陰陽：宇宙萬物場與能量態(tài)（波粒）模型

陰陽：宇宙萬物場與能量態(tài)（波粒）模型陰陽是古代中華文化中應(yīng)用最廣泛的概念之一。如果我們用現(xiàn)代科技理念來詮釋陰陽，那就是：陰陽是宇宙萬物場與能置態(tài)（波粒）模型。陰為場態(tài)，陽為能量（波粒）態(tài)。這樣，再去理解中醫(yī)術(shù)語就容易多了。陰陽最初含義是指日光的向背而言，朝向日光則為陽，背向日光則為陰。向陽的地方光明、溫暖；背陽的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗，溫暖、寒冷分陰陽。隨著時光的流逝，先民們遇到種種兩極現(xiàn)象，不斷地引申其義，將天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動靜、內(nèi)外、雌雄等相反的事物和現(xiàn)象，都以陰陽來加以概括。這樣，陰陽的概念就出現(xiàn)了?，F(xiàn)在，我們能見到的用符號記錄陰陽的最早的文獻是成書于兩千三百年前的《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》用“--”表示陰，稱為陰爻；用“日”表示陽，稱為陽爻。《易經(jīng)》中陰陽符號是中國古代陰陽理念形成的標(biāo)志?，F(xiàn)在，我們能見到用文字記錄陰陽的典籍是公元前827年，周宣王即位時，大臣勸諫文書。其中說：“陰陽分布，震雷出滯，土不備墾，辟在司寇”。用陰陽概念于醫(yī)道最早的記錄是公元前417年，秦名醫(yī)醫(yī)和在為晉候診病時所說：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也?！标庩?，即可以表示相互對立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)志同一事物內(nèi)部對立著的兩個方面。吳敦序先生主編的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》對陰陽的定義是：陰陽是有特定屬性的一分為二。用六十甲子模型破譯個體人生命奧秘例證陰陽是宇宙物質(zhì)場態(tài)和波粒態(tài)模型。陰相對于陽來講，是場態(tài)物質(zhì)；陽對于陰來講，是波粒態(tài)物質(zhì)。陰陽是相對的概念。在《創(chuàng)新中醫(yī)》體系中，陰陽即標(biāo)示宇宙生物統(tǒng)一場（天地五行場）又標(biāo)示個體人藏象系統(tǒng)五行場屬性與生理功能，是全息的概念。例如，六十甲子中的十天干甲丙戊庚壬為陽干，是天之五行場（五運五行場）的波粒態(tài)模型；而乙丁己辛癸五陰干，是天之五行場（五運五行場）的場態(tài)模型。而六十甲子中的十二地支子寅辰午申戌為陽支，是十二地支中的波粒態(tài)模型；亥卯丑巳兩未為陰支，是十二地支中的場態(tài)模型。理解了這個概念，再去領(lǐng)悟其他理念就相對地容易多了。

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