真元養(yǎng)生法

內(nèi)容簡介

真元修真法即九脈合真后“一脈真諭”的宗系嫡傳，古傳之全稱為“三界修真法、萬乘統(tǒng)元功”。三界指天、地、人，亦即指自然界中高層次的、低層次的以及中間層次的。其修真之法均為修持自己體內(nèi)之元?dú)?。萬乘是指功夫當(dāng)中的中乘、下乘、下下乘、上乘、上上乘等等不一而足，就以萬乘為計，也都離不開元?dú)?。離開元?dú)獾男蕹?，就不是功夫?也不是武學(xué)，更談不上修真。

目錄

第一章 真元修直法簡介

第二章 小煉形功

第一式 金鋒抖肘

第二式 搖身掌

第三式 跨虎橫云

第四式 提龍腿

第五式 醉翁撲蝶

第六式 虛彌振翅

第七式 一柱擎天

第八式 彌天架彩

第九式 卷簾腿二式

第十式 靈芝樁功

第三章 玉環(huán)樁

第一節(jié) 玉環(huán)樁簡序及修習(xí)階段

第二節(jié) 易解玉環(huán)樁

古代美容養(yǎng)生秘方？

愛美乃人之天性，無論是現(xiàn)在的平民百姓，還是古代帝王皇妃，都發(fā)明創(chuàng)造了各種愛美的方法與方劑，下面就是我為大家整理的關(guān)于古代美容方面的養(yǎng)生秘方，供大家參考。

古代宮廷女人美容養(yǎng)生秘方

1、中藥荷術(shù)湯

針對頑固性肥胖，頑固性高血脂人群

組成：荷葉、蒼術(shù)、白術(shù)、黃柏、牛膝、薏苡仁、黃茂、桂枝、木瓜、茯苓、澤瀉、山楂、車前草、虎杖、夏枯草、甘草各等份。

方法：煎水服。

療效：主治高脂血癥、高血壓型肥胖癥。主要有利水消種、消食導(dǎo)滯的作用。有降血脂、降血壓的作用。荷術(shù)湯使用方法是采用傳統(tǒng)中藥煎劑，一天一副，一副可以喝2-3次。連續(xù)使用20天之后，體重開始出現(xiàn)變化，連續(xù)使用一個月，體重大多數(shù)會降低10多斤左右。而且荷術(shù)湯對人沒有副作用。

2、荷葉灰

荷葉灰是一味中藥材，減肥效果非常強(qiáng)大，適用于一些肥胖特別厲害的女性和那些久經(jīng)減肥而不見成效的肥胖女性，每次6-20克，每日3次，連服1個月，體重可以下降10多斤。而且荷葉灰大有來頭，是一個宮廷秘方，出自明祖朱元璋的御醫(yī)戴思恭所著的《證治要訣》：“荷葉灰服之，令人瘦劣。今假病，欲容體瘦以示人者，一味服荷葉灰。”湖北衛(wèi)視曾經(jīng)找了2名志愿者對荷葉灰的效果進(jìn)行評測，發(fā)現(xiàn)荷葉灰是多種減肥方法唯一能減掉脂肪的方法之一，所以荷葉灰瞬間爆火，同時專家建議荷葉灰搭配炒白術(shù)一起使用，減肥效果更為明顯。最近還爆出江西贛州一帶有假的荷葉灰出售，真正的荷葉灰呈焦黃色。

3、消除頑固痘痘的第一古方：瑩肌如玉散。

目前中藥里面祛痘的古方中最火的要算瑩肌如玉散了，瑩肌如玉散出自《普濟(jì)方》，瑩肌如玉散是以綠豆粉、白芨、白芷、白蘞、白僵蠶、白附子、天花粉、甘松、山柰、香茅、零陵香、防風(fēng)、藁本、皁角為原料。將這些藥材一起研磨成粉，混合均勻后，每天取少量涂臉，即可祛除痘痘，令顏面光潔如玉，因而得名瑩肌如玉散。

瑩肌如玉散祛痘的效果極佳，網(wǎng)上有很多網(wǎng)友都分享了瑩肌如玉散的神奇祛痘功效，某寶上也有很多商家開發(fā)了瑩肌如玉散。

4、祛雀斑第一名方---時珍正容散《醫(yī)宗金鑒》

配方：豬牙皁角、紫背浮萍、白梅肉、甜櫻桃枝、鷹糞白

主治：對面上雀斑，蝴蝶斑、妊娠斑等均有極為明顯的消除、淡化作用，兼有美白之功效。書中記載此方的效果是：“用至七八日，其斑皆沒，神效”。

5、杏仁粉

配方：杏仁300g，茯苓60g，蓮子60g，白米面3000g，白糖300g

制法：共研細(xì)面，用水熬數(shù)沸隨意服之，亦可用之浴面。

功效：潤肺化痰，利胸膈，壯聲音。用之浴面則面如玉鏡，日久自效。治頭面諸風(fēng)，黑斑黯痣。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：方出《清太醫(yī)院配方》。所選皆亦藥亦食之品，富含油脂、蛋白質(zhì)、氨基酸和淀粉等，具有光面潔膚、延緩面板衰老作用。且既可內(nèi)服，亦可外浴，誠方便之方也。

6、容顏不老方

配方：生姜500g，大棗250g，甘草90g，白鹽60g，丁香、沉香各15g，小茴香120g

制法：上為細(xì)粉，調(diào)勻。每日早晨用9～15g水煎服，開水泡服亦可。

功效：健脾固腎，駐顏美容。主治顏面蒼老。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：此為明代宮廷美容方。方以生姜、大棗調(diào)和營衛(wèi)，悅澤肌膚;丁香、沉香、小茴香理氣化滯，調(diào)和氣血，使之充溢于顏面肌膚;白鹽有引藥入腎之功。民諺贊曰：“一斤生姜半斤棗，二兩白鹽三兩草;丁香、沉香各半兩，四兩茴香一處搗;煎也好，泡也好，修合此藥勝如寶;每日清晨飲一杯，一世容顏不顯老?！?

7、長發(fā)滋榮散

配方：生姜皮***焙干***、人參各30g

制法：上為細(xì)末，每用生姜切斷，蘸藥末于發(fā)落處搽之，隔日用一次。

功效：助發(fā)生長，主治脫發(fā)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：方甚簡練，出自《御藥院方》。生姜是著名的外用生發(fā)藥，目前也是臨床常用生發(fā)藥之一。據(jù)現(xiàn)代研究，本品確有生發(fā)和滋養(yǎng)毛發(fā)的功效。人參大補(bǔ)元?dú)?，能調(diào)節(jié)面板的新陳代

謝，加速面板血液回圈，使體表毛細(xì)血管擴(kuò)張，從而使毛發(fā)營養(yǎng)供應(yīng)充足，有利頭發(fā)再生。

8、胡鹽方

配方：菊花30g，石斛30g，石膏30g，山楂30g，知母15g，黃柏15g，青鹽9g，石菖蒲15g

制法：共煎濃汁，炒食鹽500g，以干為度。

功效：專治牙齦浮腫或流血，亦能固齒。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：方出《太醫(yī)院秘藏膏丹丸散方劑》，當(dāng)系外用搽牙之方。方中菊花、石菖蒲疏散風(fēng)寒，利溼消腫;石膏、知母、黃柏清熱瀉火，消腫止痛;石斛清熱養(yǎng)胃，可以固齒;山楂活血消腫而止痛;石膏、青鹽質(zhì)軟而細(xì)膩，在方中又可作為磨蝕劑潔牙除垢。

9、十全大補(bǔ)丸

配方：川芎15g，人參6g，茯苓30g，黃芪60g，當(dāng)歸60g，白芍30g，熟地30g，白術(shù)60g，甘草7.5g，肉桂7.5g

制法：共研細(xì)末，水泛和丸。每空心用米湯或白開水送下3g。戒思慮、勞煩。

功效：治氣血兩虛，脾胃齊損;或四肢怠惰，或眼目昏花;或飲食不思;或動輒自汗，夜臥不安，精神減少，未熱畏熱，未寒畏寒，一切虛弱之癥，并宜服之。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：方出《清太醫(yī)院配方》，系八珍丸***見該方***再加黃芪、肉桂而成。八珍丸氣血雙補(bǔ)，加用黃芪增強(qiáng)了益氣之功，肉桂溫補(bǔ)命門，培補(bǔ)真元，在補(bǔ)劑中該藥還有鼓動氣血、增強(qiáng)補(bǔ)

藥力量之效。

10、白雪糕

配方：大米500g，糯米500g，山藥120g，蓮肉120g，芡實(shí)120g

制法：共為細(xì)末，入白砂糖500g，拌勻，入籠屜蒸熟，任意食之。

功效：其功如“九仙王道糕”。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)探究：方出《清大醫(yī)院秘錄醫(yī)方配本》。此亦是典型的食療補(bǔ)脾佳方。清·葉天士說過：“食物自適者，即胃喜為補(bǔ)?！北痉郊大w現(xiàn)了這一旨趣?！八幯a(bǔ)不如食補(bǔ)”，此之謂也。

文言文養(yǎng)生之道

1. 文言文養(yǎng)生記道,用自己的話簡述養(yǎng)生之道 打掃干凈一間房子，在南邊開窗戶，八扇窗子采光。不要多擺放供賞玩的器具，（以免）引誘心神，擾亂視線。安放大床、長幾各一張，筆、硯擺放整齊，旁邊設(shè)小幾一個，掛字畫一幅，頻繁更換字畫，幾上放喜歡的書一二部、古人字帖一本、古琴一張。心眼之間，常要一塵不染。

早晨進(jìn)入園林，種植蔬菜瓜果，鋤草，澆花，栽藥。回來進(jìn)入凈室，閉上眼睛安定神情。時而讀愉快的書，使神氣快樂愉悅；時而吟好詩，使幽情得以暢達(dá)抒發(fā)。臨摹古人字帖，彈奏古琴，疲倦了就停止。知己朋友聚會，談話的內(nèi)容不涉及時事權(quán)勢，不褒貶人物，不爭辯是非。有時相約悠閑出行，不講究穿戴，不因?yàn)樽裱Y節(jié)而勞心苦力。少喝點(diǎn)酒但不要喝醉，舒暢快樂就夠了。假如確實(shí)能這樣做，也可以娛樂志趣。

2. 庖丁解牛這則文言文告訴我們什么樣的養(yǎng)生之道 庖丁解牛這則文言文告訴我們：

(1)做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會悟出事物的真理所在。

(2)人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。

【《庖丁解?！吩摹?/p>

先秦：莊周

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

【譯文】

我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險??！已經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了（意思是：只看見一個虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

3. 庖丁解牛這則文言文告訴我們什么樣的養(yǎng)生之道 梁惠王聽完庖丁解牛的故事，明白了養(yǎng)生之道，這就是：凡事要順應(yīng)自然，不勉強(qiáng)硬碰，還要抱持謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養(yǎng)精神，盡享天年。

分析段落大意

文章共五段，各段大意如下∶

第一段∶說明養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。

第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。

第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。

第四段∶庖丁自述解牛的見解。

第五段∶以文惠君的話總結(jié)全文，并點(diǎn)明文章的題旨。

內(nèi)容分析

全文共五段，可歸納為兩部分。

第一部分∶

第一部分即第一段，是養(yǎng)生主全文的總綱，說明了養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。重點(diǎn)如下∶

(1) 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的

知識，那就會使人疲困不安，容易危害生命。

(2) 為了免除對身體的危害，人應(yīng)忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，

不要為惡以遭受刑罰。

(3) 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保

全性命、保全天性、存養(yǎng)精神、盡享天年。

第二部分∶

第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養(yǎng)生之道。這部分的重點(diǎn)如下∶

(1) 庖丁解牛的高超技術(shù)∶

A ） 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的

牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節(jié)拍旋律。

B） 庖丁運(yùn)刀解牛時發(fā)出的聲響，無不合乎音律，合於經(jīng)首樂章的節(jié)奏韻律。

(2)文惠君的贊嘆∶

由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節(jié)奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆

地說：「技術(shù)何以竟達(dá)到這樣的境地？」

(3)文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶

庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！顾非蟮氖堑?，是事物中蘊(yùn)含的道理、哲理，已超過於一般的技術(shù)了。

庖丁自述解牛的經(jīng)驗(yàn)∶

(i)解牛的三個階段∶

(a) 初期∶庖丁解牛之初，因?yàn)椴涣私馀ｓw的自然結(jié)構(gòu)，看不見筋肉骨節(jié)間的空隙，所以將整頭?？闯梢粋€整體。

(b) 三年后∶因?yàn)殁叶〗馀５慕?jīng)驗(yàn)多了，對牛體的結(jié)構(gòu)已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節(jié)間的空隙罷了。

(c) 現(xiàn)在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因?yàn)樗樦ｓw的自然結(jié)構(gòu)，在筋肉骨節(jié)間的空隙運(yùn)刀，不會碰著筋肉盤結(jié)的地方。

(ii) 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：

(a) 「族庖」每月更換一把刀，因?yàn)樗玫队舶压穷^砍斷。

(b) 「良庖」每年更換一把刀，因?yàn)樗玫督財嘟钊狻?

(c) 庖丁的刀已用了十九年，解牛數(shù)千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因?yàn)榕５墓枪?jié)是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節(jié)中，自然寬廣非常，很有運(yùn)轉(zhuǎn)的馀地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。

(4) 庖丁從解牛經(jīng)驗(yàn)中得出的感受∶

(i) 做事要小心謹(jǐn)慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當(dāng)他遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方時，絕不掉以輕心，他會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹(jǐn)慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應(yīng)謹(jǐn)慎小心，以免出錯。

(ii) 做人要斂藏自處∶當(dāng)牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈后收藏起來。正如人解決困難后，應(yīng)收斂鋒芒，以免招至妒忌。

(4)文惠君聽了庖丁的一番話后，領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道，點(diǎn)出了文章的題旨。

以庖丁解牛喻養(yǎng)生之道∶

喻體 本體

牛體 錯綜復(fù)雜的社會

牛的筋肉骨節(jié) 世上紛繁的事務(wù)

刀 人的生命

刀刃 人的本性

解牛的過程 人生的歷程

解牛的方法 養(yǎng)生的方法

解牛方法 養(yǎng)生方法

庖丁先了解牛體的自然結(jié)構(gòu)，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節(jié)的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復(fù)雜的社會，面對紛繁的世事，應(yīng)先了解事物的道理，順應(yīng)自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年

4. 文言文 養(yǎng)生論 【養(yǎng)生論】

世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者；或云上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情，請試粗論之。

夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千馀歲，下可數(shù)百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。

夫?yàn)榧陟稖溃幸桓戎φ?，雖終歸燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。

夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種可百馀斛。田種一也，至於樹養(yǎng)不同，則功收相懸。謂商無十倍之價，農(nóng)無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養(yǎng)，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農(nóng)曰“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性”者，誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。

夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂，易竭之身，而外內(nèi)受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節(jié)，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風(fēng)寒所災(zāi)，百毒所傷，中道夭於眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然?？v少覺悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同 *** ，謂天地之理盡此而已矣?？v聞養(yǎng)生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰，中路復(fù)廢?；蛞嬷灶皾?，而泄之以尾閭。欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數(shù)十年之后，又恐兩失，內(nèi)懷猶豫，心戰(zhàn)於內(nèi)，物誘於外，交賒相傾，如此復(fù)敗者。

夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然后可覺耳。今以躁競之心，涉希靜之涂，意速而事遲，望近而應(yīng)遠(yuǎn)，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業(yè)，偏恃者以不兼無功，追術(shù)者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也。善養(yǎng)生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強(qiáng)禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著，曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。然后蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存。若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？

5. 莊子老子孔子是怎樣養(yǎng)生的 古代名人的養(yǎng)生之道 春秋時期的思想家、哲學(xué)家老子，不但是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時還是個養(yǎng)生家，據(jù)說活了160多歲?！妒酚洝分姓f：“蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”

老子

老子認(rèn)為，自然界是人類生命的源泉，人要維持生命活動，就必須順乎自然，并要適應(yīng)自然變化的規(guī)律。老子還要求，養(yǎng)生首先要做到：少私念、去貪心，并要有知足常樂的心態(tài)。認(rèn)為追逐榮利、嗜欲無窮，是招災(zāi)惹禍之源，是傷身損壽之根。老子在《道德經(jīng)》一書中，多處提到靜和柔，認(rèn)為柔和之氣是人體的生機(jī)之氣，就像出生嬰兒生機(jī)盎然、朝氣蓬勃。所以說，當(dāng)我們常處于靜和柔中，有利于生發(fā)人體的真元之氣。老子的順乎自然、怡淡寡欲、靜養(yǎng)柔氣的養(yǎng)生觀點(diǎn)，后經(jīng)歷代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家的不斷補(bǔ)充、提高，逐發(fā)展成為我國獨(dú)特的“中醫(yī)養(yǎng)生之道”。

莊子

繼老子之后的道家代表人物莊子，也是著名的養(yǎng)生家。在人均壽命只有30多歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這在當(dāng)時來說，不能不算是創(chuàng)下了高壽的奇跡。莊子云：“人之養(yǎng)生亦當(dāng)如是，游于空虛之境，順乎自然之理?！边@里的“空虛之境”并不是寄情于虛無縹緲，而是說要保持健康、贏得長壽，就須清心寡欲，遵循自然法則。而所謂的“清心寡欲”，指的是決定長壽的主要因素在于人的思想情志，因此莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達(dá)。從莊子以上言論我們不難看出：人要想達(dá)到健康長壽，首先要做到無憂無慮、安逸自在。

另外，莊子還特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要保持平常心、涵養(yǎng)自制力?！肚f子·讓玉》篇中日：“不能自勝而強(qiáng)不從者，此之為重傷者也?！逼湟馑际钦f，不能克制自己消極的情緒，而又硬去不順從自我感情，錯誤的觀念就會和良知相抵牾，反而平添了內(nèi)心的煩惱，這樣最易造成自傷而折壽。除此之外，莊子還將老子的“少私寡欲”發(fā)展成“無欲”。并明確指出：只有做到徹底的“忘我”，才能達(dá)到真正的“無欲”；只有在“清靜無為”中，才能獲得真正的養(yǎng)生之道，而盡其天年。莊子還認(rèn)為：養(yǎng)生就像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律、游刃有余、不受損傷，便可達(dá)到保身、全生、延長壽命的目的。

孔子

春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，盡管他一生坎坷，其政治理想在當(dāng)時無法得到實(shí)施，可還是活了73歲。而他長壽的主要原因，就是注重養(yǎng)生之道。孔子晚年對飲食很有講究，有八不食的習(xí)慣，從現(xiàn)在的保健、飲食衛(wèi)生觀點(diǎn)來看，大部分也是正確的。這八不食是：食物變顏色了不吃、食物變味了不吃、糧食陳舊了不吃、魚和肉不新鮮了不吃、不時新的菜蔬不吃、烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊怀浴⒆袅戏诺貌煌椎娘埐瞬怀?、從市場上買回來的酒和熟肉不吃。

除此之外，孔子還有一句名言：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！痹谶@里“食”是指糧食，“膾”是指切碎了的肉。意思是說，要多吃經(jīng)過精加工的糧食，吃的肉也是切得越細(xì)越好?？鬃诱J(rèn)為：只有美 *** 細(xì)，才可頤年。這句話對于上了歲數(shù)的人來說，還是有一定道理的。老年人的牙齒不好，腸胃的消化功能也大大減弱，如食物太粗，肉不切細(xì)，不煮爛，便咬不動，容易引起消化不良。孔子晚年堅持了以上這些飲食原則，保證了營養(yǎng)的攝入，無疑是他健康長壽的主要原因之一~

6. 閱讀文言文,回答下列各題 (1)本題考查重點(diǎn)句子的翻譯.翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢.注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔.①句中重點(diǎn)詞有：“勿”，不要；“心”，心神；“目”，視線.句意為：不要多擺放供賞玩的器具，（以免或以致于）引誘心神，擾亂視線.②句中重點(diǎn)詞有：“或”，有時；“衫”穿衣；“履”，穿鞋.句意為：有時相約悠閑出行，不講究穿戴（寫“ *** 華麗的衣服、精美的鞋子”也可，但不能寫“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因?yàn)樽裱Y節(jié)而勞心苦力（或不要勞力勞心地順從禮節(jié)）.（2）本題考查斷句，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開.“設(shè)廣榻長幾各一”、“筆硯楚楚”、“旁設(shè)一小幾”均句意完整，結(jié)構(gòu)清晰.句子劃為：設(shè)廣榻長幾各一/筆硯楚楚/旁設(shè)一小幾.（3）本題考查的是對文本內(nèi)容的理解與分析能力.解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，比較概括即可.異：沈復(fù)喝酒“小飲勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悅的同時能夠自我克制；五柳先生喝酒是“造飲輒盡，期在必醉.”更追求精神的愉悅.同：沈復(fù)和五柳先生都愛喝酒、好讀書.在讀書的過程中，沈復(fù)讀書“時讀快書，怡悅神氣.”五柳先生讀書“好讀書，不求甚解.”都追求讀書的會意.這兩人都是情趣高雅，性情淡泊之人.答案：（1）①不要多擺放供賞玩的器具，（以免或以致于）引誘心神，擾亂視線.②有時相約悠閑出行，不講究穿戴（寫“ *** 華麗的衣服、精美的鞋子”也可，但不能寫“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因?yàn)樽裱Y節(jié)而勞心苦力（或不要勞力勞心地順從禮節(jié)）.（2）設(shè)廣榻長幾各一/筆硯楚楚/旁設(shè)一小幾.（3）異：沈復(fù)喝酒“小飲勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悅的同時能夠自我克制；五柳先生喝酒是“造飲輒盡，期在必醉.”更追求精神的愉悅.同：沈復(fù)和五柳先生都愛喝酒、好讀書.在讀書的過程中，沈復(fù)讀書“時讀快書，怡悅神氣.”五柳先生讀書“好讀書，不求甚解.”都追求讀書的會意.這兩人都是情趣高雅，性情淡泊之人.。

7. 養(yǎng)生,古文相關(guān)問題 養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。

在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。

它匯集了我國歷代防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢。

合理地安排起居作息，妥善處理生活細(xì)節(jié)，保持良好習(xí)慣，建立符合自身生物節(jié)律的活動規(guī)律，以保證身心健康，延年益壽的方法，謂之生活起居養(yǎng)生法，又稱起居調(diào)攝法。 生活起居養(yǎng)生涉及起居有常、安臥有方、不妄勞作、居處適宜及衣著宜忌等內(nèi)容。

起居有常 起居有常指日常作息時間的規(guī)律化。起居作息要符合自然界陽氣消長的規(guī)律及人體的生理常規(guī)，其中最重要的是晝夜節(jié)律，否則，會引起早衰與損壽。

古代養(yǎng)生家認(rèn)為，春夏宜養(yǎng)陽，秋冬宜養(yǎng)陰。因此，春季應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”；夏季應(yīng)“夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華成秀”；秋季應(yīng)“早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑”；冬季應(yīng)“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

安臥有方 睡眠是人的一種生理需要。人在睡眠狀態(tài)下，身體各組織器官大多處于休整狀態(tài)，氣血主要灌注于心、肝、脾、肺、腎五臟，使其得到補(bǔ)充和修復(fù)。

安臥有方就可以保證人的高質(zhì)量睡眠，從而消除疲勞，恢復(fù)精力，有利于人體健康長壽。若要安臥有方，第一必須保證足夠的睡眠。

一般說來，中老年人每天睡眠時間以8~10小時為宜。二是要注意臥床宜軟硬適宜，過硬，全身肌肉不能松弛得以休息；過軟，脊柱周圍韌帶和椎間關(guān)節(jié)負(fù)荷過重，會引起腰痛。

三是枕頭一般離床面5~9cm為宜，過低，可使頭部血管過分充血，醒后出現(xiàn)頭面浮腫；過高，可使腦部血流不暢，易造成腦血栓而引起缺血性中風(fēng)。四是要有正確的睡眠姿勢，一般都主張向右側(cè)臥，微曲雙腿，全身自然放松，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。

這樣，心臟位置較高，有利于心臟排血，并減輕負(fù)擔(dān)，同時，由于肝臟位于右側(cè)較低，右側(cè)臥可使肝臟獲得較多供血，有利于促進(jìn)新陳代謝。在長壽者調(diào)查中，許多長壽老人都自述以右側(cè)弓形臥位最多。

古諺也說：“站如松、坐如鐘、臥如弓”，“屈股側(cè)臥益人氣力”。五是要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，晚飯不宜吃得過飽，也不宜吃 *** 性和興奮性食物，中醫(yī)認(rèn)為“胃不和則臥不安”。

睡前宜梳頭，宜用熱水浴足。 謹(jǐn)防勞傷 包括慎房帷及勞作傷。

慎房帷，這是保腎固精、避免生理功能失調(diào)的重要措施。一方面要順應(yīng)天性，不宜禁欲，但另一方面也要節(jié)制房事，保精養(yǎng)生。

防勞作傷，這是維護(hù)強(qiáng)壯機(jī)體、避免形傷的重要措施，在勞作中，要堅持循序漸進(jìn)、量力而行的原則，注意適度的勞動，不能逞強(qiáng)斗勝，切忌久視久坐。 居處適宜 人離不開自然環(huán)境，中醫(yī)很早就提出了人與自然相生相應(yīng)的“天人相應(yīng)”學(xué)說。

《內(nèi)經(jīng)》在總結(jié)環(huán)境對人體健康與長壽的影響時指出，“高者其氣壽，低者其氣夭”。說明住處地勢高的人多長壽，而地勢低的人多早夭。

為何地理環(huán)境不同，壽命長短不一呢？因?yàn)榈貐^(qū)不同，水土不同，水土與水質(zhì)對食物構(gòu)成成分及其對人體營養(yǎng)的影響很大。同時，氣象條件的差異對人體健康的影響也不一樣。

在寒冷的環(huán)境中，細(xì)胞代謝活動減慢，人類的生長期延長，衰老過程推遲。我國人口普查表明，居住在高寒山區(qū)的新疆、西藏、青海，無論是人群中百歲老人的比例還是老年人口的長壽水平，都要高于國內(nèi)其他地區(qū)。

此外，居室的采光、通風(fēng)、噪音和居室內(nèi)外的環(huán)境美化和凈化，與人的健康和長壽也密切相關(guān)。 衣著宜忌 衣著服飾對人體健康的影響，主要是與衣服的寬緊、厚薄、質(zhì)地、顏色等密切相關(guān)。

古今養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，服裝宜寬不宜緊，并提出：“春穿紗，夏著綢，秋天穿呢絨，冬裝是棉毛?！眱?nèi)衣應(yīng)是質(zhì)地柔軟、吸水性好的棉織品，可根據(jù)不同年齡、性別和節(jié)氣變化認(rèn)真選擇。

同時，要特別強(qiáng)調(diào)“春不忙減衣，秋不忙增衣”的春捂秋凍的養(yǎng)生措施。

8. 詩經(jīng)養(yǎng)生詩句 哪些古代詩詞中藏有精神養(yǎng)生之道 老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。───《類修要訣》明胡文煥

圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。───《淮南子》西漢劉安等

多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。───《養(yǎng)生要集》唐 張湛

安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。───《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括

忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣。───《抱樸子》 晉 葛洪

知恬逸自足者，為得安樂本。───《尊生八箋》明 高濂

物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。───《壽世保元》明 龔?fù)①t

省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。───《醫(yī)先》明 王文祿

惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。───《養(yǎng)心要語》明 胡文煥

導(dǎo)引養(yǎng)生功和胃健脾功

身體就會因氣血不足而帶來各病變。所以，中醫(yī)有云：?脾胃壯，五臟六腑皆壯：脾胃壯，百病不侵。?歷代中醫(yī)師及中醫(yī)養(yǎng)生界都把保健人體脾胃放在至關(guān)重要的位置上。下面我給大家詳細(xì)講解相關(guān)知識吧。

氣功練習(xí)健脾養(yǎng)胃 (1)通過穴位傳導(dǎo)感應(yīng)與呼吸吐納相鮚合，激發(fā)丹田元?dú)?，起到促進(jìn)脾胃功能的作用

1、能激發(fā)丹田之氣的相關(guān)功法。健身氣功?八段錦中的?預(yù)備勢?，其功法要求是自然站立，兩手掌與臍同高，掌心向內(nèi)臺抱于腹約15公分，舌抵上顎，氣沉丹田，調(diào)患6-9次。

在?收勢?中，功法要求是兩臂屈肘，兩掌相疊置于丹田處，目視前方，體態(tài)安詳，周身放松，呼吸自然，氣沉丹田。此兩功法能激發(fā)丹田元?dú)狻?/p>

2、激發(fā)丹田元?dú)夤Ψㄖ?。兩手掌勞宮穴與丹田氣海穴及關(guān)元穴傳導(dǎo)感應(yīng)，能激發(fā)丹田元?dú)?，提高脾胃功能。人體穴位(又名腧穴)，是臟腑經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的部位，也是經(jīng)絡(luò)功能變化的反應(yīng)點(diǎn)。穴位與臟腑經(jīng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系，它既是臟腑經(jīng)絡(luò)病變的反應(yīng)點(diǎn)。

又是臟腑經(jīng)絡(luò)疾病的治療點(diǎn)。氣海穴位于人體任脈上，腹部臍下一寸五分。是人體三保健穴位之一。醫(yī)著((采艾編》說：?氣海，生氣之海。凡百病以為主。?中醫(yī)針灸學(xué)中，針灸氣海，能通治脾胃病、腎功能病及婦科病。關(guān)元穴也是人體三大保健穴位之一，位于任脈上。

臍下三寸。醫(yī)著《甲乙經(jīng)》說：?關(guān)元為男子藏精，女子蓄血之處，是人生之關(guān)要。真元之所存。?針灸學(xué)上，針灸關(guān)元穴。能通治人體之氣病、血病、腎功能病及婦科病?！侗怡o心書》記載：?每夏秋之交，即灼關(guān)元千壯，久久不畏寒暑。?

手掌正中動脈處的勞宮穴是人體手厥陰心包經(jīng)之滎火穴。醫(yī)著《爾雅適話》指其是：?臣使之官。代心主之官行政而勞。?《學(xué)名選釋》則說：?心包為心之外衛(wèi)，性屬相火。一勞宮者，意指位當(dāng)手心神所居之宮闕。?

勞宮穴是代君主之官的心臟行政的大臣，對心靈的感應(yīng)及人體經(jīng)絡(luò)之氣的傳導(dǎo)感應(yīng)比較敏捷，氣功界稱其為氣口。因人體經(jīng)絡(luò)有感應(yīng)傳導(dǎo)功能。?所謂感應(yīng)傳導(dǎo)。是指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對于針刺(或其它刺激)感覺，有傳遞通導(dǎo)作用。又叫?經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象?。?

健身氣功?八段錦的?預(yù)備勢?和?收勢?兩功法，雙手勞宮穴對著腹部氣海穴與關(guān)元穴，引發(fā)了腹部穴位的經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)感應(yīng)，激發(fā)起丹田之氣(丹田是指肚臍至關(guān)元穴的位置)。丹田之氣即中醫(yī)學(xué)所指的?元?dú)?。 ?元?dú)馐侨梭w諸氣中最重要、最根本的氣。

元?dú)鈦碓从谀I，由先天之精化生而來，藏于臍下三寸的丹田。一元?dú)馐侨梭w生命活動的原始動力。一元?dú)庥渑?。臟腑器官功能愈強(qiáng)健。?由此可見。丹田之氣即是元?dú)?。元?dú)鈱εK腑功能的發(fā)揮十分重要。再加上氣沉丹田的腹式呼吸法，吸入的氧氣比自然呼吸法所吸入的氧氣要。

促進(jìn)了脾胃經(jīng)絡(luò)的氣血循環(huán)。以及舌抵上顎，即氣功界所稱的溝通任督二脈， ?督脈乃陽脈之海?、 ?任脈是陰脈之海?，任、督二脈的溝通，使丹田之元?dú)饧映溆土鲿?。因此，起到了促進(jìn)了脾胃生理功能的作用。

(2)通過形體動作，刺激人體經(jīng)絡(luò)，起到疏通脾胃經(jīng)絡(luò)的作用

1、關(guān)于脾胃經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)(即經(jīng)脈}是運(yùn)行全身氣血。聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通表里、上下、內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通道，是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。人之足太陰脾經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)端。沿大趾內(nèi)側(cè)上行內(nèi)踝。

沿下肢內(nèi)側(cè)至腹部，挾臍四寸上行抵胸。再斜側(cè)下返抵脅下六寸而止。足陽明胃經(jīng)劉起于眼眶下緣，下循鼻外穿過面頰部。一支脈經(jīng)耳前至頭頂額顱，另一支脈從面額沿喉嚨側(cè)至肩甲缺盆，直下經(jīng)乳頭至腹部距中線二寸下行，再沿下肢外側(cè)前緣抵足跗。

進(jìn)入第二足趾外側(cè)端而止。疏通脾胃經(jīng)絡(luò)對促進(jìn)脾胃的功能十分重要?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈》指出：?經(jīng)脈者。所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)。不可不通。?

2、能疏通脾胃經(jīng)絡(luò)的相關(guān)功法。健身氣功?八段錦中的?調(diào)理脾胃需單舉?，一掌上托，一掌下按。肘關(guān)節(jié)微屈。力達(dá)掌根。再如健身氣功?易筋經(jīng)中的?九鬼拔馬刀勢?，展臂擴(kuò)胸后，一手在上。

于頭后方以掌心掩耳，一手在下，以手背貼于脊柱，上手內(nèi)合。手上推。且身體側(cè)轉(zhuǎn)目視后腳跟。兩功法能疏通脾胃經(jīng)絡(luò)。

3、疏通脾胃經(jīng)絡(luò)功法之功理。健身氣功?八段錦的?調(diào)理脾胃需單舉?及健身氣功?易筋經(jīng)的?九鬼拔馬刀勢?。通過形體動作的托按、拉伸、展體、內(nèi)合、扭腰等，對應(yīng)拉伸了人體的脾經(jīng)和胃經(jīng)。

使脾胃經(jīng)絡(luò)一松一緊。一張一弛，這就疏通了脾胃經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)了經(jīng)絡(luò)內(nèi)的氣血循環(huán)，從而促進(jìn)人體的脾胃功能。正如東漢名醫(yī)華佗所說：?動搖則谷氣得銷。血脈流通，病不得生，譬如戶樞。終不朽也。?

健脾養(yǎng)胃的食物 1、牛奶

味甘、性平，歸肺、胃經(jīng)。

作用：補(bǔ)肺胃，生津液，潤大腸。宜于陰虛胃痛，津虧便秘;近代用于治療消化性潰瘍病、習(xí)慣性便秘。腹瀉、脾虛證、濕證者忌食。

2、粥類

粥類容易消化，尤其八寶粥，里面含有花生、杏仁、白糖等，熱量更高更豐富，對胃有好處。而新鮮的花生富含蛋白質(zhì)、脂肪，能有效地保護(hù)胃。確定適合養(yǎng)胃的早餐食物，原則有三：易消化，防刺激，多營養(yǎng)。如：雞蛋羹、雞蛋湯、煮雞蛋、大豆、豆制品、蔬菜、水果等。

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3、湯水

比較養(yǎng)胃的東西首選不是粥，而是湯，湯還不能是肉湯。肉湯也含酸多，菜湯較好，什么菠菜、粉絲、雞蛋能上的都上。再加點(diǎn)雞精調(diào)味。

4、主食

最養(yǎng)胃的，是面條。米中含酸多，所以少吃米飯。如果熬粥，少放點(diǎn)蘇打進(jìn)去，對胃有好處。另外就是餅干。

5、蘋果

味甘、性涼。

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