俞樾

俞樾

俞樾（1821-1907）字蔭甫，自號(hào)曲園居士，浙江德清人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家。他是現(xiàn)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進(jìn)士，曾任翰林院編修。后受咸豐皇帝賞識(shí)，放任河南學(xué)政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學(xué)術(shù)達(dá)40余載。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。

俞樾生平
俞樾，湖州府德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人，是晚清著名文學(xué)家、教育家、書法家。俞樾先后主講過紫陽書院、杭州沽經(jīng)精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內(nèi)外慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕，號(hào)稱“門秀三千”，國學(xué)大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光進(jìn)士，官至河南學(xué)政，被罷官后僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學(xué)者。他長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。

清朝道光三十年(公元1856.年)，俞樾殿試中第十九名進(jìn)士，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學(xué)政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，后御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經(jīng)文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng)，以讀書教育著書為生，并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時(shí)俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個(gè)學(xué)生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺，并對(duì)宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞?dòng)枰钥甲C。他在其著作《右臺(tái)仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時(shí)所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊(duì)即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻于木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。"

因覺海禪寺于宋朝時(shí)，雷震大雄寶殿，致使部份油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識(shí)為何故，皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能解釋此事，俞樾認(rèn)為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上，今存新市鎮(zhèn)政府。

光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風(fēng)，其時(shí)俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關(guān)懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，并篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質(zhì)地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實(shí)骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方，懸于門廳

上方，被定為校訓(xùn)，而當(dāng)每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。

俞樾以“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節(jié)贊賞。其后，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學(xué)政等職。他學(xué)識(shí)淵博，撰述眾多，其中《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學(xué)派后期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進(jìn)士，又同受曾國藩賞識(shí)，當(dāng)俞樾貶官回蘇而身處逆境時(shí)，李鴻章當(dāng)時(shí)任江蘇巡撫，特聘俞樾擔(dān)任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學(xué)術(shù)生涯中起了很大的促進(jìn)作用。

俞樾曾經(jīng)追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進(jìn)官場(chǎng)之時(shí)就遭打擊，以致大半生出世治學(xué)，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學(xué)使他滿腹經(jīng)綸，使他的人生達(dá)到更高境界而成為一代樸學(xué)大師。簡(jiǎn)樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊(yùn)含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力

。一如他的曲園小而簡(jiǎn)樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風(fēng)飄蕩，容月光流灑。生平事跡，門人章炳麟著有《俞先生傳》，周云青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》?！肚迨犯濉?、《清代七百名人傳》、《清代樸學(xué)大師列傳》等書中有專傳。

清代 俞樾寫的 俗以喜人面諛者曰“喜戴高帽”這一段

俗以喜人面諛者曰喜戴高帽.有京朝官出仕于外者,往別其師.師曰：“外官不易為,宜慎之.”其人曰：“某備有高帽一百,逢人輒送其一,當(dāng)不至有所齟齬也.”師怒曰：“吾輩直道事人,何須如此!”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾師者,能有幾人歟?”師頷其首曰：“汝言亦不為無見.”其人出,語人曰：“吾高帽一百,今止存九十九矣.” （清·俞樾《俞樓雜纂》）
世俗把喜歡別人當(dāng)面阿諛的人稱為：喜歡戴高帽子.有一個(gè)在京城做朝官的人被派到外地當(dāng)官,臨行時(shí),去向他的老師道別.老師說：“外地的官不好做,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎一些.”那人說：“我準(zhǔn)備了一百頂高帽子,逢人就送他一頂,可能不會(huì)和人產(chǎn)生矛盾了吧.”老師生氣地說：“我們讀書人應(yīng)該直率待人,何必給人戴高帽子呢?”那人說：“天下像老師您一樣不喜歡戴高帽子的人,能有幾個(gè)呢?”老師微微點(diǎn)頭說：“你的話也不是完全沒有道理.”那個(gè)人告別出來,對(duì)人家說：“我的一百頂高帽子,現(xiàn)在只剩下九十九頂了.”
【注釋】①諛：奉承.②適：遇到、逢到.③齟齬（jǔyǔ）：上下牙齒不齊.比喻意見不合,產(chǎn)生矛盾.④直道：直率的方式.事：對(duì)待.⑤歟：呢.句末疑問語氣詞.⑥頷首：點(diǎn)頭.
這里的高帽即為名詞的本義,高帽子

悼亡詩的俞氏詩

在中國近現(xiàn)代史上，德清俞氏是江南赫赫有名的一個(gè)文化世家，俞樾、俞陛云、俞平伯的學(xué)術(shù)與文學(xué)成就素來受人敬仰。作為俞氏家族崛起的關(guān)鍵人物俞樾(1821～1907)，道光三十年(1850)進(jìn)士，曾任翰林院編修，咸豐五年(1855)放河南學(xué)政，次年即被御史曹澤（登庸）彈劾試題割裂，革職回京。俞樾仕途生涯只有短短三年，凌云之志未能實(shí)現(xiàn)，然“拼命著書”的他為我們留下了近五百余卷的《春在堂全書》及其他著作，《群經(jīng)平議》、《諸子平議》諸書奠定了俞樾清末樸學(xué)大師的地位。俞樾曾先后主講蘇州紫陽書院、上海求志書院、上海詁經(jīng)精舍、歸安龍湖書院等，并主杭州詁經(jīng)精舍講席三十一年之久，桃李遍天下，弟子中有徐琪、章太炎、吳昌碩諸名人，“晚年足跡不出江浙，聲名溢于海內(nèi)，遠(yuǎn)及日本，文士有來執(zhí)業(yè)門下”。俞樾在近代日本是廣受景仰和推崇的人物，日本人不但將之與晚清重臣李鴻章相提而論，甚至把他與其恩師曾國藩等而視之。而且“直到今天，俞樾之名在日本文學(xué)界，幾乎無人不知”。 　俞樾之孫俞陛云(1868～1950)，光緒二十四年(1898)以第三名探花及第，授編修。德清自清朝以來，狀元榜眼各二，唯缺探花，俞陛云完成了三鼎甲，俞樾有云：“吾孫彌其缺，如鼎三其趺。遂令邑人口，藉藉南埭俞”(《曲園自述詩》)。二十八年出任四川副主考，翌年應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科復(fù)試，名列一等。民國元年(1912)俞陛云出任浙江省圖書館監(jiān)督，三年(1914)聘為清史館協(xié)修，任《清史稿》“兵志”和“列傳”編撰官。俞陛云幼承家學(xué)，受祖父俞樾親自指導(dǎo)，《曲園課孫草》一書就是俞樾為俞陛云所作。俞陛云在文學(xué)、書法等方面都有很高的建樹，尤精于詩詞，著有《小竹里館吟草》、《樂青詞》、《蜀?詩記》、《詩境淺說》、《詩境淺說續(xù)編》、《唐五代兩宋詞選釋》。《詩境淺說》及《續(xù)編》和《唐五代兩宋詞選釋》二書，是兩部比較有特色的唐詩和詞的選本，而且解釋精辟，有功于初學(xué)，在當(dāng)代仍盛行。 　俞平伯(1900～1990)，俞陛云之子，俞樾曾孫，1915年入北平大學(xué)，畢業(yè)后曾在燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北平大學(xué)、中國學(xué)院等校任教。他不但“對(duì)于舊詞曲的造詣極深，同時(shí)又是提倡新體詩的最早的一個(gè)人。所著《冬夜》、《西還》兩集，風(fēng)靡初期的白話詩壇”。除了文學(xué)創(chuàng)作，俞平伯在學(xué)術(shù)上也頗有建樹。俞平伯“研究古典文學(xué)是從小說開始”，散文集中收有不少如《談中國小說》、《談〈水滸傳〉七十回本之有無》、《〈三國演義〉與毛氏父子》等有關(guān)小說考述的文章。繼胡適《紅樓夢(mèng)考證》之后，俞平伯發(fā)表了《紅樓夢(mèng)辨》(1923年初版，五十年代初改名《紅樓夢(mèng)研究》)，是“新紅學(xué)”的代表作之一，之后終其一生，不斷進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》研究。俞平伯在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位亦是有目共睹。 　俞氏一家不但在學(xué)術(shù)上堪為人范，斯文一脈，而且還有一個(gè)讓人敬佩的地方，就是夫婦相敬如賓，伉儷情深。 　道光七年(1827)，俞樾七歲，求婚于舅氏平泉公第四女。道光十九年(1839)，俞樾與外姊姚氏完婚，寫詩志曰：“催妝詩賦小春天，莫悵秋風(fēng)未著鞭。但使登堂得佳婦，何妨攀桂緩今年。”喜悅之情溢于言表?；楹蠖朔虺獘D隨，感情深厚。曲園里有曲池，曲池中有小浮梅檻，“僅容二人促膝”，夏日時(shí)，俞樾與姚夫人坐其中閑話古今，出入詩史小說，《小浮梅閑話》就是二者夏日閑談的成果。雖然《小浮梅閑話》的文字是枯燥的，但透過文字，我們看到的是俞樾與姚夫人的伉儷情深。俞樾后來雖名揚(yáng)海內(nèi)外，但在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他的家庭飽受亂離之苦，在《春在堂詞錄》卷二《調(diào)笑令》中，俞樾提到自己四歲遷居臨平鎮(zhèn)，“輒數(shù)歲一徙井陵，仕宦遷移，兵戈奔走。越至今行年四十有九，而移居已三十一次，萍梗飄零，仍無定所”。而姚夫人就隨著俞樾到處漂泊，患難與共?！膀塑B相依四十秋，今年六十正平頭。算來生日無多日，竟不人間兩日留?！薄叭杖蘸畯N數(shù)米炊，偶呼小婢助操持。至今頭白門生在，及見當(dāng)年作苦時(shí)?！薄拔鍙埩潜緛砉?，多事行年為我排。自向叢辰問兇吉，累君逢午必持齋?！?《百哀篇》)姚夫人去世后，俞樾百般思念，以悲切的心情寫下《百哀篇》(《俞樓雜纂》卷四十一)一百首感懷，取元稹“貧賤夫妻百事哀”之意。詩中追憶了姚夫人與自己患難與共以及二人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，思念與悲哀之情溢于字表：“莫向空帷哀永逝，相逢地下料非遲。”并“手書《金剛經(jīng)》為內(nèi)子資冥?！?《春在堂全書錄要》)。姚夫人的去世對(duì)俞樾打擊巨大，葬姚夫人于右臺(tái)仙館后，俞樾自營生壙于其左，并且筑屋其旁，曰“右臺(tái)仙館”，以此悼念姚夫人?！皟?nèi)子姚夫人卒，余感念不已，冀有所見，而竟杳然，雖每夕必夢(mèng)，然止是《周禮》所謂思?jí)舳?，非果其魂魄之入?mèng)也”(《右臺(tái)仙館筆記》卷一二第三十六則)。俞樾終其身未置一妾，姚夫人逝世后也未續(xù)娶，這以俞樾的時(shí)代和地位來說，是相當(dāng)難得的。元稹原配夫人韋蕙叢死后，“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”(《遣悲懷三首》之三)，發(fā)誓不再娶，但不久即再婚。與之相比，俞樾可謂言行一致，稱得上是真正的至情之人。 　俞陛云之偶彭見貞，為尚書彭玉麟長(zhǎng)孫女，頗有才華，善書法，孝且賢。光緒三年(1877)，彭玉麟養(yǎng)疴西湖，俞樾攜陛云相見，彭公大悅，同年勒少仲做媒，為聘之。后因姚夫人卒，俞樾意興闌珊，體弱多病，十分盼望孫兒早日成婚，以慰晚年，遂一再向彭公要求早娶，在俞樾殷切要求下，彭公應(yīng)允。二人于光緒七年(1881)拜堂成親，但不圓房，陛云時(shí)年十三歲，彭氏大陛云兩歲，“同拜堂前，長(zhǎng)短略相等，親友眾觀，以為佳話”?；楹?，彭氏即回湖南彭公處居住，直至二三年后方正式成婚。據(jù)俞平伯之子俞潤民書所言，二人剛成親時(shí)，經(jīng)常在閨房里像孩童般嬉耍，“情意相投，閨房靜好，從無齪齬”。陛云本為俞樾次子祖仁子，因長(zhǎng)子紹萊卒無子，遂為紹萊后。彭氏周旋二姑間，得二姑歡心，處置家事井井有條。彭氏生二女，因病不育，欲為陛云置妾，陛云不悅，遂用己資為置一妾(《孫婦彭氏傳》，《春在堂雜文》五編卷三)。然紅顏薄命，光緒二十年(1894)彭氏病故。彭氏葬于右臺(tái)山麓墓地，安葬之次日，俞陛云在風(fēng)雨中坐墓前竟日，紀(jì)以詩曰：“華屋山邱盡目前，深深埋玉錮重泉。紅杉春影銷胡蟪，黑月秋原響杜鵑。到此忍憑無鬼論，歸根終遇有情天。霓衣風(fēng)馬還稍待，同穴心期盼暮年。”次年11月俞樾為陛云續(xù)娶次女繡孫之第六女許之仙為妻(即俞平伯生母)。俞陛云于夫人彭見貞去世后，寫下悼亡詩《絢華室詩憶》，序云：“不有哀詠，胡達(dá)幽忱，芳籬郁郁，慟君于錦瑟弦旁，瓊玖珊珊，遲我于華鬘天上?！被貞浟伺硪娯懮扒榫凹白约旱陌?。彭氏病篤時(shí)，俞陛云為作《病榻瑣記》，以存其情貌：“婦之病久矣，人不能無病也，人又自有命也。余以其賢，謂命必相之，病不足慮，乃竟以病亡矣。當(dāng)病革時(shí)，余不忍其人將亡而情狀語言與之俱亡，為作《病榻瑣記》，凡十有五日，今錄成一冊(cè)，告之以詩。天促其命而余永其情，情不能與命爭(zhēng)，命亦不能強(qiáng)奪余情也?！眽壕怼肚樵姟酚性疲骸扒樘觳挥脣z皇補(bǔ)，留取情詩壓千古。情隨詩筆空中來，筆花香孕相思胎。詩是后天生，情是先天結(jié)。詩誠不破情不亡，情海不枯詩不滅。詩以情為根，沈沈黃壤追精魂；情以詩為翼，遮空純作凄涼色?！痹诠饩w二十年，發(fā)出這么強(qiáng)烈的情的呼喊，俞陛云對(duì)夫人的真情可見一斑。 　俞平伯的夫人許寶馴，是俞平伯生母許之仙的侄女，幼隨任高麗國仁川領(lǐng)事的父親前往高麗國?；貒?，曾居蘇州，時(shí)常到俞家與俞平伯姐弟玩耍，可謂青梅竹馬。二人于1917年在北京結(jié)婚，俞平伯時(shí)年十八，許寶馴長(zhǎng)他四歲。出身名門的許寶馴琴棋書畫皆能，而且會(huì)唱昆曲，也會(huì)制譜；中年以后，又自學(xué)工筆畫，多才多藝且又溫柔賢惠。結(jié)婚后夫妻感情深厚，從俞平伯的一篇日記可見出二人新婚的甜蜜：“乘早車入京，環(huán)(俞夫人)立樓前送我，想車行既遠(yuǎn)，尚倚立欄桿也。不敢回眸，惟催車速走?！庇崞讲驄D二人情趣相投，經(jīng)常詩詞唱和，而且許寶馴還經(jīng)常為俞平伯的創(chuàng)作進(jìn)行抄謄，夫妻二人的配合可謂默契。1922年，俞平伯創(chuàng)作出版的第一部新詩集《冬夜》，就曾由夫人親手謄寫過兩遍。俞平伯在《〈冬夜〉自序》中感謝道：“我又承蒙長(zhǎng)環(huán)君為我抄集原稿至于兩次，這也是我應(yīng)該致謝的。”俞平伯在散文中也多次回憶自己與夫人的甜蜜生活。1935春，俞平伯夫婦成為昆曲谷音社的成員。1956年，北京昆曲研習(xí)社成立，俞平伯任主任委員。閑暇時(shí)，俞平伯填詞，許寶馴依照昆腔制譜并演唱，可謂是夫唱婦隨的神仙眷侶。 　十年動(dòng)亂打破了俞平伯夫婦詩詞唱和、曲畫互娛的平靜生活。1969年底，已七十高齡的俞平伯隨中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部文學(xué)研究所，下放到河南干校。相濡以沫五十二年的許寶馴決定陪同在旁，這對(duì)久遭磨難的俞平伯是極大的安慰。在河南干校農(nóng)家小住的日子，夫婦倆“負(fù)戴相依晨夕新，雙魚涸轍自溫存。燒柴汲水尋常事，都付秋窗共討論”。1971年初，在周恩來總理的關(guān)懷下，夫婦倆得以提前回到北京。許寶馴與俞平伯共同經(jīng)歷了歡樂，也渡過了許多艱辛，但二人始終不離不棄，榮辱與共。1977年，二人結(jié)婚六十周年之際，俞平伯寫下一百句七言長(zhǎng)詩《重圓花燭歌》，將夫婦“婉婉同心六十年”、“悲歡離合幻塵緣，寂寥情味還娛老，幾見當(dāng)窗秋月圓”的經(jīng)歷盡收詩中。1982年，許寶馴不幸先俞平伯而去。俞平伯突然失去朝夕相伴、患難與共的伴侶，悲痛之心不言而喻。同曾祖父和父親一樣，他亦用詩詞來表達(dá)他的哀思，“自新喪逾百日，哀至即書”。夫人去世兩月內(nèi)，他寫下悼亡詩詞《半帷呻吟》，從他寫的悼亡詩詞中可以看出他對(duì)亡妻的懷念和悲哀，如《十一日驚蟄》：“瞢騰偎扁枕，渾不辨朝暮。反顧欲語誰，方知人已去。”《續(xù)潘岳悼亡詩句》有云：“庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。待我余年盡，與君同一寂?！睆拇?，他不再為友人題詩題字，即使難卻盛情題了字，也不再加蓋紅印章，以表示對(duì)夫人的懷念。 　從俞氏三代人身上，我們不但看到了斯文一脈的延續(xù)，也看到了他們夫妻對(duì)感情的忠貞，從《百哀篇》到《絢華室詩憶》再到《半帷呻吟》，從“相逢地下料非遲”到“同穴心期盼暮年”再到“與君同一寂”，我們震撼于他們對(duì)夫人生死與共的真情。俞氏三代的悼亡詩可謂是文壇一段佳話，令我們敬佩。?。ㄖx超凡 稿）

清朝著名詩人俞樾，寫了一首描摹西湖九溪十八澗景色的五絕，全詩卻只有12個(gè)字

題杭州九溪十八澗

九溪十八澗，山中最勝處。昔久聞其名，今始窮其趣。重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路。咚咚叮叮泉，高高下下樹。

俞樾（1821-1907），清學(xué)者。字蔭甫，號(hào)曲園，浙江德清人。道光進(jìn)士，官翰林院編修、河南學(xué)政。晚年講學(xué)杭州詁經(jīng)精舍。治經(jīng)、子、小學(xué)。宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，并分析其特殊語文現(xiàn)象。撰有《群經(jīng)評(píng)議》、《諸子評(píng)議》、《古書疑義舉例》等。能詩詞，重視小說戲曲，強(qiáng)調(diào)其教化作用。所作筆記，搜羅甚富，包含有學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的資料。所撰各書，總稱《春在堂全書》，共二百五十卷。
楹聯(lián)著述頗多，有《春在堂楹聯(lián)錄存》、《春秋人地名對(duì)》、《改良楹聯(lián)維新》、《精選楹聯(lián)新編》、《曲園楹聯(lián)錄》、《校官碑集字聯(lián)》、《繹山碑集字聯(lián)》、《曹全碑集字聯(lián)》、《樊敏碑集字聯(lián)》、《紀(jì)泰山銘集字聯(lián)》、《魯峻碑集字聯(lián)》、《金剛經(jīng)集字聯(lián)》等。

清末學(xué)者俞樾所描繪的這一景致,是距杭州西湖僅十里之遙的“九溪十八澗”景區(qū)。他對(duì)白居易贊冷泉“最余杭而甲靈隱”不以為然，他說，“九溪十八澗乃西湖最勝處，尤在冷泉之上?！辈⑶覄e出心裁，于是作疊字詩贊九溪．

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