袁枚

袁枚

袁枚（1716－1797年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結合，創(chuàng)作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。

袁枚的文學思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調(diào)駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

袁枚情史

那些文化領域杰出的人，感覺情感大都豐富多姿。繪畫大師齊白石81歲時生孩子，91歲，還想娶小妾。遺憾喪禮比婚禮先來。著名作家梁實秋，都喘得上氣不接下氣了，72歲時遇到韓青青，還說就像老房子著火了，救也救不過來了。

由此上溯到清朝的袁枚，對于他情感的豐富，現(xiàn)在想想，也是可以理解得了的。

簡單介紹一下袁枚。清代著名的美食家、詩人、散文家、文學評論家袁枚。乾陵十四年（1749年），因為仕途不順，索性祼辭隱居南京小倉山隨園，開一家著名的農(nóng)家樂，從此活成閑云野鶴。

江湖上再無袁枚袁縣長，取而代之的則是“好色、好吃、好詩”的三好先生。

對這個“好色男”，損友說他“園倫宛委，占來好水好山;鄉(xiāng)覓溫柔，不論是男是女”，并下了判決：來世重則化蜂蝶以償夙債，輕也要復猿猴本身逐回巢穴。

這還算客氣的，同時的紹興史學家章學誠，至少寫過5篇文章痛罵袁枚，說“這樣的人渣應該被凌遲”。

袁枚的好色甚至“驚動了中央”，劉墉在江寧當官時，因為袁枚太“縱情逸志”，敗壞世風，差點要弄他。好在袁枚是個大智慧的男人，這些事情都被他搞定。

既然大家義憤填鷹成這樣，那么，袁枚的情史究竟如何呢？

據(jù)王英志編撰的《袁枚年簡譜》記載。袁枚二十四歲考取進士后就榮歸故里，迎娶王氏為妻，其實，但在這之前他早就通男女之道。

有據(jù)可查的是，二十一歲時，他被廣西撫軍金鉷推薦進京參加博學鴻詞試，一路風餐露宿，滿懷希望進京，遺憾沒有考中。到二十四歲參加殿試，這三年，他都住在京城。和京城的那些公子哥們，名人雅士流連于那些酒肆青樓。袁枚的對于情欲的思想，估計就是在那個時候開了竅的。

并且袁枚還為他對情欲的愛好，提供一番理論：

“天下之所以叢叢然望治乎圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉?無他，情欲而已矣。老者思安，少者思懷，人之情也……使眾人無情欲則人類久絕，而天下不必治;使圣人無情欲，則漠不相關，而亦不肯治天下”。

袁枚情感來源主要有哪些呢？

一個是多納妾。 袁枚的原配老婆王氏一直未曾生育，這客觀上成為袁枚納妾的一個最好的借口。他的第一個小妾叫陶姬，遺憾陶姬僅僅為他生了一個女兒就病死了。

此門一開，袁枚就接二連三的納妾了，不知道為啥，前幾房小妾生育子女不是流產(chǎn)，就是孩子出生不久即夭折。袁枚雖年過六旬，但是他膝下無子，他當然不甘心，又納了第五個小妾，這女子嫁給老袁之后，還是很爭氣的，翻過年就為他添了一個兒子。

時年已經(jīng)六十二歲的袁枚終于松了一口氣，那晚，隨園的農(nóng)家樂集體放假，所有員工免費聚餐一次，老袁酩酊大醉。詩興打發(fā)。吟詩一首，其中有一句：“六十生兒太覺遲，即將遲字喚吾兒?！?br>
二是對喜歡的美麗女子采取主動出擊策略。據(jù)說有一次，年近六旬的袁枚，偶遇名妓蕊仙，人如其名，仙氣飄飄，頓時感覺花癡，老袁主動勾引說：“如果老夫作詩題字，最喜歡有美人研磨侍奉，那可是一種絕佳境界哩！”

名妓久經(jīng)沙場，哪有不善解人意的道理？蕊仙點頭應允，兩個人老少遙相呼應，頻笑間心有靈犀。果然老袁提筆蘸墨，覺得酣暢淋漓。事后，不料蕊仙竟然跑在朋友圈發(fā)布消息，言語間到還奚落老袁白白浪費筆墨錢財，什么都沒有得到。連她的一雙藕粉手都沒靠到。

傳到老袁耳中，他竟淡淡一笑，是毫不在意。自我解嘲說：“今夜艷遇，乃真風流，千載難逢，非皮肉之淫可比也?！?br>
清人蔣敦復還專門編撰《隨園軼事》一冊，載記袁枚的風流?？梢娮怨盼娜硕家桓赌?，靠寫名人花邊新聞賺些零花錢。

《窺常熟織機女受窘》里面，說袁枚去游常熟虞山，偶行到一小村落里，“忽聞機聲軋軋，自茅屋中出，隔窗窺之：一女郎年可十六七，豐神裊娜，正在翻梭織素，手腕輕靈，行所無事。先生愛其貌而又服其技也，凝眸不轉(zhuǎn)，佇立多時。鄉(xiāng)人見其狀，怒其輕薄也，群起而攻之，大為所窘”?？梢娚懓欤ㄊト伺c俗人皆同步。

對于吊膀子的，他也并不討厭，什么李郎、慶郎、曹郎、陸郎……袁在畢沅的“兔子園”中流連忘返，又和假裝難得糊凃的鄭板橋興高采烈地討論，即使美男子犯了錯誤，也不要打壞他的屁股。

三是開辦文學歌賦講習所。袁枚當時文釆斐然，著名作家，文學女青年眾多，袁枚開風氣之先，開辦女弟子文學講座。袁枚曾經(jīng)寫過一首很有畫面感的詩：

寒夜讀書忘卻眠，

錦衾香燼爐無煙。

美人含怒奪燈去，

問郎知是幾更天。

看看，連想床第之歡的動作都寫得如此美好，怎么能夠不讓女青年們趨之若鶩？比當代的李傲先生有過之而無不及。

所以說不怕男人大，就怕男人有文化，一點都不假！

袁枚讓我佩服的最大一面，其實是他對家人情摯濃稠的一面。他這個人，書讀多，明事理，極重親情，奉母至孝，據(jù)說，老母親臨終前，袁枚白發(fā)蒼蒼，仍跪在床前，痛哭失聲，淚水奔瀉如汛期黃河，綿綿不絕。老娘顫顫巍巍地用最后的一點力氣抬手幫兒子拭淚，然后閉眼西去。

他對自己的妹妹也非常珍愛，其名作《祭妹文》至今讀之仍令人鼻酸，且引結尾一段：

“嗚呼!身前既不可想，身后又不可知;哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”

所以，盡管他好色，盡管他善于阿諛奉承，但是我還是很喜歡這個男人，畢竟，除了他的不堪，還有他積極的一面，那就是真性情。

他是清代性靈派的代表人物，主張直抒胸臆，詞貴自然，反對泥古不化，強調(diào)創(chuàng)新精神。散文大家姚鼐就非常喜歡和袁枚交朋友，曾經(jīng)多次找他徹夜長談。

一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。

一詩千改始心安，頭未梳成不許看。

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

看看，他是不是一個非常灑脫有趣的，不一般的才子？

袁枚的詩

1、《湖上雜詩》

清代：袁枚

葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

白話譯文：二月時分葛嶺的花都已盛開，一路上游人絡繹不絕，都說想做神仙。而我的心境與他們的不一樣，我并不羨慕神仙，只是羨慕那些少年。

2、《偶步》

清代：袁枚

偶步西廊下，幽蘭一朵開。

是誰先報信，便有蜜蜂來。

白話譯文：偶爾來西邊的走廊下散步，看到一朵蘭花靜靜的開放著。是誰先把消息傳出去的呢？不然怎么會有蜜蜂比我早來？

3、《遣興》

清代：袁枚

愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

白話譯文：由于愛美求好下筆總是很困難，一首詩總是要反復修改才會心安。好比年邁的阿婆還如剛剛及笄的女孩，頭發(fā)未梳好就不許看。

4、《所見》

清代：袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

白話譯文：牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

5、《馬嵬》

清代：袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

白話譯文：用不到去歌唱當年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散。像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多太多。

袁枚是哪個朝代的

　　袁枚，字子才，號簡齋，隨園先生。他是清代乾隆年間的進士，才華出眾，與紀曉嵐有“南袁北紀”之稱。

　　袁枚倡導“性靈說”，主張寫詩要寫出自己的個性，將“性靈”和“學識”結合起來，這樣才能將先天條件和后天努力相結合，創(chuàng)作出佳品。但他的詩多敘寫身邊瑣事，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。乾隆四年，24歲的袁枚參加朝廷科考，以二甲第五名的成績中進士，得到刑部尚書尹繼善相助，選中翰林院庶吉士。嘉慶二年，袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》等。

清朝的詩人袁枚資料

袁枚的資料：
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學評論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調(diào)做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀曉嵐素有“南袁北紀”之稱，袁枚倡導“性靈說”，為乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”；與趙翼、張問陶并稱乾嘉性靈派三大家。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及《補遺》，《子不語》、《續(xù)子不語》等著作傳世。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。

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