陰陽的哲學(xué)意義

陰陽的哲學(xué)意義陰陽學(xué)說是中國古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。是中國古人用以認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。陰陽學(xué)說認(rèn)為，無論世界上有形的物體或無形的太虛，無論宇宙中的天體或大地上的萬物品類，都有普遍的聯(lián)系，都處在無休止的運(yùn)動(dòng)之中。而這一切的發(fā)展變化都是在陰陽的相互作用下發(fā)生。諸如天與地，日與月、水與火、晝與夜、明與暗、寒與熱、上與下、生與死等等，無不是相互關(guān)聯(lián)而又相互矛盾的事物和現(xiàn)象，此中皆可分陰陽。陰陽學(xué)說認(rèn)為，所有相互對(duì)立的事物盡管千差萬別，但是矛盾的雙方在屬性上總是表現(xiàn)出兩類特定的相反趨向；一類趨向于明亮、活動(dòng)、興奮、向上、溫?zé)?、向外、擴(kuò)散、開放等;另一類趨同于晦暗、沉靜、抑制、向下、寒涼、向內(nèi)、凝聚、閉闔等。前一類屬于陽，而后一類屬于陰。由于陰陽是從具體事物或現(xiàn)象中抽象出來的用以標(biāo)示事物屬性的范疇，并不代表某種具體的事物，所以《靈樞?陰陽系日月》說：“且夫陰陽者，有名而無形。”指出陰陽是一對(duì)屬性概念。一、陰陽交感陰陽交感是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。陰陽二氣是永恒運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中相遇而又處于和諧狀態(tài)時(shí)，就會(huì)發(fā)生交感作用。陰陽的相互交感，使對(duì)立著的兩種事物或力量，統(tǒng)一于一體，于是產(chǎn)生了自然界，產(chǎn)生了萬物，產(chǎn)生了人類。陰陽交感使自然界時(shí)時(shí)處于運(yùn)動(dòng)變化之中。二、陰陽對(duì)立制約對(duì)立即相反。陰陽相反導(dǎo)致陰陽相互制約，溫?zé)崤c火屬陽、寒冷與水厲陰。溫?zé)峥梢则?qū)散寒冷，冰冷可以降低高溫，這就是陰陽之間的相互制約。陰陽雙方相互制約的結(jié)果，使事物取得了動(dòng)態(tài)平衡。三、陰陽互根互用陰陽互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如上為陽、下為陰，沒有上也就無所謂下，這就是互根?；ビ檬侵戈庩栯p方不斷地資生，促進(jìn)和助長對(duì)方。四、陰陽消長平衡消，即減少；長，即增加。陰陽消長是指一切事物中所含陰陽的量和陰陽之間的比例不是一成不變的，而是不斷地消長變化著。陰陽消長可概括為以下四種類型：1.此長彼消。2.此消彼長。3.此長彼亦長。4.此消彼亦消。陰陽消長產(chǎn)生的根本原因是陰陽對(duì)立制約，與互根互用。陰陽消長穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)稱為對(duì)立平衡。五、陰陽相互轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化，是指一種事物的整體屬性在一定的條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物也可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。陰陽相互轉(zhuǎn)化，既可以表現(xiàn)為漸變形式，又可以表現(xiàn)為突變的形式。陰陽的運(yùn)動(dòng)是永恒的，而平衡是相對(duì)的?？偠灾?，陰陽學(xué)說告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：陰陽對(duì)立統(tǒng)一、一分為二法則是宇宙萬事萬物共同遵循的宇宙普適法則。

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