宗炳

宗炳

宗炳（375一443年），字少文，南朝宋畫(huà)家，南陽(yáng)涅陽(yáng)（今河南鎮(zhèn)平）人。家居江陵（今屬湖北），土族，東晉未至南朝宋元嘉（文帝劉義隆中，屢次征召作官，俱不就。他游山玩水，達(dá)到了狂熱的程度，他徜徉山水，飲溪棲谷30余年，可謂終老山林了。由于他經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的美麗的山川景物，發(fā)掘出山水美的真諦，因而畫(huà)山水時(shí)，能夠“以形媚道”，暢其神韻。他除畫(huà)山水，又善彈琴，還信佛教，在廬山參加慧遠(yuǎn)憎的“白蓮社”，曾作《明佛論》。他漫游山川，西涉荊、巫，南登衡、岳，后以老病，才回到江陵。自稱(chēng)“澄懷觀道，臥以游之”。著有《畫(huà)山水序》，內(nèi)中云：“堅(jiān)劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥，”論述了遠(yuǎn)近 法中形體透視的基本原理和驗(yàn)證方法，比意大利畫(huà)家勃呂奈萊斯克（Pmilippe Brunlles co，1377一1446年）創(chuàng)立的遠(yuǎn)近法的年代約早一千年。并主張“神暢”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作是畫(huà) 家借助自然形象，以抒寫(xiě)意境的一個(gè)過(guò)程，使中國(guó)畫(huà)“以形寫(xiě)神”的理論，又前進(jìn)了一步。王微的山水畫(huà)與宗炳相近，放情丘壑。亦有畫(huà)論，意遠(yuǎn)跡高，與宗炳均為文人畫(huà)之先驅(qū)。他提出 畫(huà)畫(huà)應(yīng)“以神明降之”，并以整煉的語(yǔ)言說(shuō)：“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩?！本侵v畫(huà)山水畫(huà)不是自然主觀的死板摹畫(huà)，而是應(yīng)抒寫(xiě)自己的感情，才具有生命力。根據(jù)文獻(xiàn)記載，六朝山水畫(huà)名作甚多，如顧愷之畫(huà)過(guò)《雪霽望五老峰圖》、《廬山圖》、《山水》六幅，夏侯瞻畫(huà)過(guò)《吳山圖》，戴逵畫(huà)過(guò)《剡山圖卷》，徐麟畫(huà)過(guò)《山水圖》、宗炳畫(huà)過(guò)《秋山圖》，謝約畫(huà)過(guò)《大山圖》，陶宏景畫(huà)過(guò)《山居圖》，張僧繇畫(huà)過(guò)《雪山紅樹(shù)圖》等。就表現(xiàn)技巧看，都能很好處理空間結(jié)構(gòu)，把紛繁復(fù)雜的自然景物。加以概括、提煉和集中；就創(chuàng)作思想上看，均能以主觀思想感情對(duì)待自然景物，做到了比自然更真實(shí)，更完美，更集中。故宗炳在他的《山水畫(huà)序》里說(shuō)：“且夫昆侖之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸，誠(chéng)去之稍闊，則見(jiàn)其彌小?！辈⑼普撎幚懋?huà)面時(shí)，“今張絹素以遠(yuǎn)映，則昆侖之形， 可圍于方寸之內(nèi)，豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)”。這時(shí)描寫(xiě)自然界的真實(shí)，提出了一個(gè)合理的處理方法。

大畫(huà)家，宗少文，飲溪谷，棲山林；

不為官，愿為民，三十年，避世塵。

畫(huà)奇山，興云霞，灑春雨，染杏花；

王微畫(huà)，神氣揚(yáng)，千巖秀，山河壯。

大名家，技純熟，遺精品，世所睹；

顧愷之，圖六幅，五峰圖，廬山圖。

夏侯瞻，吳山圖，謝約畫(huà)，大山圖；

陶宏景，山居圖，張僧繇，紅樹(shù)圖。

題材廣，技藝好，方寸間，千仞高；

一尺素，百里遙，描山水，皆精妙。

宗炳一生好游觀山水，不論遠(yuǎn)近，他都要前往登臨，晚年因病居於江陵，不能再涉足山水，常常感嘆不已。然而他將平生所游之地用他的畫(huà)筆繪於室內(nèi)的墻上，雖然足不出戶，卻也似置身於山水之間，時(shí)而撫琴?gòu)椬嘁磺d趣盎然，不減當(dāng)年。六十九歲時(shí)辭世。

﹡作品賞析﹡

宗炳提出哪些著名的觀點(diǎn)

他在美術(shù)理論上卓有建樹(shù),其《畫(huà)山水序》最為著名,是中國(guó)最早的山水畫(huà)理論著述,主張畫(huà)家創(chuàng)作應(yīng)“以形寫(xiě)形,以色貌色”,同時(shí)還闡述了"以小觀大"、"神托于形"等觀點(diǎn).是著名的"神形分殊"論者.
他認(rèn)為“萬(wàn)趣”與神志融合之后,才會(huì)物我一體,使自己精神舒暢,并顯現(xiàn)出“道”來(lái).

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