虞世南

虞世南

虞世南（558—638），字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大書家之一。自幼跟智永和尚習(xí)書法，所謂”深得山陰真?zhèn)鳌?，就是指他深信王羹之的筆法。為唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，歷朝皇帝都以王羲之的書體為楷模。太宗曾“以金帛賜求王羲之書跡，天下爭赍古書，詣闕以獻”，虞的書法，繼承多于創(chuàng)造，加上虞世南博學(xué)卓識，坦誠忠直，故而深得寵幸。太宗誓言遠學(xué)王羲之，近學(xué)虞世南，足見其影響力。“虞體”后世評述不一，他那筆圓體方，外柔內(nèi)剛，幾無一點雕飾或火氣，也自成書風，而他的行草書，則幾乎是王羹之行草諸帖的嫡傳。

出身望族

虞氏家族中聲名最著的要數(shù)虞世南。他生于南朝陳武帝永定二年。祖父虞檢，為南朝梁始興王的咨議。父親虞荔，為南朝陳太子中庶子。叔父虞寄，任陳朝中書侍郎。虞世南從小就過繼給叔父為子，因而取字伯施，世南生性沉靜。篤志勤學(xué)。少年時與胞兄世基同受業(yè)于吳郡顧野王（519—581〕，有十余年，顧野王字希馮，南朝陳書法家。官至黃門侍郎光祿卿，他對蟲篆奇字無所不通，可惜他的書跡今未之見，虞世南勤奮好學(xué)，精思不懈，他敬慕南朝梁文學(xué)家、尚書左仆射徐陵（507—585），作文學(xué)習(xí)徐陵，婉約綺麗。且為徐陵本人所認同。南朝陳文帝天嘉（560—566）中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他兩個兒子都非常博學(xué)，便派遣使者到虞家慰勉審視，等到世南服喪期滿，召為建安王法曹參軍，但因養(yǎng)父虞寄身陷叛軍之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陳宣帝平定叛亂，虞寄回來，“方令世南釋布食肉”。陳朝滅亡（589）后，世南與世基兄弟二人同入長安，文名重當時，人們比作晉代二陸（陸機、陸云）。隋煬帝為晉王時就聽到虞世南的名聲，打算聘為書記，世南以母老固辭。煬帝即位后，大業(yè)（605—618）中累授秘書郎，遷起居舍人。隋煬帝雖然愛虞世南的才氣，卻并不欣賞他的剛正性格，實際上并不重用他。當時虞世基執(zhí)掌朝政，先后任光祿大夫，內(nèi)史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南雖與其兄住在一起，仍然生活儉樸，不改舊習(xí)。隋朝滅亡前夕。宇文化及將殺煬帝并及虞世基，世南抱持號位，請求以身代兄而不得，時人稱頌其義。世南隨宇文化及到聊城，又在起義軍竇建德部下任黃門侍郎。直到秦王李世民消滅竇建德，引虞世南為知己，才被起用。

晚遇明主

虞世南入唐時已是花甲之年，先為秦王府參軍，不久轉(zhuǎn)為記室，授弘文館學(xué)士，與房玄齡共掌文翰。一次，李世民命他把《列女傳》書寫在屏風上。當時沒有底本，虞世南就默寫出來，竟然一字不差。李世民立為太子，虞世南為太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命為員外散騎侍郎，兼弘文館學(xué)士，當時，虞世南年近古稀，他請求告老還鄉(xiāng)，太宗不許，遷太子右庶子，虞世南固辭不受，仍被任命為秘書少監(jiān)。貞觀六年（633）升秘書監(jiān)，掌管圖書著作等事，世稱“虞監(jiān)”。貞觀八年進封永興縣公。因而史稱“虞永興”。

唐太宗非常賞識虞世南的博學(xué)卓識、坦誠忠直，常在政務(wù)之暇，同他談?wù)搶W(xué)問，共觀經(jīng)史。世南容貌儒雅，而志性剛烈。每當談?wù)摰焦糯弁鯙檎牡檬r，常存規(guī)勸諷喻之義。太宗常常對侍臣說：“朕因暇日與虞世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠若此。朕用嘉焉?！?/p>

唐高祖李淵死后，李世民下詔為父親建造陵墓，以視高祖劉邦墓——長陵為模式，極其隆厚。勞民傷財。虞世南兩次上疏諫阻，認為立國不久應(yīng)當節(jié)用安民，主張“薄葬”。公卿百官又奏請遵照高祖遺詔辦事，務(wù)從節(jié)儉。在虞世南和群臣的勸諫下，陵墓的規(guī)模大有減省。唐太宗愛好打獵，虞世南也上疏屢次勸阻，有一次，唐太宗寫了一首宮體詩，叫群臣應(yīng)和。虞世南怕這種“體非雅正”的詩流傳開去。天下風靡，影響不好，拒絕作應(yīng)制詩。凡此種種，都可看出虞世南剛直忠貞的品性。太宗常稱虞世南有“五絕”，就是德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰，“有一于此，足為名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五絕”。對他評價極高。

貞觀十二年（638）虞世南致仕（退休），官銜為銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士。這年因病去世，享年八十一歲。唐文宗下詔陪葬昭陵，追贈禮部尚書，賜謚“文懿”。并下手詔給魏王泰說：“世南于我猶一體，拾遺補闕，無日忘之，蓋當代名臣，人倫準的，今其云亡，石渠、東觀中無復(fù)人矣！”又把自己寫的一首詩命起居郎褚遂良在虞世南靈前誦讀焚化，君臣情誼之深厚無過于此了。

虞世南編有《北堂書鈔》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。

王書傳人

唐太宗李世民倡導(dǎo)“書圣”王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，又命蕭翼從山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，令人摹制多本，賜給群臣，甚至死后還把《蘭亭序》的原件殉葬昭陵。書學(xué)為唐代國學(xué)之一，取士也講究書法。唐代書學(xué)之盛可渭亙古未有。

虞世南少年時曾向王羲之的七世孫、智永禪師學(xué)習(xí)書法，甚得王書神髓。為了學(xué)習(xí)書法，他曾把自己關(guān)在樓上，業(yè)成方才下樓。寫過的廢筆足足裝滿了一大甕。他白天練完字，在入睡前還用手指劃著肚皮或床單，琢磨字的氣勢結(jié)體。日子長久，被單也劃穿了。通過刻苦學(xué)習(xí)、虞世南成了王氏筆法的嫡傳宗師。

唐張懷瓘《書斷》評虞世南說：“其書得大令（王獻之）之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。臭味羊（欣）、?。ńB之），不亦宜乎！是則東南之美，會稽之竹箭也。”“伯施隸、行書入妙。然歐（陽詢）之與虞，可謂智均力敵……論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時或不利；虞若行入妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)?！碑敃r虞世南的聲望便在歐陽詢之上。

他的書法圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有冠劍不可犯之勢。用筆沉粹、典麗，以風骨逆勁著稱書史。他創(chuàng)立的“虞體”流派，剛?cè)岵綀A互用。人們稱頌“虞體”，“得右軍之美韻，而失其俊邁”。劉熙載《書概》說：“永興書出于智永，故不外耀鋒芒而內(nèi)涵筋骨?！彼^得“右軍之美韻”，是說得于王氏嫡傳；所謂“失其俊邁”，是說他并非純屬“王書”一體，而是自立門戶。獨創(chuàng)新格。與歐陽詢“險勁”一路并稱“歐虞”。與褚遂良、薛稷一起并稱為“初唐四大家”。

“虞體”流韻

縱觀書法史，從漢末鐘（繇）、張（芝）開楷則草法之先，到晉末二王（王羲之、王獻之）法立，經(jīng)南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完備極致。所以多以“晉人取韻，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法謹嚴”稱之。中國書法藝術(shù)就技法層面而言，其核心是筆法。據(jù)傳，早在漢代，蔡邕在嵩山石室中，學(xué)到了“八角垂芒”的秘法，成了筆法傳授的始祖。唐張彥遠《法書要錄》中有《傳授筆法人名》一文，附在《古來能書人名》文后，記述了筆法傳授的譜系，共有二十三人。他們是：由蔡邕傳給崔瑗和女兒蔡文姬（琰），文姬傳給鐘繇，鐘繇傳給衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳給王羲之，王羲之傳子王獻之，獻之傳給羊欣，羊欣傳給王僧虔。王僧虔傳給蕭子云，蕭子云傳給智永，智永傳授給虞世南。宋代書法家黃庭堅說；“回視歐、虞、褚、薛輩皆為法度所窘，豈如魯公（顏真卿〕蕭然出于繩墨之外！”雖然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字繼承多于創(chuàng)造，從東魏《高歸彥造像記》一類作品中可以找到他的楷法之源。他筆圓而體方。外柔而內(nèi)剛，鋒芒內(nèi)斂而器宇軒昂，無一點雕琢和火氣。明代書法家董其昌說：“虞永興書，嘗自謂于道學(xué)有悟，蓋于發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水，正如顏太師‘錐畫沙’‘屋漏痕’同趣?！鼻宕鷷野莱荚凇端囍垭p揖》中也說：“永興如白鶴翔云，人仰丹頂?！敝苄巧彙杜R池管見》說；“王羲之、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣?！庇菔滥虾椭怯赖淖?，基本上都比較圓融而含蓄。虞字形稍長一些，較多婉媚之趣，他用中鋒圓筆，內(nèi)含剛?cè)?。尖處不削，圓處不勻。行筆不徐不疾。歐陽詢的字拐彎處作折筆，虞世南拐彎處作轉(zhuǎn)筆。他的‘戈’法特別有特色。書史載唐太宗曾向虞世南學(xué)習(xí)書法，但因為“戈”腳寫不好，寫“戩”字，把“戈”旁留著沒寫，叫虞世南給補上。而后，他把這張字拿去給魏徵看，魏徵說：“現(xiàn)在看皇上書作，只有‘戩’字的‘戈’法最像虞世南?！碧铺谫潎@魏徵鑒賞力之高，也深感學(xué)虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特別長，長撇有輕重提按的變化。

虞世南和歐陽詢都主持書學(xué)（唐代六門國學(xué)之一），在筆法傳授上有著特殊的貢獻。虞世南傳授筆法給他外甥陸柬之。陸柬之有《文賦》、《蘭亭詩》墨跡傳世，有婉雅之趣，可見虞世南之流韻，陸柬之子彥遠，傳其家法，時稱小陸。陸彥遠又傳給他的外甥張旭。張旭所傳楷書《郎官石柱記》頗有虞體風采。褚遂良曾向虞世南請教：“某書何如（智）永師？”虞世南答道：“吾聞彼一字直五萬。君豈能若此者？”褚又問：“何如歐陽詢？”虞答：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，君豈能若此？”褚嘆息說：“既然，某何更留意于此！”虞答：“若使手和筆調(diào)，遇合作者，固可貴尚。”馮班《鈍吟書要》說：“若死學(xué)柳（公權(quán)〕書，其病亦正同耳。悟得柳公學(xué)古處，二王、歐、虞、諸、薛打做一團方好也。”可知柳公權(quán)也曾學(xué)習(xí)過虞書。宋代蔡襄行書也學(xué)虞世南。宋高宗趙構(gòu)書學(xué)智永，兼習(xí)虞世南。上海博物館藏《趙構(gòu)真草千字文》墨跡，就是臨虞世南的。趙構(gòu)自跋認為虞書（千字文）是在唐太宗時，所以“民”字、”淵”字都缺筆以避諱。但據(jù)近人陳垣《史諱舉例》，認為唐代書法缺筆以避諱的。最早見于唐高宗乾封元年（666）。上海博物館藏《元揭傒斯臨智永千字文》墨跡，揭傒斯沒有自識臨自何本。從風格上看，很有可能是臨虞世南所書的《千字文》。

虞世南幼年學(xué)書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法，故其書筆致圓融豐腴，外柔內(nèi)剛，血脈暢通。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。他的書法，得到智永的傳授，繼承了二王的傳統(tǒng)，收到很好的效果，稱得起接魏晉之緒，啟盛唐之作，與歐陽詢、褚遂良、薛稷號稱初唐四大書家。

虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。

◇ 作品賞析 ◇

《汝南公主墓志》

《孔子廟堂碑》

《破邪論序》

虞世南的蟬古詩

《蟬》是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩，是首托物寓意的詩。作者托物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠傳暗喻人的清朗俊秀、高標逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩簡練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。

基本信息
中文名
蟬

作者
虞世南

出處
《全唐詩》

作品體裁
五言古詩

朝代
初唐

作品原文
蟬

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。[1]

注釋譯文
詞句注釋
垂緌（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，其實是刺吸植物的汁液。

流：發(fā)出。流響：指蟬長鳴不已，聲音傳的很遠。疏桐：高大的梧桐。

居高：指棲息在高處，語意雙關(guān)。

藉（jiè）：憑借、依賴。

白話譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。

身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風，傳聲依然遙遠。

作品鑒賞
整體鑒賞
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點。

首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。

次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風”相呼應(yīng)。“流響”二字狀蟬聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。

三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠播，一般人往往認為是借助于秋風的傳送，作者卻別有慧心，強調(diào)這是

虞世南怎么死的，歷史上真的有虞世南這個人嗎

虞世南（558年－638年），字伯施，越州余姚（今浙江省慈溪市）人。南北朝至隋唐時著名書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。

虞世南是年老而死，享年81歲，這在當時是高壽了。

貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優(yōu)詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士。同年五月二十五日，虞世南在長安逝世，享年八十一歲。

太宗聞訊后為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無復(fù)人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。

虞世南的蟬有什么特點？

詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

全詩譯文如下：

蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。
蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

作者介紹：

虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！痹性娢募?0卷，但早已散失不全。

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蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。
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虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！痹性娢募?0卷，但早已散失不全。
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