易學(xué)思維體系的基本內(nèi)容

易學(xué)思維體系的基本內(nèi)容

上日下月為易。日為陽(yáng)，月為陰，易學(xué)是有關(guān)陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)。易學(xué)思維研究的對(duì)象是以陰陽(yáng)為基本要素所形成的一種多元的純粹思維體系。從內(nèi)容而言，易學(xué)思維主要包括兩個(gè)方面：由太極、陰陽(yáng)、五行、八卦、河圖洛書(shū)、天干、地支等多重內(nèi)容所構(gòu)成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和由象、數(shù)、理等多樣形式所表現(xiàn)的外在形態(tài)。

作為易學(xué)思維的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，太極、陰陽(yáng)、五行、八卦、河圖洛書(shū)、天干和地支等都是一個(gè)完整的理論體系之中的不同組成部分。太極牛:陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行、八卦、河洛和干支，不同的組成部分彼此之間相互關(guān)聯(lián)、層次分明。以陰陽(yáng)與五行和八卦之間的關(guān)系為例，陰陽(yáng)可以具體分化為五行、八卦，五行和八卦也可以抽象歸納為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)與五行、八卦之間存在肴邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。易學(xué)思維的外在形態(tài)是指陰陽(yáng)、五行和八卦等內(nèi)在結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的外部現(xiàn)象或者說(shuō)是我們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用陰RI、五行和八卦等易學(xué)思維規(guī)律的方式或途徑。象、數(shù)、埋三種思維形態(tài)之間似乎并不存在認(rèn)識(shí)程度上的深淺差別和邏輯上的先后順序，所不同者只是表現(xiàn)形式上的差異。也即是說(shuō)，陰陽(yáng)、五行、八卦等都既有各自的象，也有各自的理和各自的數(shù)。我們既可以單獨(dú)通過(guò)象的方式去認(rèn)識(shí)易，也可以單獨(dú)通過(guò)或理或數(shù)的形式去認(rèn)識(shí)易。從學(xué)術(shù)實(shí)踐的情況來(lái)看，學(xué)者們雖然各有所長(zhǎng)，但最好是將象、數(shù)、理三者結(jié)合起來(lái)綜合運(yùn)用，以便更全面更有效地認(rèn)識(shí)易通本質(zhì)。

所謂內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形態(tài)也即是易學(xué)思維的內(nèi)容與形式。陰陽(yáng)、五行、八卦等是易學(xué)思維的內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)律或者易學(xué)思維之體，象、數(shù)、理三者是易學(xué)思維所表現(xiàn)出的外部形式、基本功能或者易學(xué)思維之用。

易學(xué)的概念有廣狹之分。就目前社會(huì)上的主流學(xué)術(shù)而言，人們通常以《周易》為易，將易學(xué)研究的對(duì)象主要集中在《周易》這本書(shū)以及相關(guān)的問(wèn)題之上，具體包括經(jīng)傳文的內(nèi)容和卦爻畫(huà)的結(jié)構(gòu)等，在思維結(jié)構(gòu)上通常只是涉及陰陽(yáng)與八卦。對(duì)于這類(lèi)易學(xué)，我們可以稱(chēng)之為狹義的易學(xué)或者八卦易學(xué)。廣義的易學(xué)是指陰陽(yáng)之學(xué)。易道陰陽(yáng)，只要足論述陰陽(yáng)或者是在陰陽(yáng)理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的思辨學(xué)說(shuō)都可以納入易學(xué)的范圍。這樣，除了陰陽(yáng)和八卦之外，易學(xué)還包括五行、干支、河圖洛書(shū)等內(nèi)容。“易學(xué)思維體系”是從廣義的角度研究易學(xué)。

我們將八卦易學(xué)稱(chēng)為狹義的易學(xué)，僅僅是從易學(xué)的研究對(duì)象出發(fā)所進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)分類(lèi)。這種易學(xué)雖然基本上直接以《周易》這本書(shū)為中心，所涉及的思維形式也基本上屬于二元形態(tài)的陰陽(yáng)和直觀(guān)上的八卦與六十四卦,但是，它的研究?jī)?nèi)容卻非常豐富繁雜?！端膸?kù)仝書(shū)總目?易類(lèi)小序》曰易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逑方外之爐火，宵可援易以為說(shuō)，而好異者乂援以人易，故易學(xué)愈繁?！苯袔?kù)館臣們?cè)诰C觀(guān)易學(xué)歷史的源流變遷之后，將涉及《周易》的各類(lèi)易學(xué)概括為“兩派六宗”。“兩派”是指“象數(shù)”與“義理”。所謂“象數(shù)”之學(xué)，其基本特色在于運(yùn)用卦爻之象與明陽(yáng)奇偶之?dāng)?shù)等來(lái)解說(shuō)《周易》；所謂“義理”之學(xué)，則主要致力7.-闡明《周易》經(jīng)傳文中所蘊(yùn)涵的“微言大義”，多舍象、數(shù)不談?！端膸?kù)全書(shū)》的分析總結(jié)已為后世學(xué)者所廣泛接受。

從純粹思維的角度來(lái)看，八卦易學(xué)的核心是卦爻_。如果將“易”定義為卦爻或八卦，而不是局限于《周易》一書(shū)的經(jīng)傳文，八卦易學(xué)的形態(tài)還吋以另行分為三類(lèi)：經(jīng)文易學(xué)、五行易學(xué)、圖書(shū)易學(xué)。經(jīng)文易學(xué)的特色在于解說(shuō)《周易》經(jīng)傳文或者援引《周易》經(jīng)傳文的內(nèi)容來(lái)解說(shuō)卦爻，不宵是亟象數(shù)還是重義理，其學(xué)說(shuō)的最大特點(diǎn)是始終不離《周易》這部經(jīng)典。五行易學(xué)主要是運(yùn)用五行原理來(lái)分析卦爻畫(huà)的結(jié)構(gòu)，在思維結(jié)構(gòu)上是五行與八卦?xún)煞N理論的結(jié)合。五行解“易”，其中既有理又有象，但可以與《周易》的經(jīng)傳文無(wú)關(guān)。圖書(shū)易學(xué)主要是運(yùn)用圖與數(shù)的形式解“易”，比如“河圖”、“洛書(shū)”等。圖書(shū)易學(xué)通過(guò)將卦爻圖形化、數(shù)字化，使得易學(xué)的內(nèi)容變得更加抽象。

在八卦易學(xué)之中，“象數(shù)”與“義理”兩種易學(xué)流派是橫向的劃分，可以被視為易學(xué)之經(jīng)；“經(jīng)文”、“五行”與“圖書(shū)”三類(lèi)學(xué)術(shù)形式則是縱向的分別，可以被視為易學(xué)之緯。從現(xiàn)今八卦易學(xué)的總體研究形態(tài)來(lái)看，所謂流派之分并不是學(xué)者對(duì)“兩種三類(lèi)”的絕對(duì)取舍，而只是學(xué)術(shù)風(fēng)格上的相對(duì)側(cè)重。不同的學(xué)派都是你中有我，我中有你，相互交融，彼此難分。學(xué)者研究《周易》皆因不同的緣由而彼此相異。大家各取所需、各得其所，從而共同促成了八卦易學(xué)的繁華。

所謂廣義的易學(xué)，顧名思義，其研究的對(duì)象比《周易》的內(nèi)容要廣，只要是圍繞陰陽(yáng)觀(guān)念所展開(kāi)的學(xué)術(shù)都可以稱(chēng)之為易學(xué)。日月為易，象陰陽(yáng)，易的字面含義本來(lái)就是陰陽(yáng)?！吨芤?系辭》曰易者，象也。象者，像也。……懸象著明，莫大乎日月”；《易緯?乾坤鑿度》曰易名有四義，本日月相銜”；《說(shuō)文》曰秘書(shū)說(shuō)曰‘日月為易，象陰陽(yáng)也《參同契?乾坤設(shè)位》曰：“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)?！笨梢?jiàn)，易學(xué)的良接含義就是陰陽(yáng)之學(xué)，凡是有關(guān)陰陽(yáng)的學(xué)說(shuō)都可以納人到易學(xué)的范疇。這樣，除了陰陽(yáng)與八卦之外，易學(xué)思維的研究對(duì)象還包括太極、五行、天干地支、河圖洛書(shū)等。從思辨體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性而言，太極是陰陽(yáng)之源，五行和八卦是陰陽(yáng)之流。天干地支和河圖洛書(shū)也都可以分解為五行、八卦或陰陽(yáng)，其內(nèi)在的本質(zhì)結(jié)構(gòu)都屬于陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)關(guān)系的不同表現(xiàn)。陰陽(yáng)、五行、八卦等是易學(xué)思維體系中不同層次的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。這些內(nèi)容既可以通過(guò)理的形式存在，也可以通過(guò)象或數(shù)的形式存在。易學(xué)思維既可以采取概念的形式進(jìn)行邏輯推理，也可以通過(guò)非理性的方式進(jìn)行象的類(lèi)比，還可以轉(zhuǎn)換成數(shù)字的形式進(jìn)行衍算。也正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們將陰陽(yáng)、五行、八卦等內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律視為易學(xué)思維之質(zhì)或體，將象、數(shù)、理等外在的表現(xiàn)形態(tài)視為易學(xué)思維之形或用。

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