯心主義傾向的學(xué)說。它的主要意思是說天命和人事的互相響應(yīng)，認為天能夠?qū)θ耸逻M行干預(yù)，也能預(yù)測人的吉兇禍福，同時人的行為也能被天所感應(yīng)到。在這方面，西漢時期的儒學(xué)大事董仲舒就是這方面的代表人物。

　　董仲舒天人感應(yīng)的思想主要的理論來源是陰陽 五行 學(xué)說或者《春秋》一書中的天人感應(yīng)思想，同時也有自己的闡述和創(chuàng)新之處。董仲舒認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的，這五種物質(zhì)之間相生相克，因此才構(gòu)成了合理的宇宙關(guān)系。按照他的宇宙構(gòu)成學(xué)說，宇宙被五行合理地安排，因此才會有日月星辰、春夏秋冬的變換和更替，而災(zāi)害的出現(xiàn)則是由于宇宙的五行關(guān)系被打破了，五行處于一種混亂的狀態(tài)中，于是災(zāi)害就這樣出現(xiàn)了。

　　董仲舒雖然用五行理論解釋了災(zāi)害發(fā)生的原因，但是要說明天人之間的感應(yīng)還是不夠的，因此他在此基礎(chǔ)上進一步提出了人的行為是如何破壞五行的合理關(guān)系從而導(dǎo)致災(zāi)害的發(fā)生的。董仲舒提出的就是氣 化學(xué) 說。他認為天地萬物由氣化所形成，人生活的空間就是一個天地之間陰陽之氣匯聚的地方。因此天地之間雖虛而實。在這一氣化的天地之間，人的氣息和天地的氣息互相混合，如果這兩股氣息和諧共生，則 天下 太平;而一旦這兩股氣息混亂和排斥，天地之間就會有災(zāi)禍發(fā)生，董仲舒的氣化學(xué)說的提出使他的天人感應(yīng)學(xué)說形成了一個完整的閉環(huán)。

　　不得不說，在古代的 科技 條件下，董仲舒能夠提出如此完備的學(xué)說實在是一件讓人嘆服的事情。

董仲舒的思想主張是什么

董仲舒的思想主張是什么

董仲舒的主要思想主張可以分為四點：針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點；針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；針對為人處世標準，提出“三綱五?！保岢⒌?。
董仲舒主要思想主張如下:
針對中央集權(quán)需要，提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨尊儒術(shù)主張；
針對加強君權(quán)需要，提出君權(quán)神授的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點；
針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；
針對為人處世標準，提出三綱五常，提倡孝道，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱和仁義禮智信五種為人處世的道德標準。

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