謝環(huán)

謝環(huán)

謝環(huán)，明代。生卒年不詳，字廷循，永嘉(今浙江溫州)人。后以字行，知學(xué)問，喜賦詩(shī)。宣德年間征入畫院，大被賞遇，授錦衣衛(wèi)千戶，后又升指揮。擅畫山水，師張未起，并宗荊浩、關(guān)仝、米芾，洪武時(shí)已有盛名?！缎訄@雅集圖》是他國(guó)內(nèi)僅存的傳世精品。

◇作品賞析◇

明.謝環(huán)琴棋書畫

明.謝環(huán) 杏園雅集圖1

明.謝環(huán) 杏園雅集圖2

戴進(jìn)的民間傳說

據(jù)傳，戴進(jìn)原來是位做首飾的鍛工。有一次，他去一家熔金鋪，看到自己制作的首飾被人玩膩了，拿去熔掉，感到很傷心。于是改學(xué)繪畫。 有一次，戴進(jìn)由錢塘（杭州）到金陵（南京）辦事，帶了很多行李，于是就找了個(gè)挑夫挑著，但由于街上人多，走了不久，兩人便失散了，戴進(jìn)找不到挑夫，挑夫也找不到戴進(jìn)。于是他憑著記憶，畫了一幅挑夫的肖像畫，到挑夫集中的地方去問，眾挑夫一看，很快就認(rèn)出了這幅肖像畫的是誰(shuí)，終于幫助畫家找到了那位挑夫，取回了行李。 由于戴進(jìn)畫藝高超，后被召進(jìn)皇宮畫院。當(dāng)時(shí)，畫院受寵的畫師有李在、倪端、謝環(huán)、石銳等。這些畫師一見戴進(jìn)的作品，都覺得戴的水平在自己之上，個(gè)個(gè)都很妒忌。 傳說有一次，明宣宗召集畫家，要每人獻(xiàn)上一幅新作品，戴進(jìn)便呈上一幅剛剛畫好的《秋江獨(dú)釣圖》，畫面上畫了一個(gè)穿紅袍的人在水邊垂釣。畫師謝環(huán)知道機(jī)會(huì)來了，進(jìn)讒于皇帝，說圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事。本來，宣宗剛看到這幅作品時(shí)，心中還很是稱贊，經(jīng)謝環(huán)如此一說，竟然相信，勃然大怒，立即下令將戴進(jìn)逐出了畫院。 關(guān)于戴進(jìn)被讒一事有多種說法。通常認(rèn)為是被謝環(huán)所讒。明朝學(xué)者郎瑛在其《七修續(xù)稿》中記述更為詳盡：“宣宗召畫院天臺(tái)謝廷循（即謝環(huán)）品評(píng)戴進(jìn)所進(jìn)圖畫，初展《春》、《夏》。謝說：非臣所及。到《秋景》，謝忌妒心起，沉默不語(yǔ)?；噬蠁柶浜喂?？謝說：屈原當(dāng)年遇昏主投江，今畫漁父，有不遜之意?；噬蠜]言語(yǔ)。再展《冬景》，謝說：七賢過關(guān)，是亂世啊!皇上勃然大怒，說：可斬!戴文進(jìn)（即戴進(jìn)）和他的徒弟夏芷在慶壽寺僧房飲酒，夏芷把僧人灌醉，竊其度牒，削師頭發(fā)，夜半出逃，歸隱杭州。” 戴進(jìn)一生是悲慘的，皆因小人進(jìn)讒。小人殺人不見血，信乎？悲哉!

戴進(jìn)的人物爭(zhēng)議

關(guān)于戴進(jìn)的生平事跡，有關(guān)記載甚為簡(jiǎn)略，且互有出入。據(jù)清代張潮《虞初新志》和厲鶚《東市雜記》記載，戴進(jìn)少年時(shí)當(dāng)過銀匠，打造金銀首飾和其他工藝品，人物、花鳥、釵釧，精巧絕倫，技藝特出。戴進(jìn)也以此為傲，暗自得意，以為別人得到他的工藝品會(huì)十分寶貴，長(zhǎng)久地珍藏下去。有一天，戴進(jìn)在市上見一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工藝品，頓時(shí)“憮然自失，歸語(yǔ)人曰‘吾瘁吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳。今人爍吾所造，亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒婦人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必傳矣?！贝鬟M(jìn)大喜，遂學(xué)畫。又明朝郎瑛《七修類稿》記載：“永樂末，錢塘畫士戴進(jìn)，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也?！笨芍鬟M(jìn)的父親戴景祥即為職業(yè)畫家，且頗有造詣，戴進(jìn)長(zhǎng)于繪事，有其家學(xué)淵源。比較這兩種說法，以嘉靖時(shí)郎瑛之說為早，郎瑛還曾目睹戴進(jìn)在西湖橫村橋的墓碑，應(yīng)該更為可信。但不管怎樣，戴進(jìn)出身低微這一事實(shí)，是史家所公認(rèn)的。
前文所引戴進(jìn)在永樂末年隨父征京師，指的是北京。戴進(jìn)到應(yīng)天府南京則在永樂初。據(jù)明代周暉《金陵瑣事》記述：戴進(jìn)永樂初年到南京，將入水西門，轉(zhuǎn)盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之。文進(jìn)雖暫識(shí)其人，然已得其面目之大都，遂向酒家借紙筆畫其像，眾聚腳夫認(rèn)之，眾曰此某人也。同往其家，因得其行李。永樂初年，戴進(jìn)至多十七八歲，已有如此好的捕捉和記憶人物形神的能力，一方面顯示了戴進(jìn)在繪畫上的聰穎天資，另一方面也說明戴進(jìn)可能從小跟著父親學(xué)畫，刻苦練習(xí)，到這時(shí)已積累了一定的繪畫經(jīng)驗(yàn)。永樂初，明成祖尚未遷都，京城尚在南京，永樂十九年（1421）才遷都北京，而以南京為留都。戴進(jìn)隨父進(jìn)京當(dāng)在1421年至1424年間。他在宮中十幾年，畫藝大進(jìn)，卻并不得志，因而離開京都，回到杭州。
至于戴進(jìn)是否正式入過朝廷設(shè)置的畫院，各種記載不盡相同。據(jù)《佩文齋書畫譜》卷五十五李在條下引《閩畫記》云：“李在……宣廟（明宣宗）時(shí)與戴文進(jìn)、謝庭循、石銳、周文靖同待詔直仁智殿?！毙烨摺睹鳟嬩洝芬卜Q戴進(jìn)“宣德初征入畫院，見讒放歸，以窮死”?？芍鬟M(jìn)是在宣德（1426—1435）初進(jìn)入畫院的，并被授予待詔的頭銜。而郎瑛《七修類稿·戴進(jìn)傳》則說鎮(zhèn)守福大監(jiān)向宣宗進(jìn)獻(xiàn)戴畫四幅，還推薦戴進(jìn)本人，但因宣宗聽信了謝庭循的讒言，大為震怒，要斬戴進(jìn)，戴進(jìn)只得連夜?jié)撎?。則戴進(jìn)似乎未及見賞于宣宗，就惹來了禍水，更不用說封官授職了。
此外，明朝李翊的《戒庵老人漫筆》中也言及戴進(jìn)遭刑，不被取用之事。文曰：“宣德間，昆山畫士謝庭循雖以畫蒙寵，終日侍御圍棋。時(shí)錢塘戴文進(jìn)畫法極高，與等輩十八人行取至京，皆不及戴者?？荚?，令戴畫龍，戴本以山水擅名，非其本色。隨常畫龍皆四爪，呈御，上大怒，曰：‘我這里用不得五爪龍，著錦衣衛(wèi)重治，打御棍十八發(fā)回?！钡珡默F(xiàn)存明代宣德時(shí)期的宮廷繪畫來看，走的多是南宋馬、夏一派的路子，風(fēng)格與戴進(jìn)十分接近，戴進(jìn)曾征入畫院之說還是較為可信的。
戴進(jìn)被讒一事，在各家史籍中均有記載，說法雖各異，但有一點(diǎn)是可以肯定的，戴進(jìn)在繪畫上的超群出眾的才藝引起了畫院諸名家妒忌與排擠。有兩則流傳較廣的戴進(jìn)遭排擠的故事。
其一是鎮(zhèn)守福太監(jiān)向宣宗薦戴畫四幅，宣宗即召集畫院名家謝庭循等評(píng)其畫?！俺跽埂洞骸贰ⅰ断摹?，謝曰：‘非臣可及’。至《秋景》，謝遂忌心起而不言。上顧，對(duì)曰：‘屈原遇昏主而投江，今畫原對(duì)漁父，似有不遜之意?！衔磻?yīng)。復(fù)展《冬景》，謝曰：“七賢過關(guān)，亂世事也。’上勃然曰：‘?？蓴?！’”
其二則見于明嘉靖時(shí)李開先的《中麓畫品》中，曰：“宣廟喜繪事，一時(shí)待詔如謝廷殉、倪端、石銳、李在等則又文進(jìn)之仆隸輿臺(tái)耳。一日在仁智殿呈畫，進(jìn)以得意者為首，乃《秋江獨(dú)釣圖》，畫一紅袍人，垂釣于江邊。畫家唯紅色最難著，進(jìn)獨(dú)得古法。延珣從旁奏云：‘畫雖好，但恨鄙野?！麖R詰之，乃曰：‘大紅是朝廷品服，釣魚人安得有此？’遂揮其余幅，不經(jīng)御覽?！泵鞔妨洗蠖汲幸u此說。但到了清朝，孫承澤在《庚子消夏記》中，對(duì)此提出了懷疑，他認(rèn)為“此三家村中語(yǔ)也。宣廟善畫，嘗見御筆雪山圖，一人衣緋，策杖入寺，此豈朝服耶？其不取文進(jìn)，定有在也。”
戴進(jìn)被讒之事，發(fā)生在他四十歲左右，按郎瑛之說，戴進(jìn)聽到宣德帝發(fā)了“?？蓴亍钡暮蘼暎?dāng)晚就由徒弟夏芷幫助，灌醉慶壽寺的一個(gè)和尚，偷了度牒，削發(fā)假扮僧侶，倉(cāng)皇出逃，歸隱于杭之諸寺。以后，為逃避謝環(huán)（庭循）的搜尋，又曾一度隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)漂泊到云南。歲末，就持自己畫的門神，去各家出售。
而李開先《中麓畫品》則記敘戴進(jìn)雖未能得到宣宗的賞識(shí)，但還未有馬上離開宮廷，只是“寓京大窘，門前冷落”，生活成了問題，“每向諸畫士乞米充口”。當(dāng)戴進(jìn)落魄之時(shí)，謝環(huán)則為當(dāng)時(shí)所崇尚，為閣臣作大畫，就把戴進(jìn)請(qǐng)來代筆。后來此事被請(qǐng)閣臣知道了，便怒斥謝環(huán)：“原命爾為之，何乃轉(zhuǎn)托非其人耶！”于是戴進(jìn)無法在宮廷繼續(xù)呆下去，遂辭歸。臨行時(shí)，禮部侍郎王直有《送戴文進(jìn)歸錢塘》詩(shī)相贈(zèng)，曰：“知君長(zhǎng)憶西湖路，今日南還興若何？十里云山雙蠟展，半篙煙水一漁蓑。岳王墳上佳樹綠，林逋宅前芳草多。我欲相隨尋舊跡，滿頭白發(fā)愧磋跎?！庇纱丝磥恚鬟M(jìn)在京城時(shí)與官員們有過交往。
戴進(jìn)晚年的活動(dòng)范圍主要在故鄉(xiāng)杭州及南京、浙東一帶，仍以畫畫為生。關(guān)于戴進(jìn)的結(jié)局，流行的說法是他晚景凄涼，以至“嫁女無資，以畫求濟(jì)，無應(yīng)之者”。天順六年，因窮困潦倒而死，終年七十五歲。
日本著名美術(shù)史家鈴木敬在《明代“浙派”繪畫研究》一文中對(duì)此提出了異議。他在考察了與戴進(jìn)交往頗密的文人杜瓊、楊榮（1371—1440）、楊士奇（1365—1444）、王直（1379—1462）等人的詩(shī)文之后，認(rèn)為戴進(jìn)“窮困死”一說不可靠。如杜瓊記其“晚乞歸杭，名聲益重，求畫者得其一筆，有如金貝”，而且他的才華和人品、修養(yǎng)都受到了這班文人的推崇，如楊士奇贊譽(yù)說：“此君高節(jié)凈娟娟，況復(fù)瑤華相映妍?！?br>因此，即使戴、謝的關(guān)系如前文所述那樣，他晚年窮死一說也讓人難以置信。
戴進(jìn)死后葬于西湖橫村橋。郎瑛在《戴進(jìn)傳》中云：“余過橫村橋，見其墓凄迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云。”又說：“戴奔走南北，動(dòng)由萬(wàn)里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢(mèng)于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相始終矣?！睂?duì)戴進(jìn)獻(xiàn)身藝術(shù)的精神以高度評(píng)價(jià)，而對(duì)畫家坎坷的一生，也寄予無限同情。

古代國(guó)畫名家有哪些？

·三國(guó)兩晉南北朝
人物：曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、楊子華、曹仲達(dá)、蕭繹。

·唐
人物：吳道子、閻立本、張萱、周昉。
山水：展子虔（隋）、李思訓(xùn)、李昭道、王維。
花鳥：薛稷、邊鸞、韓干、韓滉、曹霸。

·五代
人物：顧閎中、周文矩。
山水：荊浩、關(guān)仝、董源、巨然。
花鳥：黃荃、徐熙。

·宋
人物：高益、武宗元、李公麟、梁楷、李嵩、蘇漢臣、陳居中。
山水：李成、范寬、郭熙、王希孟、張擇端、燕文貴、米芾、米友人、趙伯駒；李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。
花鳥：趙佶、黃居寀、崔白、文同、楊無咎、蘇軾、李迪、趙孟堅(jiān)、法常、鄭思肖。

·元
人物：何澄、王繹。
山水：趙孟頫、錢選、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙。
花鳥：高克恭、李衍、王淵、王冕、柯九思。

·明清
人物：商喜、劉俊、謝環(huán)、陳洪綬、崔子忠、丁云鵬、曾鯨；改琦、費(fèi)丹旭。
山水：王履、吳偉、戴進(jìn)、沈周、文徵明、唐寅、仇英、董其昌；王時(shí)敏、王原祁、王翚、王鑒、
花鳥：邊景昭、孫隆、林良、呂紀(jì)、陳淳、徐渭；吳歷、惲壽平、石濤、八大山人、宏仁、髡殘、蕭從云、龔賢、揚(yáng)州八怪

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