張即之
張即之（公元1186—1263年）宋代書(shū)法家
，字溫夫
，號(hào)樗寮
，安徽和縣人
。
張即之書(shū)法深受唐人影響
，初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)
、褚遂良和顏真卿
，后轉(zhuǎn)師米芾
，參以漢隸及晉唐經(jīng)書(shū)
，加上受禪宗哲學(xué)思想的影響
，故形成一種獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格
。并能“獨(dú)傳家學(xué)”
，以張孝祥書(shū)為主調(diào)，而自成一家體系
。這種體系是他在繼承古人前輩傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上
，汲取眾多營(yíng)養(yǎng)而后大膽創(chuàng)新形成的
。張即之擅長(zhǎng)楷書(shū)和榜書(shū)
，尤喜作擘窠大字
。他博學(xué)多識(shí)
，“性修潔
，喜校書(shū)
，經(jīng)史皆手定善本
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！?
張即之是南宋書(shū)壇首要人物，《中國(guó)書(shū)法發(fā)展史》宋六人
，張即之在內(nèi)，另五人為北宋四家與趙佶
。張即之是南宋后期力挽狂瀾、振興書(shū)法藝術(shù)
、窮畢生之力以改變衰落書(shū)風(fēng)的革新家，稱(chēng)雄一時(shí)
，且有“宋書(shū)殿軍“之譽(yù)”
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！端问贰繁緜鞣Q(chēng)其“以能書(shū)聞天下”
，“大字古雅遒勁
，細(xì)書(shū)尤俊健不凡”
。其下筆簡(jiǎn)捷凝練，運(yùn)筆堅(jiān)實(shí)峻健
，點(diǎn)畫(huà)顧盼生情，結(jié)字俊秀而骨力遒勁
，使字字結(jié)體生動(dòng)明快
，清爽不落俗套。其所書(shū)《大字杜甫詩(shī)卷》前人評(píng)為“有長(zhǎng)風(fēng) 張即之書(shū)法破浪氣象”。女真族雖然遠(yuǎn)在北方
，與南宋政權(quán)處于敵對(duì)地位
，但對(duì)于張即之的翰墨作品
，卻不惜用重金購(gòu)求
。
傳世作品有楷書(shū)《汪氏報(bào)本庵記》《佛遺教經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》等
。
二王一脈的書(shū)法大家
廣義上來(lái)說(shuō)
，自晉代以后的帖學(xué)系統(tǒng)
，都可以歸為二王一脈
。因?yàn)樗麄兏缸邮羌蟪傻臅?shū)家
。對(duì)中國(guó)書(shū)法的技法
，起著不可估量的巨大作用。
自他們以后
，隋代智永，唐代的虞世南
、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良
、顏真卿
、懷素
、柳公權(quán)
、杜牧
，北宋四家
，南宋的趙構(gòu)
、張即之
、文天祥
，元代的趙孟頫
、揭希斯
、康里子山
，明代的沈氏兄弟
、唐伯虎
、王寵
、祝枝山
、文征明
、董其昌
、王鐸
，清代的王澍、張照
、王文治、何紹基等人
，都是這一脈的傳承者。
墨里·乾坤|郭尚先楷書(shū)《黃庭內(nèi)景經(jīng)卷》——獨(dú)得晉唐無(wú)諍三昧
《黃庭經(jīng)》 是魏晉年間道士養(yǎng)生之書(shū)
，分《內(nèi)景經(jīng)》和《外景經(jīng)》。全經(jīng)皆七言韻語(yǔ)
，共239句
，分作36章
，每章各取首句二字為題
，以七言歌訣的形式講述 養(yǎng)生修煉 的原理
。
清代郭尚先于1824年
，41歲時(shí)楷書(shū)錄此《黃庭內(nèi)景經(jīng)卷》紙本
，縱36cm
，橫268.5cm。北京故宮博物院藏
。
此幅書(shū)法以顏真卿為根底，頗有《靈飛經(jīng)》的姿韻
，又融“館閣體”姿韻
， 結(jié)體寬博秀雅，筆力雄渾堅(jiān)實(shí)
，為郭尚先晚期精心之作。
款署：“道光四年六月十四日錄奉
，笛生四兄同年省覽，莆田郭尚先
。”下鈐“ 蘭石 ”印
。鑒藏印鈐“宋李心賞”、“古歡室藏”
、“銕杲真賞”、“吉林宋李子古歡室收藏金石圖書(shū)之印”等
。
郭尚先 （公元1785—1832年）
，字元開(kāi)
，號(hào)蘭石
，福建莆田人
。郭尚先一生 博學(xué)多藝
，著述甚豐 。除《芳堅(jiān)館印存》二卷行世外
，還有《進(jìn)奉文》、《經(jīng)筵講義》
、《增默庵文集》、《增默庵詩(shī)集》
、《芳堅(jiān)館題跋》、《使蜀日記》等
。
他 工書(shū)法
，“本學(xué)歐陽(yáng)
，后兼顏
，褚”
，以致當(dāng)時(shí)朝鮮
、日本諸國(guó)人爭(zhēng)相以重金求購(gòu)其墨寶
。
他又 善繪畫(huà)
，山水之外
，尤擅蘭石
；其篆刻則古樸渾厚
，法度精嚴(yán)
，被譽(yù)為“ 深入漢人之室 ”
。
生平應(yīng)酬書(shū)，時(shí)有不經(jīng)意處
，惟署跋金石，鉤稽真贗
，手題掌錄，恒矜莊研究
，不肯率意下筆
， 獨(dú)得晉唐無(wú)諍三昧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛞阅嘟鸨M書(shū)每?jī)?cè)余紙
，凝厚婀娜
，并露毫端
。與林則徐
、梁章鉅同為閩人
，而書(shū)絕相似
。
著芳堅(jiān)館題跋、增默庵遺集
。卒年四十八?div id="4qifd00" class="flower right">
！懂T缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考
、金石家書(shū)畫(huà)集小傳、海上墨林
、清朝書(shū)畫(huà)家筆錄、謝堃書(shū)畫(huà)見(jiàn)聞錄
、龔顯曾芳堅(jiān)館題跋敍錄、福建畫(huà)人傳》
。
清龔顯曾在 《書(shū)林藻鑒》 中評(píng)云：“蘭石先生以工八法
，名嘉道間
，作字甫脫手
，輒為人持去
，片縑寸楷
，咸拱璧珍之
。書(shū)法娟秀逸宕，直入敬客《磚塔銘》之室
，行書(shū)嗣體平原（真卿）《論坐帖》
，中年以后
，幾與董思翁方駕驅(qū)
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！?br>
郭尚先楷書(shū)《黃庭內(nèi)景經(jīng)卷》
上期回顧·張即之小楷《度人經(jīng)冊(cè)》——道教萬(wàn)法之宗
，毫素通靈
。
下期預(yù)告·成親王永瑆行楷《南北朝詩(shī)五首》
。敬請(qǐng)關(guān)注
！
佛家：“制心一處，無(wú)事不辦”，請(qǐng)問(wèn)這句話怎么解釋
“制心一處
，無(wú)事不辦”
，出自《佛遺教經(jīng)》，原句是“制之一處
，無(wú)事不辦”。
意思是一心不動(dòng)而覺(jué)性常靈
，覺(jué)性常靈而一心不動(dòng)。一心不動(dòng)謂之定
，覺(jué)性常靈謂之慧
，這樣定慧等持
，才是真正的制心一處
。
因?yàn)槲覀兊男暮茈y制心一處，古人在經(jīng)文里面講叫制心一處
，無(wú)事不辦，我們把心放到一個(gè)地方
，就沒(méi)有事辦不到的
。
擴(kuò)展資料
《佛遺教經(jīng)》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇
，唐太宗頒行敕令以護(hù)持佛法
、弘闡圣教
；宋真宗揮毫作序?yàn)榈癜媪魍?div id="jfovm50" class="index-wrap">、宣揚(yáng)法奧
。
世親菩薩著作《遺教經(jīng)論》
，從七方面闡釋教誡深遠(yuǎn)意義，在佛教界具有廣泛深刻影響
。漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經(jīng)解》最值得捧讀
。
書(shū)圣王羲之、唐代著名書(shū)法家孫過(guò)庭、南宋大書(shū)法家張即之所書(shū)《佛遺教經(jīng)》字帖
，冠絕古今，各領(lǐng)風(fēng)騷
，受歷代知識(shí)分子推崇
、珍愛(ài)
，被無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者觀賞
、臨摹
。
若想修道成功
，若欲超脫輪回
，就要以戒為師
，就要修身口意，就要誦習(xí)本經(jīng)
。此經(jīng)言簡(jiǎn)意賅，深入淺出
，字字珠璣，韻味無(wú)窮
，譯文經(jīng)羅什大師推敲錘煉
，故而詞達(dá)意順
，古樸典雅，朗朗上口
，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動(dòng)指南
，亦為各行各業(yè)求知者之閑暇珍玩。
參考資料來(lái)源：百度百科-佛遺教經(jīng)
▲清對(duì)聯(lián) nbsp;王文治
清對(duì)聯(lián) 王文治
王文治（1730-1802）
，字禹卿
，號(hào)夢(mèng)樓
，江蘇省丹徒（今鎮(zhèn)江市）人
。清乾隆二十五年庚辰科（1760年）中進(jìn)士、殿試一甲第三名（探花）
，有“淡墨探花”雅稱(chēng)
。官翰林院編修
、侍讀
，揚(yáng)州郡太守
，云南省姚安府知府
。其書(shū)源出董其昌
，兼法張即之
，而得力于李邕，善以側(cè)媚取勢(shì)
，罷歸。能詩(shī)
，工書(shū)法。與劉墉
、翁方綱
、梁同書(shū)齊名
，合稱(chēng)四大家
，時(shí)諺稱(chēng)“天下三梁（梁同書(shū)
、梁國(guó)治
、梁詩(shī)正），不及江南一王
。”晚年受戒
，法名達(dá)無(wú)。清代著名書(shū)法（畫(huà)）家
、文學(xué)家
。
早年習(xí)書(shū)從前輩笪重光人手
，受其影響頗深
。師從褚遂良，行草書(shū)則學(xué)自《蘭亭序帖》和《圣教序》
。12歲便吟詩(shī)作書(shū)
，詩(shī)有唐人風(fēng)范
，書(shū)學(xué)米
、董
、后法二王
，得力李北海
，喜用淡墨
。清乾隆二十一年（1756年）跟隨全魁、周煌出使琉球
。乾隆二十五年庚辰科（1760年）中進(jìn)士及第，殿試一甲第三名（探花）
。官翰林院編修、侍讀
，揚(yáng)州郡太守
。乾隆二十九年（1764年）外官出任云南省姚安府（今建水縣）知府
。中年以后篤信佛教
，長(zhǎng)年吃齋
，“嘗自言：吾詩(shī)字皆禪理也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睗撔亩U理
，對(duì)于有關(guān)佛經(jīng)的書(shū)法尤其用心關(guān)注
。收得張即之的寫(xiě)經(jīng)墨跡，臨摹學(xué)習(xí)
，因此其書(shū)風(fēng)與張即之、笪重光一樣有用筆扁薄的特點(diǎn)
。后罷歸
，遂絕意仕途，而與姚鼐等文人墨客交游
。晚年受戒
，法名達(dá)無(wú)
。能詩(shī)
，工書(shū)法
，能得董其昌神髓
，與梁同書(shū)齊名。平日喜用淡墨
，以表現(xiàn)瀟疏秀逸之神韻，時(shí)稱(chēng)“淡墨探花”
，“談墨翰林”。善畫(huà)墨梅
，韻致卓絕
。詩(shī)宗唐
、宋
，自成一家
。并精音律之學(xué)
。與翁方綱、劉墉
、梁同書(shū)齊名，稱(chēng)書(shū)壇“清四家”
，并有“濃墨探花”雅稱(chēng)。能詩(shī)
，工書(shū)法
，以行草尤擅勝場(chǎng)
，能得董其昌神髓
，時(shí)稱(chēng)“淡墨探花”
，“談墨翰林”
。姚鼐《惜抱軒集》說(shuō)他努力習(xí)書(shū)，到達(dá)“遺得喪
，忘寒暑
，窮晝夜”的地步
。與劉墉
、翁方綱
、梁同書(shū)齊名
，合稱(chēng)四大家，當(dāng)時(shí)有諺稱(chēng)：“天下三梁（梁同書(shū)
、梁國(guó)治、梁詩(shī)正）
，不及江南一王?div id="4qifd00" class="flower right">
！睍?shū)名絕大
，名聞?dòng)诤Ｍ?div id="4qifd00" class="flower right">
，朝鮮人嘗以餅金易其字
。隨手所作行書(shū)
，實(shí)饒?zhí)烊?div id="4qifd00" class="flower right">
，自用己法，殊覺(jué)無(wú)味
。時(shí)世人必以其己法為真本，以行書(shū)為贗作
。其行書(shū)作品《待月之作》、《宿山寺五律詩(shī)軸》等
，清妙妍美
，俊朗疏秀
，可見(jiàn)其晉唐功底深厚
。在清代書(shū)壇上有一定的影響
，傳世書(shū)跡較多
。并精音律、善曲
、家蓄戲班，親教家僮度曲
，行無(wú)遠(yuǎn)近，必以歌伶一部自隨
，其辯論音律
，窮極要眇，每有客至則張樂(lè)共聽(tīng)。窮朝暮而不倦
。海內(nèi)求書(shū)者歲有饋贈(zèng)，率費(fèi)于聲伎
，每日流連于花叢中。
清嘉慶七年（1802年）在家鄉(xiāng)丹徒病歿
，終年72歲。著有《夢(mèng)樓詩(shī)集》（24卷）
、《賞雨軒題跋》
、《論書(shū)絕句三十首》等傳世
。
王文治自題聯(lián)
1
、〖五言聯(lián)自題〗
海色青來(lái)座； 慷慨談世事
； 孤舟殘雪岸；
山光凈照人
。 卓犖觀群書(shū)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！ —?dú)樹(shù)夕陽(yáng)山
。
——自題姚安府署
2
、〖六言聯(lián)自題〗
曉妍花露臨帖
；
夜?fàn)k蘭膏撿書(shū)
。
3
、〖七言聯(lián)自題〗
得好友來(lái)如對(duì)月
； 古跡雖陳猶在目
； 人間歲月閑難得
；*
有奇書(shū)讀勝看花
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ 〈猴L(fēng)相遇不知年
。 天下知交老更親
。
修和群品先咸苦； 崇蘭清詠懷賢契
； 觴詠風(fēng)流欣此日；
管領(lǐng)春風(fēng)日亦長(zhǎng)
?div id="d48novz" class="flower left">
！ ⌒拗裥垃F(xiàn)長(zhǎng)茂林
?div id="d48novz" class="flower left">
！ ×滞ゅ蹟埰醍?dāng)年。
山間水靜天無(wú)事
； 翠竹不沾花外雨； 清泉白石靜同趣
；
竹少蘭初日有情?div id="d48novz" class="flower left">
！ 〖t魚(yú)劃破水中天
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ ∑嫖姆〞?shū)情獨(dú)耽
。
——集蘭亭序字自題
古跡雖陳猶在目； 文章最忌隨人后
； 玉子半枰敲凈幾；
春風(fēng)相遇不知年?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ 〉赖聼o(wú)多只本心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ t香一縷上藏書(shū)
。
——集蘭亭序字自題
天姿轅轢未須夸
； 林亭以外初無(wú)事；
集古終能自立家
。 山水之間大有人
。
——自題集古字、句
槐為王氏傳家樹(shù)
；
杏是唐人及第花
。
——自題宅門(mén)春聯(lián)
上聯(lián)“槐為”句
，化用王氏典故
。典出宋王佑被貶時(shí)，在庭院中親手植三槐樹(shù)
，并說(shuō)他的后人必有為三公者，后來(lái)其子王旦果為宋真宗朝宰相
，時(shí)稱(chēng)三槐王氏。后就用三槐為王姓的典故
。下聯(lián)“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江紅杏》詩(shī)句：“女郎折得殷勤看
，道是春風(fēng)及第花
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄凹暗诨ā保葱踊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。聯(lián)語(yǔ)化用典事，造句工穩(wěn)
，是富有個(gè)性特點(diǎn)的春聯(lián)（見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》）。
附注 * ：上聯(lián)“間”，或作“生”
；下聯(lián)“天下”
，或作“世上”
。
4
、〖八言聯(lián)自題〗
觀化東天
，與山同靜
； 秋月春花，當(dāng)前佳句
； 暫向林陰，或于竹所
；
游和抱朗，隨地皆春
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！ ?shū)法名畫(huà)
，宿世良朋
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！ 〖那樘焱?div id="jfovm50" class="index-wrap">，流詠人間。
——集蘭亭序字自題
王文治撰題聯(lián)
流水今日
；
修竹古時(shí)。
——題江蘇省蘇州拙政園玲瓏館
睡鴨爐溫舊夢(mèng)
；
回鸞箋錄新詩(shī)。
——題江蘇省蘇州拙政園遠(yuǎn)香堂西側(cè)倚玉軒側(cè)門(mén)楹
不作風(fēng)波于世上
；
別有天地非人間
。
——題四川省樂(lè)山縣烏龍寺小客堂
勝地千秋崇大隱
；
名山萬(wàn)古仰高賢
。
——題江蘇省鎮(zhèn)江焦山漱石山房
窗前滄海憑開(kāi)眼；
臺(tái)上楞枷可印心
。
——題江蘇省鎮(zhèn)江金山楞枷丈室
金山寺的建筑格局，打破了中國(guó)多數(shù)寺廟坐北朝南、寺分三路的建筑傳統(tǒng)
，而是依山就勢(shì)，大門(mén)西開(kāi)
，正對(duì)長(zhǎng)江
，寺內(nèi)所有殿堂樓閣皆散布其上
，主要有大雄寶殿
、天王殿
、伽藍(lán)殿
、祖師殿
、華藏樓、枕江樓
、觀瀾堂
、永安堂
、海岳樓等
。最引人注目的是立于金山之巔的慈壽塔
。山頂?shù)南φ臻w
，存有乾隆皇帝南巡逗留金山時(shí)書(shū)寫(xiě)的七通御碑；夕照閣旁是觀音閣
，金山寺的“鎮(zhèn)山四寶”便存列其中。觀音閣旁
，便是佛印禪師任寺廟住持時(shí)住宅，相傳當(dāng)時(shí)佛印與蘇東坡往從甚密
，常在此吟詩(shī)作畫(huà)
。法海洞位于山西北角頭陀巖（又名祖師巖）
，洞內(nèi)石壁上
，刻有“浮玉山”三字；法海初來(lái)寺時(shí)
，便在洞內(nèi)參禪打坐。山腰西南側(cè)的妙高臺(tái)，又稱(chēng)曬經(jīng)臺(tái)
，宋元佑初年（1086年）由佛印了元禪師主持創(chuàng)建，妙高臺(tái)是賞月的最好去處
，相傳蘇東坡曾在中秋之夜
，偕歌手陪客游金山
，登妙高臺(tái)賞月
，對(duì)江望月，思緒聯(lián)翩
，唱出了“明月幾時(shí)有
？把酒問(wèn)青天”的千古絕句，唱罷
，詩(shī)人翩翩起舞，連連稱(chēng)贊“神仙境界”
。這里也是梁紅玉擊鼓抗金兵的地方。相傳南宋抗金元帥韓世忠曾于山西的黃天蕩
，以8000士卒
，圍困數(shù)萬(wàn)金兵48天
，其夫人梁紅玉在妙高臺(tái)上親擂戰(zhàn)鼓
，鼓舞士氣，大敗金兵
。東南山腰的楞伽臺(tái)，是一座上下錯(cuò)落的三重樓閣
，建筑奇巧，每登一級(jí)
，疑無(wú)去路
，卻有洞口
，可沿梯曲折而上
。據(jù)說(shuō)，這里是蘇東坡應(yīng)佛印之托
，書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)《楞伽經(jīng)》的地方
，故又名“蘇經(jīng)樓”。樓閣最高一層掛有清人王文治撰寫(xiě)的這一副對(duì)聯(lián)
。
情寄古懷同竹靜；
品殊群類(lèi)契蘭修
。
——集蘭亭序字題河南省輝縣關(guān)廟碑廊
數(shù)點(diǎn)梅花橫玉笛；
二分明月落金樽
。
——題江蘇省揚(yáng)州郡署戲臺(tái)（1）
人世難逢開(kāi)口笑
；
老夫聊發(fā)少年狂
。
——題江蘇省揚(yáng)州郡署戲臺(tái)（2）
鹓雛曉旭鳴丹谷
；
棠棣和風(fēng)秀紫芝。
——題江蘇省蘇州拙政園松風(fēng)亭
事若求全何所樂(lè)
；
人非有品不能閑。
——題江蘇省蘇州半園（今南半園）
蘇州半園有二
，一在城南人民路倉(cāng)米巷內(nèi)
，稱(chēng)南半園，另一在城東北
，白塔東路，稱(chēng)北半園
。北半園即陸氏半園
，園系清乾隆年間沈奕所建
，取名“止園”
。后歸周勛齊
，更名“樸園”
，清咸豐年間，陸解眉改建
，取名“半園”
，因在倉(cāng)米巷史氏半園之北，今俗稱(chēng)“北半園”
。園在住宅東部，水池居中
，環(huán)以船廳
、水榭
、曲廊
、半亭
，建筑多以“半”為特色
。園東北部的二層半重檐樓閣，為蘇州園林所僅見(jiàn)
。園中植有白皮松
、黃楊、紫藤等花木
。北半園住宅已無(wú)，現(xiàn)存園林面積1130平方米
。園中花木繁盛
，面積雖小
，但布局緊湊
，建筑小巧
，環(huán)境雅致
。南半園址原為一老宅，清同治年間先為俞樾在馬醫(yī)科購(gòu)地建曲園第宅
，遂將此處轉(zhuǎn)讓史偉堂，建東宅西園
。時(shí)西鄰尚有隙地
，但園主“知足而不求齊全
，甘守其半”
，遂名“半園”
，為與白塔東路陸氏半園區(qū)分
，今俗稱(chēng)“南半園”
。入門(mén)處原有王文治撰書(shū)的這副對(duì)聯(lián)
，點(diǎn)出了造園的立意
。園中主廳名“半園草堂”，半園草堂前多植花木
，又有荷池石橋，波光粼粼
，山石累累。堂西南有屋如船
，名“不系舟”
。堂東南臨池有小屋
，前荷后竹
，名“君子居”。還有挹爽軒
、雙蔭軒、還讀書(shū)齋
、安樂(lè)窩
、風(fēng)亭
、月榭諸勝
。俞樾《半園記》評(píng)此園“少少許勝人多多許”
，“高高下下，備登臨之勝
；風(fēng)亭月榭，極柏之華
，視吳下名園無(wú)多讓焉
。” 民國(guó)初
，園曾開(kāi)放，游人甚多
，又有隱社
、半園女詩(shī)社、女學(xué)研會(huì)等在此吟詠集會(huì)
。30年代，陸鴻儀于園中設(shè)律師事務(wù)所多年
，參與辦理“七君子案”
。南半園面積6130平方米，住宅兩路五進(jìn)現(xiàn)狀尚可
，其中東路楠木花籃對(duì)照廳最為精致。園中僅存半園草堂
、還讀書(shū)齋和部分亭廊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鞍雸@草堂”俞樾書(shū)榜
，吳云書(shū)聯(lián)云：
園雖得半
，身有余閑
