道家回春養(yǎng)生內(nèi)功的修煉方法

回春術(shù)的基本概念

回春術(shù)即道家的養(yǎng)生內(nèi)功，是千古以來公認為個體身心修養(yǎng) 的優(yōu)秀法訣，對于祛病延年，甚至返老還童，確有神奇的功效。

回春養(yǎng)生內(nèi)功的主要內(nèi)容和方法完全符合現(xiàn)代科學(xué)原理，倥 是由于近代各神哲理的出現(xiàn)，加上此功法原理深奧，以及各種隱 語、比喻和特有名詞的費解，使人們認為充滿神秘，甚至逐代失傳。其實，由于它的實效性使許多人深受裨益，從而使其理與 方法日益被現(xiàn)代人所接受。

(一）“精氣神”的本質(zhì)

“精氣神”被丹道派看作是人體中三種最寶貴的東西，丹法 修煉就是“聚精、養(yǎng)氣、存神”，以此達到強筋壯體，益壽延 年。

1.精：是指人體中精細的微小物質(zhì)，即體內(nèi)五臟六腑最精 華的物質(zhì)；但是丹道派所說的精主要是指用以繁衍后代的精。五臟六腑的精是營養(yǎng)人體生命活動的物質(zhì)，而生殖的精則是“生命 之根”

丹道派主張“養(yǎng)”生之道，以精b寶，“施之則生人，留之 則生身”。意思是：精之外泄雖順乎人生常理使女子生人，但保 精、固精、煉精需逆行而修煉。認為生老病死是順乎自然原則 的，若要救老病、止衰死、返老還童，只有派行修煉以求天命， 其它辦法是沒有的。因此，為了留得陽精而成仙，必須遵循煉丹 的“逆”字訣。

2.氣：是指人的生理功能，也就是中醫(yī)所說的“真氣”。 它包括呼吸的氣體（后天氣）和“秀氣”(叉名丹田氣或內(nèi) 氣），后者是先天氣。其作用是維捧人體生命活動過程中體內(nèi)物 質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的生理功能*>^一 “氣化作用”（中醫(yī)學(xué)名詞）?？?氣和食物進入人體以及體內(nèi)廢物的產(chǎn)生都要經(jīng)過“氣化”才能被 人體吸收或排泄出來。古人稱之為“生化之道”，天地萬物包括“人之有生，全賴此氣”。

3.神：是指人的高級神經(jīng)活動，就是大腦皮層及中樞神經(jīng) 系統(tǒng)的功能。它是控制、支配和調(diào)解（包括體液調(diào)節(jié)）人體各器 官系統(tǒng)功能的指揮機構(gòu)。.

煉丹的關(guān)鍵是使神、氣融合于丹田（臍下三寸）；煉氣功如 杲丹田發(fā)熱，就是神氣交合現(xiàn)象。丹田與性腺活動有關(guān)，養(yǎng)生內(nèi) 功就是以意領(lǐng)氣，運行全身，以意守丹田進行強化刺激，并結(jié)合 按摩丹田的反射作用，使交感和副交感神經(jīng)協(xié)調(diào)平衡，促進性激 素分泌，進而恢復(fù)宵春活力，返老還童，益壽延年。所以，養(yǎng)生 內(nèi)功借氣功和按摩導(dǎo)引并刺激機體的反射作用，來增加人體的抵 抗力，妨治和消除疾病，是符合現(xiàn)代生理學(xué)基本原理的。

(二）古代壽星的養(yǎng)生回春要領(lǐng)

古壽星在養(yǎng)生回春法中修煉身心的基本要領(lǐng)就是煉丹，注重 性命雙修，強調(diào)完全的自我身心修煉；除了其它修養(yǎng)法所采用 的鍛煉身體，增強心肺功能的手段以外，：很重要的一點是修煉性 的本能，以增強性機能的健康而達到整個人體身心強壯。

在煉丹過程中的訣竅是將神與氣融合于丹田。一方面用人的 意識（神）控制情欲妄動，不使元精外漏；一方面用呼吸的氣引 導(dǎo)精返回氣穴，'以此促使神和氣的相交。所謂逆修，就是煉精、 煉氣、練神，煉精化氣，煉氣補神；丹田發(fā)熱時是神氣相交的表 現(xiàn)，說明已產(chǎn)生了真丹的種子，此乃健康長壽的妙藥。

要同時注意先天氣和后天氣的共同修煉。人體的內(nèi)氣（真 氣、元氣、五臟及經(jīng)絡(luò)之氣）包括先天氣（出生前的精氣及元 氣）和后天氣（生后呼吸的空氣地氣）。先天氣是生命活動的 基礎(chǔ)和動力，后天氣是機體活動的物質(zhì)來源，二者缺一不可，并 互相作用,。先天氣基礎(chǔ)好而后天氣又善于養(yǎng)煉渚為最佳；基礎(chǔ)好 不善養(yǎng)煉者會由強變?nèi)酰ǚ粗矔扇踝儚姡?。所以善于養(yǎng)生之 人不但注意先天的保養(yǎng)，而且又非常注意后天的鍛煉。

二、回春內(nèi)功修煉法

內(nèi)功練丹法

在丹道的術(shù)語中，藥指精，鉛指氣，汞指神，爐是丹田。練丹用“文火”就是順其自然毫不用心的呼吸方法，“武火”是使 心完全集中于呼吸氣流上的呼吸方法。沐浴是中止以意領(lǐng)氣，暫 時休息

1.煉丹五要訣

(1)靜坐冥心：在肅靜處靜坐，忘卻各種雜念與憂慮，保 持清虛寂然，一塵不染的心境。

(2)收視返聽：輕閉雙服，將視線從外收回，內(nèi)視丹田； 封住兩耳，使聽覺從外收回，內(nèi)聽真息。隔絕聲色，使身心達到 靜如止水的境界。

(3)凝神寂照：全神凝注在丹田位置，寂靜不動，使心火 下降，腎水上升，心腎相交于丹田，會有發(fā)熱現(xiàn)象（火燒臍 輪

(4)調(diào)息煉神：使呼吸平靜，自然隨意，心和息互相配 合，綿綿不止，使萬念皆空，

(5 )乳哺還虛：乳哺指修養(yǎng)人的精、氣、神I還虛是使自 己還歸于宇宙大氣之中。意思是，'忘卻一切思慮，以逍遙自在之 身，置于天人合一的最高境界?

上述要訣雖然分為五點，但都是一氣呵成的功夫，是由前到 后，由低到高的靜守境界，只要有耐心和恒心，都可以達到金丹 煉就的地步。

2.煉丹補精工法

道家內(nèi)丹養(yǎng)生方法認為，煉真丹就是修煉人的精氣神。主要有六個步驟：

(1)煉己：第一步要求收回在外活動的心，使其還原到虛 無的境界，保持這種近乎虛無的狀態(tài)，冥心靜坐，呼吸細長，煉己修行。這時會身軟如綿，有生精的旋動感覺，通常會有陽舉現(xiàn) 象（陽生）必須以文火溫養(yǎng)

(2)調(diào)藥：藥指元精，也就是元氣。元氣藏于丹田。性成 熟以后，如不加以修煉，會因丹田氣的活動，產(chǎn)生性沖動，導(dǎo)致泄精。調(diào)約的方法就是調(diào)整和制伏元氣變?yōu)樾咕?。在陽舉初動之時，專念凝神，使將要泄走之氣與神共同還原集中于丹田。然后 用武火(心完全集中在呼吸上)使元氣和元神惑合為一；待陽氣安定于丹田后，再改用文火。

(3)采藥：接著，在文火溫養(yǎng)至丹田再次出現(xiàn)溫?zé)岣?，說明由于神氣合一而開始產(chǎn)藥，這時要即時改用武火使藥聚于丹田。不然藥便會變成精，易從陽器漏出。產(chǎn)藥后使其歸于丹田， 即所謂有了成丹的真種子。

(4)封固：接武火使藥歸于丹田之后，再改用文火溫養(yǎng)，此為封固。這時要求順乎自然的輕柔呼吸，使神和氣潛伏丹田。一旦再次發(fā)生陽性沖動，則開始用周天武火使其轉(zhuǎn)動。

(5)煉藥：就是煉丹。使元氣積元神集中于丹田，就是其放在爐內(nèi)鍛煉。簡言之，冥心靜坐，煉己修行，會生精并出現(xiàn) 陽舉（精滿的象征）；為了避免其外泄，必須使元氣與元神集中于丹田凝神而煉。一般要求是，不發(fā)生陽性沖動時使用文火；一旦精滿欲溢則凝神轉(zhuǎn)氣,用武火使精藥歸于丹田。為了煉精化氣，又要煉氣還神，不使神滯留于丹田，還要發(fā)起周天之火一一 使其流行于周天。

行周天，是使丹田的神氣運轉(zhuǎn)于任、督二脈之間。行周天練 藥的方法是：吸氣時以意領(lǐng)氣，使丹田的神氣沿督脈(脊背正中上 行）升到頭頂正中（百會），呼氣時由頂部沿任脈（腹側(cè)正中下 行）降至丹田，往來反復(fù)，規(guī)定每天行三百回。由于在行周天用 武火到一定次數(shù)（升降往返一周稱一次或一度）時，精化為氣以 后，需要適時停息（停止升降，或稱沐?。?，使氣回歸丹田，所以 在行周天之間，需要用文火沐浴一定時間（停止升降若干次）。 根據(jù)個人煉藥的功夫深淺，行周天和沐浴的度數(shù)各異，如可以行 周天75度，沐浴30度。如此反復(fù)以意默數(shù)進行鍛煉。

(6)采丹：是指行周天達到一定境界以后及時停止升降的結(jié)束時機。煉丹達到可以看到在眼睛至肚臍間有月光似的閃亮三次，表示金丹已經(jīng)煉成，這時立即停止用火。岀現(xiàn)止火現(xiàn)象不必驚慌，否則金丹易于走失。止火現(xiàn)象超過三次，金丹就會消散；若不到三次就止火，還不算完全的金丹。眼前出現(xiàn)五光十色的火光狀稱“幻丹”，是火力太過的景象，這時也不可取。

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