孔子主祭祀，是中國古代偉大科學家

一、孔子是中國古代偉大科學家

田合祿說起孔子，婦孺皆知，學者稱他是個偉大的教育家、思想家、政治家、哲學家，而很少有人說他是個偉大的科學家。

研究孔子，學者多以《論語》為主，其實這很不妥當，因為《論語》并不是孔子的親筆著作，是他弟子的筆記。何況孔子弟子分為八家，《論語》 非八家之匯。據(jù)《韓非子●顯學》說:

“自孔子之死也，儒分為八:有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒，趨舍相反不同?！薄督枳?非十二子》 載還有子夏氏之儒、子游氏之儒等等。唐代柳宗元《論語辨》所說，傳世《論語》出于曾子門人之手。吼子學生三千,賢人七十二，其學派林立，可知由曾子門人編成的《論語》 一書，所取孔子言行事跡不可能是全面的，必有其傾向性。廖明春說:“這 種傾向性當然不可避免地也會影響到對孔子思想、學術(shù)觀點的記載上。

這是主觀因素的原因。就其客觀因素而言，《論語》 所載既為孔子言行的一部分，而且又出于曾子門人之手，限于篇幅，囿于見聞，對孔子思想、學術(shù)觀點的記載難免會有不全面的現(xiàn)象。所以，單純以《論語》 為據(jù)來論定孔子的思想，排斥其他文獻，對孔子思想產(chǎn)生誤解就會在所難免。正確的方法是，既重視《論 語》而又不迷信《論語》。 只有用先秦、秦漢的其他文獻，特別是儒家文獻、史書與《論語》一書相互發(fā)明、參證，才能準確地認識孔子及其思想。”實際上，孔子晚年親筆著作只有《易傳》和《春秋》，考論孔子思想不能離開《易傳》和《春秋》，否則其考論就是空中樓閣，不著實地。金景芳曾說:“最能反 映孔子思想的，首拊《易傳》， 其次是《春秋》， 再次則是《論語》?！?/p>

我們通過對《易傳》、《論語》 和《春秋》的研究發(fā)現(xiàn)，孔子還是個偉大的古代科學家，主要表現(xiàn)在孔子對天文歷法的研究上(孔子對其他自然科學的研究不在這里談)。

二、孔子主祭祀

孔子青壯年時代主要是在魯國太廟做祭祀官(孔子 30歲到34歲期間及37歲到51歲期間，前后長達20年之久)，實際上是個大祭司。當時祭祀官稱作“儒”，孔子長期做儒官，所以后世稱孔子為儒家學派創(chuàng)始人?！稘h語大字典》說:“儒， 春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，熟悉詩、書、禮、樂而為貴族服務(wù)的人?！比绱苏f來，儒本源于巫祝。日本學者白川靜說:

‘儒家最早出自巫祝之學，以周之禮樂為主要教授科目，以其禮教文化的創(chuàng)始者周公為理想;周公，為周初在所謂‘明?！ヂ毜匚恢??！比~舒憲說:“ 自商湯至周公再至孔子，由巫到儒的演進過程大致有了清晰的線索?！辈⒄f:“儒 與巫與尹與史皆一源而分流者也。”葉舒憲進而認為，儒道同源于“祭司王”(古稱孔子為“素王”，他說:“弗雷澤指出， 最早的帝王是從原始社會中的祭司、巫師-類的神職人員發(fā)展而來的。他們原本不是執(zhí)行政治統(tǒng)治職能的社會領(lǐng)袖，而是被社會成員視為半神半人的宗教性領(lǐng)袖，后來逐漸發(fā)展為政教合一的部落首領(lǐng)，再后來才演變?yōu)閲??！苯瓡栽凇短鞂W真原》一書中詳細論述 了古代之巫都是“傳天數(shù)者”，3是觀察天象研究天學的最早古代自然科學家。

孔子在太廟做祭司《論語.八佾》有記載，謂“子人太廟，每事問”，并說太廟祭的主要事項是“告朔”?！吨芏Y. 太史》說:“正歲年以序事，頒之于官府及都鄙，頒告朔于邦國。閏月，詔王居門，終月?！辟Z公彥疏:“太史， 日官也者,以其掌歷數(shù),故云日官?！编嵭?‘

“中數(shù)曰歲，朔數(shù)曰年，中、朔大小不齊，正之以閏。若今時作歷日矣。定四時以次序,授民時之事。樁秋傳》日:‘閏以正時， 時以作事，事以厚生，生民之本于是乎在?！庇终f:“《月令》 十二月，分在青陽、明堂、總章、玄堂左右之位。惟閏月無所居，居于門。故于文，王在門，謂之閏?！?/p>

《說文》也說:告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。閏從王在門中。3儒官主祭祀，主要內(nèi)容在天文歷法，這與《藝文志》對儒家的定義是一致的，并與明堂有關(guān)。所以《孔子家語●觀周篇》載孔子觀明堂之事:

孔子至周(或無“至周”二字)，觀乎明堂，睹四門，墉有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉。又有周公相成王，抱之負斧依，南面以朝諸侯之圖焉。

蔡邕《明堂月令論》說:“古者諸侯， 朝正于天子，受月令以歸而藏諸廟中，天子藏之明堂，每月告朔朝廟?！弊C明太廟祭祀的主要任務(wù)是“每月告朔”,其目的是授民時以作事而厚民生,即明天道以達政事。說到底就是一個“歷政”問題。

《漢書.也理志》說“好祭祀，用史巫”，說明祭祀是由史巫來主持的。而“史兼執(zhí)筮與卦”國，這在《倜易》中已有記載，如巽卦九二交辭說:“巽在床下， 用史巫紛若，吉無咎?！惫士鬃釉诓瘯兑分姓f“史巫之筮”。雖然孔子與“史巫”同祖，然而巫只懂天文不懂筮數(shù)(“ 贊而不達乎數(shù)”)，史只懂筮數(shù)不懂義理(“數(shù)而不達于德”)，而孔子是天文、筮數(shù)、義理(“玩其辭”)都懂，且重德義，故曰“吾與史巫同涂而殊歸者也”?？鬃又?0年祭祀，本為太廟祭司，懂天文術(shù)數(shù)也在情理之中。

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