孔文升
【生平簡歷】
孔文升：字退之
，譜名思退。自號山竹
。元曲家。自元至元乙丑年（1265年）生于浙江平陽
，宋朝德祜末隨父由浙江遷居金陵
。少年參加科考一舉成為金陵少年郡庠
，傳為美談
。1292年父亡后舉家遷居溧陽
，逐為溧陽人
。出仕在1294年元甲午春也，先為建康書吏
，后調(diào)江西富州幕官（元大德年間）。1308年后再調(diào)太平路教授
，元延佑年（1318年）以將仕郎出任嘉興路知事
，泰定三年（1326年）以承事郎任建康上元縣尹
。致仕后定居溧陽福賢鄉(xiāng)（今溧陽后六土樓下）
，卒于元至正辛卯年（1351年）終年八十七歲。后葬于城西舉福鄉(xiāng)
，西吳山之棲梧原
。（如今溧城鎮(zhèn)上閣樓村西鐵山南坡）
。
【少年郡庠】
文升公出生于書香門第
，官宦之家。其祖父貴敬是南宋寶慶二年進士（公元1227年）為仙源縣令
。其父潼孫字宗善，世居浙江平陽
，宋德祜末為建康路教授，因舉家金陵
。公從小受家庭環(huán)境的影響
，加上天資聰明，所以少小就能詩文
，尤其善于攻對，加上名師的點拔
。（因公小從師戴表元，此人為元代文學(xué)家
，慶元奉化人
，南宋末年中進士
，先為建康路教授
，以兵亂歸剡。元大德八年61歲時被人推薦為信州教授
，再調(diào)往婺州，后因病辭職
。）所以小少年紀參加科考一舉成名
，傳為佳話
，成了金陵少年郡庠
。時人都大加贊賞，都說了不起
，小小年紀文章詩句就如此了得
，真是不可多得的奇才。
文升公少年時投在戴表元門下
，得以戴的精心引導(dǎo)和指教，才智非凡
，常常表現(xiàn)出卓越才學(xué)。如在金陵隨戴表元游
，表元每因出游都以方言俗語作題
，令諸生破
。一日命破“樓”
，公不假思索就說：“因地之不足，取天之有余”
。表元大喜。一日又說：“寧可死
，莫與秀才擔擔子
，肚里饑
，打火又無米”。而公總有絕句對之曰：“小人無知
，不肯竭力以君子，君子有義
，不能求食以養(yǎng)小人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇秩绻徘}云：“看看月上葡萄架
，那人應(yīng)是不來也，最苦是
，一雙鳳枕閉在繡幃下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！惫珜χ唬骸皶r至人未至
，君子不能無疑心
，物偶人未偶
，君子不能無感心?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇秩缧∏}云：“媽媽只要光光鏝
，我苦何曾管了，雪下去送官賣酒
，輪番幾曾得免？怎容懶
？有容教奴伴”。公破曰：“吾親徇利而忘義
，既不能以憂人之憂吾身
，徇公而忘彩
，人強欲
，以樂人之樂”。正是有了這樣的訓(xùn)練與培養(yǎng)
，使公的才智得到了盡性的發(fā)揮，使公獲取了廣博的才知
，加上公自身的勤奮努力
，以致后來成為一代元曲名家
。
【移居溧陽】
文升由于公生活在一個社會動蕩時期
，也是一個新舊政權(quán)交替時期
。在公定居南京，發(fā)奮讀書
，以走科舉從仕
，想以博大的才知來實現(xiàn)自己的遠大抱負，上能報效君主
，下能恩澤民眾
。同時也是完成對父`師之孝
。但世事多變
，此時北方強盛的蒙古大軍正開始大舉南侵，到公元1276年南宋滅亡
，代之的元朝一統(tǒng)了中國
。蒙古政權(quán)是建立在弓`箭`馬背之上的，重視的是武術(shù)
，對公這樣飽學(xué)詩書的文人是得不到重用的，公雖有濟世行道的偉大抱負
，但卻報國無門
。加上科舉被廢（元朝是歷史上廢舉達80年之久
，直到公元1313年才得以恢復(fù)
，那時公也是知天命之年了）公一心想以科舉從仕的道路被阻。真是屋漏偏逢連夜雨
，禍不單行。正在公為前程感到渺茫之際
，一場更大的災(zāi)難降臨到了公的頭上。其父在至元二十八年（公元1292年）赴大都任時
，突然發(fā)病
，卒于臨清驛站。當時公兄弟四人都尚年幼
，雖然公已成人成了家，但由于一直沒有出仕
，所以生活無著落，原先一家人僅靠父親的奉祿生活
，而如今突然家中的頂梁柱倒了，這怎么辦
？這是何等的打擊。一時間貧困`無助
，想把父親的欞柩運回浙江老家
，但卻難以辦到
。一是經(jīng)濟的拮據(jù)
。二是當時社會的動蕩，沿途的兵阻
。在萬般無奈下只能遷往溧陽
。因公當時已被溧陽沈氏招贅為婿，（元代有一風俗
，富家女都不外嫁，生怕自已女兒在外受苦
，因而選擇招婿）所以只得舉家遷居溧陽
，就外氏而居
。這段歷史無論是縣志還是家譜上都有明確的記載
。“孔潼孫
，字宗善，號約齋
，居浙江平陽。宋德祜末為建康路教授
，當時元兵渡江
，道路梗阻，不得南歸
。至元二十八年（1292年）赴大都任，卒于臨清驛站
。子文升扶柩歸葬，但諸子皆幼
，少者未離乳抱
，家貧，不能復(fù)歸平陽
，文升遂取溧陽，就外氏而居
，逐為溧陽人”
。
【踏進仕途】
元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的皇朝
，建都大都（今北京）創(chuàng)建者為元世祖忽必烈
。前面已說到元朝政權(quán)是建立在武力基礎(chǔ)上，因而重武輕文是當時的社會現(xiàn)實
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？瓶急粡U，走科考從仕的道路被阻
，公雖文章，才華出眾
，但大局已定，任何個人都將無法改變
。加上蒙古政權(quán)把人劃為四等
。一等為蒙古人，二等為色目人
，三等是蒙古人統(tǒng)治下的漢人，南人為四等人
。所以身為江南的漢人
，生活地位的低劣是可想而知的
。尤其當時社會上作為儒人的生活更加困難
，那時對人的等級有更十分確切的等級劃分
，并作為歌謠來傳唱
。“一官`二吏`三仕`四商`五工`六農(nóng)`七手`八獵`九儒`十丐
。可見在蒙古人統(tǒng)治下儒人的生活是何等的艱難
。公作為家中長子
，在父死后
，一家人的生機就得全由公來承擔
，為生機所想，公不得不畏曲求全，因而投書于當時江淮行省任秘書監(jiān)少監(jiān)的凌時中
，（凌時中
，字石巖，浙江安吉人）望他看在同鄉(xiāng)的份上給推薦一個差事
。因公要從仕早就已就了
，還待今日?div id="d48novz" class="flower left">
？她R公在他的書中寫到“先君初欲仕時，討厭冷官
，江淮行省先授他上元縣教諭公不就
，后江淮行省又授予他常州學(xué)正公也不就
，豪氣英逞
，必欲即能濟世行道者方才就任?div id="d48novz" class="flower left">
！倍缃袷朗露嘧儯f不得已
，只得求人家了
。投書三日
，館賓對公說：“凌公叫你把書信放在這里
，你先歸吧”。但在轉(zhuǎn)身走的時候
，嘴里卻說：“哪有求人做官的道理”。公聽了這話就大為不樂
，逐飄然而去，且對館賓說：“我以凌公是前輩
，故相來投
，并不是真要靠他，公既然不識我
，我也就不謀此生了，人生豈止就這一條路”
。館賓把文升公的這番話告訴了凌公
，凌公聽后就叫人下去追文升公
，而文升公怒氣未消登舟而返
。凌公更是大喜說：“吾之所以試之
，也見其英氣豪強
，其實公文早已備下了
，特地說這話，看一看他的反應(yīng)
。因而急派信使，發(fā)牒取補建康書吏
。待文升公尚未到家，而江淮廉訪信使已到建康轉(zhuǎn)下溧陽
，敦促公就任
。此年是元甲午春也（1294年）。
【文人墨客】
孔文升少小有名
，文章詩句多有見著于紙，因而名聲遠揚
，以文會友是經(jīng)常之事
，因而當時頗有名聲的一些文學(xué)名家`元曲名家與公經(jīng)常一起對句寫作
。就連當時的江浙行省尚書徐琰也與公交往頗深
，且對公的才學(xué)頗為賞識，稱公為“天資聰穎
，筆力過人，擅江淮之俊才”
。徐琰字子方號養(yǎng)齋又自叟，東平（今山東?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，為翰林學(xué)士，少有文才
，曾畢業(yè)于東平府，元世祖至元初受人推薦入朝
，任職太常寺
，后為陜西行省朗中
，至元二十三年為嶺北湖南道提刑按察使
，二十九年遷江南浙西肅政廉訪使
，召學(xué)士承旨
，文名顯于當時。另外當時的一些元曲名家也是經(jīng)常與公游玩填曲
，交流文章詩句。尤其是元曲大家盧縶莫不與公一起
，一游一宴
，或賦詩，或填曲
，每必書見示之。一日與徐公出游
，廉使容齋徐公琰云：“書中有女顏如玉”。戲謂退子曰：“試為我屬一對
，俗語尤佳
。”公即應(yīng)曰：“路上行人口似碑”
。容齋大喜。又一日
，有歌妓“千金奴”陪伴吃酒
，酒吃三分
，徐公要求文升公寫一曲贈送給千金奴
，公應(yīng)之，借酒意
，才思涌動，即席揮毫寫就了一曲折桂令《贈千金奴》
。全文如下：“杏桃腮
，楊柳纖腰
，占斷他風月排場
，鸞鳳窩巢，宜笑宜顰
，傾國傾城
，百媚千嬌
，一個可喜娘
，身材兒是小
，便做天來大福也難消，檀板輕敲
，銀燭高燒，萬兩黃金
，一刻春宵
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！比蔟S公大喜
，當即舉杯度曲，盡興而大醉
。此曲也即刻被傳唱而流行，也只因這一曲使公幾遭彈劾
，險些被罷免官職
。由于元代儒人得不到重用
，公的濟世行道之抱負得不到實施
，目睹民眾的困苦卻難以得以幫助，公也只能寄情于山水之間
，借天然之物，以文章詩句來排遷心中的憂愁
。公在溧陽也有一段以文會友的佳話。說公一次與溧陽的一些名人雅仕
，游玩于溧陽的地面上
，當行至戴埠白塔里時，村上有一只白公雞大白天的伸著勃子在啼叫
，公隨即說出一句“白塔白雞啼白晝”。問這些名仕
，誰能與之對之
？因而大家就展開想象，搖頭晃腦
，冥思苦想起來
，狠不得立即對答出來，就是有個別雖然對出但不工丈
，稱不上絕對。時間就這樣不知不覺中過去了
，眼看日落西山
。公說：看來今日你們是對不上來了
，這時大家說：你自己能續(xù)上下聯(lián)，到城我們請你吃酒
，公說：“酒就免了，這下聯(lián)我心中早就想好了”
。于是眾人就吹促公把它說出來
，公說：“別急
，時候不早了
，趕快回城吧”。說話間來到城南的黃墟村
，此時天色已近黃昏，剛踏進村
，不知從哪里竄出一條黃狗
，向著他們過路的陌生人狂叫。這時公對身旁的幾位說：你們不是要聽我的下聯(lián)么
？那你們聽好了，現(xiàn)在我就說出下聯(lián)
。于是一對絕對就此產(chǎn)生
，從此也成就了一段流傳于世的佳話
。此對如下：
白塔白雞啼白晝
，黃墟黃狗叫黃昏。
【美德尚存】
文升由于從小受到了良好的家庭教育
，接受了傳統(tǒng)的文明美德
，加上公自身的修養(yǎng)素質(zhì)及高尚的道德品質(zhì)。因而在公的一身中真正體現(xiàn)了一個儒者的美德
，無論是接物待人，還是為人處事都能反映出公的崇高道德品德
。他為官一身正氣
，清政廉潔
。他胸懷大志
，立志要濟世行道。他提倡節(jié)儉
，反對奢侈。他頌揚勤勞
，憎惡懶惰
。他遵守孝道
，尊敬長輩
，和睦兄弟。他言行一致
，為人誠實，他樂善好施
，關(guān)心民眾
。雖然他在外為官，但溧陽人都知孔文升是一個大慈大德之人
。例如溧陽縣志上有這樣一段記載?div id="4qifd00" class="flower right">
！霸蟮履觊g
，溧陽奇人史春方（據(jù)說史春方擅長唐朝李中墟的術(shù)算
，料事如神）在當涂旅館病逝
，臨死前他留下遺書，交給店鋪老板說：“我雖在此地死去
，但你盡管放心，三天后溧陽的孔文升到此，你把書信給他
，他定會為我買棺歸葬”。果然不出所料
，三天后文升公來到當涂旅館投宿
，店鋪老板把書信交給了文升公，公打開書信一看
，信上寫道“溧陽史春方，命該絕于此處
，公是總所周知的大慈大德之人
，望公將吾收斂歸葬溧陽”
。文升公被史春方料事如神所感動
，同時公也是一個樂善好施之人。當即為他買棺收斂
，運回溧陽歸葬
。他不但自己的言行博得眾人的好評
，同樣他也經(jīng)常教育子女們?yōu)槿颂幨乱v一個信字，誠信仍是為人之本
。與人相約要講信，為人處事要講信
，一個人丟掉了信字
，這人就失去了為人之道
。因而公的一生以十六個字為座右銘
，不但自己按這十六個字去做，教育子孫們也要按這十六個字去做
，他并把這十六個字刻在自己的手丈上，作為鏡子
，時時對照
。這十六個字就是：“寧人負我，毋我負人
。寧存書種，不茍富貴”
。這也是公一身為人處事之德
。
【儉樸一生】
孔文升的一生經(jīng)歷了動蕩不定的社會時期，也經(jīng)歷了家庭變故的艱難困苦
，雖然他對外人能康慨解囊濟世救貧
。但自己總是以節(jié)儉為主
，仍過著清貧的日子
。他常說評價一個人的好壞只看三個字“衣`”“食`”“住”（即穿衣吃飯和住房）克齊公在他的文章中寫到“先君居溧陽五十余年，未當妄用一物
，資產(chǎn)雖中年頗豐富，亦未當過用”
。別人譏他
，他也只是說：“吾今舉家錦衣玉食，亦無不可也
，但念幼時不給，不敢忘本
。且略起侈心
，即損儉德
，必害諸物
，獲罪于造物矣”。他一再教育子孫
，人生從儉。人生雖至富貴
，但只能住下等屋
，穿中等衣，吃上等飯
。所謂下等屋，并非茅屋土墻
，只是不惡壁
，不雕梁畫棟
。中等衣是指綾絹布匹即可
。上等飯，并不是山珍海味，而是指白菜魚肉即可
。所謂叫住尋常屋，著尋常衣
，吃尋常飯
，使子孫們與平常人家一樣
，做到無異于眾人尤妙
。他一直提倡人要勤勞肯苦，無論是讀書還是耕種
，不努力就不可能有收獲。他對懶惰之人深惡之
，尤其是好吃懶做的人
，終身不能與之為伍
。對子孫中穿衣打扮有異于眾者必嚴訶禁止
。同樣能反映公生活儉樸的實例，又如克齊公在書中寫道：“先人衣服惟尚由絹木棉
，若毛衣纻絲綾羅不過各一`二件而已，白袖祆一著三十年
，舊而不污。平生惜物如此
，至于片紙亦謹藏之，一文也亦未當施于無用處
。布衣素履
，磁器木具與常人同。人家譏之太簡
，先人曰：“吾昔者甚貧，今日頗富
，始終皆是吾也
，豈可以此為變樂而有異載
。盡隨遇而安
，無預(yù)于已，故無適而不自得也，知者鮮矣”
。也只有公這樣的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累
，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧
，才能貧困而不禿喪，富貴而不驕奢
。正如古人所說：“人生好儉
，則處鄉(xiāng)里無貪利之害，居官無賄賂之污”
。這也正是公一身的真實寫照。
可喜娘的網(wǎng)絡(luò)解釋可喜娘的網(wǎng)絡(luò)解釋是什么
可喜娘的網(wǎng)絡(luò)解釋是：可喜娘[出處]:元王實甫《西廂記》第一本第二折：“可喜娘的龐兒淺淡妝
，穿一套縞素衣裳
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹孜纳墩酃鹆睢べ浨Ы鹋非骸耙籣可喜娘身材兒是小
。”明朱權(quán)《卓文君》第二折：“可喜娘知疼熱的姐姐
。”
。
可喜娘的網(wǎng)絡(luò)解釋是：可喜娘[出處]:元王實甫《西廂記》第一本第二折：“可喜娘的龐兒淺淡妝
，穿一套縞素衣裳?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹孜纳墩酃鹆睢べ浨Ы鹋非骸耙籣可喜娘身材兒是小?div id="4qifd00" class="flower right">
！泵髦鞕?quán)《卓文君》第二折：“可喜娘知疼熱的姐姐
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！?div id="4qifd00" class="flower right">
。拼音是：kěxǐniáng。結(jié)構(gòu)是：可(半包圍結(jié)構(gòu))喜(上下結(jié)構(gòu))娘(左右結(jié)構(gòu))
。注音是：ㄎㄜˇㄒ一ˇㄋ一ㄤ_。
可喜娘的具體解釋是什么呢
，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一
、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
可愛的姑娘
。
二
、引證解釋
⒈可愛的姑娘
。引元王實甫《西廂記》第一本第二折：“可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套_素衣裳
。”元孔文_《折桂令·贈千金奴》曲：“一_可喜娘身材兒是小
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵髦鞕?quán)《卓文君》第二折：“可喜娘知疼熱的姐姐?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>三、國語詞典
討人喜愛的女子
。
關(guān)于可喜娘的成語
紅白喜事爺飯娘羹重生爺娘兒大不由娘丁娘十索歡喜若狂徐娘半老半老徐娘爺羹娘飯好大喜功
關(guān)于可喜娘的詞語
爺飯娘羹金屋嬌娘爺羹娘飯重生爺娘歡喜若狂丁娘十索紅白喜事徐娘半老半老徐娘好大喜功
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百媚千嬌的意思
百媚千嬌的意思是：形容女子姿態(tài)美好
。媚
、嬌：美好
。
詳細解釋：
1、媚
、嬌：美好。形容女子姿態(tài)美好
。
2
、南朝·陳·徐陵《雜曲》詩：“綠黛紅顏兩相發(fā)，千嬌百態(tài)情無歇
。”唐代張文成《游仙窟》：“千嬌百媚
，造次無可比方；弱體輕身
，談之不能備盡?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
3
、傾國傾城，百媚千嬌
、元代孔文升《折桂令·贈千金奴》
。
近義詞：千嬌百媚
反義詞：面目可憎
例句：
1、縱然人間百媚千嬌迷人眼
，我獨愛你此生永不變
。
2
、這位宮女沖他倆微微一笑
，這一笑真是百媚千嬌。
3
、螓首微微地低垂著，臉上帶著淡淡的羞怯
，毫不招搖
，卻更勝百媚干嬌。
可喜娘的詞語可喜娘的詞語是什么
可喜娘的詞語有：歡喜若狂
，重生爺娘，好大喜功
。
可喜娘的詞語有：好大喜功
，丁娘十索，金屋嬌娘
。2：注音是、ㄎㄜˇㄒ一ˇㄋ一ㄤ_
。3：拼音是
、kěxǐniáng
。4：結(jié)構(gòu)是
、可(半包圍結(jié)構(gòu))喜(上下結(jié)構(gòu))娘(左右結(jié)構(gòu))。
可喜娘的具體解釋是什么呢
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一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
可愛的姑娘
。
二
、引證解釋
⒈可愛的姑娘。引元王實甫《西廂記》第一本第二折：“可喜娘的龐兒淺淡妝
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！痹孜腳《折桂令·贈千金奴》曲：“一_可喜娘身材兒是小
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！泵髦鞕?quán)《卓文君》第二折：“可喜娘知疼熱的姐姐
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！?br>三、國語詞典
討人喜愛的女子
。
四
、網(wǎng)絡(luò)解釋
可喜娘[出處]:元王實甫《西廂記》第一本第二折：“可喜娘的龐兒淺淡妝
，穿一套縞素衣裳
。”元孔文升《折桂令·贈千金奴》曲：“一_可喜娘身材兒是小
