數(shù)術易學思維是一種實證哲學

數(shù)術易學思維是一種實證哲學作為易學思維的一種實證哲學，中醫(yī)將天地萬物區(qū)分為陰陽兩類，并按照五行生克制化的規(guī)律來理解各種事物和現(xiàn)象之間的相互關系。人們身心的健康在于陰陽五行之間的平衡，身心的疾病在于陰陽五行之間的失衡，而疾病的治療則是遵循陰陽五行平衡規(guī)律，或者從自然界中尋找具有相同陰陽五行屬性的植物、動物、礦物來幫助失衡的機體恢復平衡或者調動病患機體內相應的思想與情緒來達成平衡等?？梢?，一方面，陰陽五行理論為中醫(yī)學提供了最基本的思想原則和方法，另一方面，它們還被直接運用于臨床，是在中醫(yī)治療過程中涉及診斷和用藥等各個方面的具體的技術規(guī)范。中國傳統(tǒng)歷法也是建立在易學思維體系基礎之上的一種專門學術。基督文明為了表示對耶穌的紀念，就將傳說中他出生的那一年作為紀年的標準。不管是公元前還是公元后，所有時間的記錄都是基于耶穌誕辰口前后時間多少的加減。易學歷法則不然，它不是純粹人文的隨意起始與簡單的數(shù)序羅列。由十天干與十二地支所組成的傳統(tǒng)歷法包含著天地萬物存在和變化的復雜規(guī)律。任何一組石似簡單的干支配對都是一種陰陽五行結構，其中都隱含於特定的天象變化、地貌變遷以及人事的成敗得失、生命的盛衰終始。數(shù)術是易學思維的一項重要內容。易學數(shù)術的形式很多，包括六爻、八字、相法、風水等，不管什么形式的易學數(shù)術，它首先依賴的是由陰陽、五行、八卦等組成的嚴密的理論體系，在易學的各種應用學科中，數(shù)術學對于易學思維的運用最為充分全面。從某種角度來說，數(shù)術是在人的能力有所不及的情況下對客觀世界的某種超理性訴求。由于易學數(shù)術建立在系統(tǒng)的理論基礎之上，因此它遠遠超出了一般數(shù)術的盲目。易學數(shù)術是理性與非理性的結合，是人力與自然的結合。數(shù)術既是對人為的超越，同時在一定程度上也是對人為的否定。這種否定性會帶來對人性能動的排斥。也正因為如此，古往今來，易學中的數(shù)術學往往不被輕易接受，甚至會遭到部分學者的非議。概而言之，易學思維體系包括由陰陽、五行、八卦等組成的內在結構和由象、數(shù)、理等所組成的外在形態(tài)兩個方面，也即易學思維之體與易學思維之用。體為陽，用為陰，從學術形式的角度來看，易學思維研究本身也呈現(xiàn)出明顯的陰陽縱橫的特點。有人重陰陽五行,有人重陰陽八卦;有人重概念推理，有人重象數(shù)；有人重學理，有人重數(shù)術。總之，易道陰陽，陰陽為易。

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