陰陽學(xué)說：陰陽學(xué)說預(yù)測(cè)中的地位與作用

陰陽學(xué)說：陰陽學(xué)說預(yù)測(cè)中的地位與作用

陰陽學(xué)說，詳解陰陽學(xué)說在預(yù)測(cè)中的地位與作用

所有的易學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)的關(guān)鍵在于要把握事物陰陽（矛盾）對(duì)立和統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)與變化的契機(jī)，把萬事萬物無不分成陰陽這兩大類。

術(shù)數(shù)推斷者務(wù)必跳出狹窄的五行與五行表面現(xiàn)象的圈子，全面領(lǐng)會(huì)五行歸陰陽的真正內(nèi)涵。在術(shù)數(shù)推斷中務(wù)必透徹地理解好五行生克制化中的陰陽互換（例如陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長(zhǎng)、陰陽轉(zhuǎn)化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等），從而得出所預(yù)測(cè)的人和事物的結(jié)果。

另外，同時(shí)應(yīng)該注意到以下三個(gè)方面：

首先，物極必反，強(qiáng)極必弱，弱極必強(qiáng)。當(dāng)事物發(fā)展到旺盛或最敗落的極點(diǎn)，就會(huì)朝著它相反的方向轉(zhuǎn)化。

其次，不同的干支組合、卦爻的強(qiáng)弱有不同的微妙的變化，有些地支僅相隔一支之差，看來十分相似，實(shí)則似是而非，真可謂差之毫厘，謬以千里。

最后，必須指出：一個(gè)干支的屬性與卦爻的強(qiáng)弱并不是一世不變的，隨著不同的命局、大運(yùn)、年月日時(shí)，強(qiáng)弱會(huì)轉(zhuǎn)化，喜忌性質(zhì)會(huì)變化，有時(shí)甚至?xí)叩搅硪粋€(gè)極端。

一般人往往一說到旺弱，就把注意力投入到日元與主事爻上。正確地說，強(qiáng)弱應(yīng)該包括所有的五行之旺弱。不能僅看某一個(gè)五行，整體的組合和整體看待問題至關(guān)重要。兵無常勢(shì)，水無常形，用神是一種急迫的需要，在用神理論中不能把任何陰陽五行十神等草率地劃分為吉或兇。任何一種陰陽五行十神等都可能成吉或致兇。在用神理論中，需要生時(shí)，生就是吉，需要克時(shí)，克就是吉；不宜生時(shí)，生則成兇，不宜克時(shí)，克則為害。

大匠誨人以規(guī)矩。所有的預(yù)測(cè)術(shù)，氣不外四時(shí)陰陽消長(zhǎng)，用不外天地人三才。術(shù)數(shù)中的生克沖合刑害等等的成立與否，全由陰陽變化的理氣進(jìn)退與五行陰陽強(qiáng)弱來決定。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，無玄無虛。所有推斷只不過是太極、陰陽、四象六字而無它。從中尋找最關(guān)鍵點(diǎn)（糾纏點(diǎn)，失衡點(diǎn)，破敗點(diǎn)，致病點(diǎn)，致兇點(diǎn)，致命點(diǎn)），然后搬用通關(guān)、制衡、調(diào)候等理論和方法，準(zhǔn)確地選取一兩個(gè)最能致吉致喜，最能有力平衡全局與卦爻的某一點(diǎn)（忌神位置與用神之間的臨界點(diǎn)），以此做為整個(gè)命局與卦爻局勢(shì)的中心展開病藥之間的系列分析并一路追蹤下去，尋求求測(cè)事件最需要解決具體問題和時(shí)間。實(shí)踐證明，若能準(zhǔn)確無誤地選好選對(duì)用神并加以良好運(yùn)用，不但可以快速準(zhǔn)確地?cái)嗝?，還可在一定程度上為求測(cè)者提供趨吉避兇的策略?？梢娺@個(gè)中心就是斷命測(cè)卦之契機(jī)。

《易傳》曰：六爻相雜，唯其時(shí)物。法象莫大乎天地。變通莫大乎四時(shí)。年月日時(shí)及行運(yùn)稱之為四時(shí)，它與大運(yùn)、流年、卦爻當(dāng)視為一個(gè)天人合一的整體（全局），它們是一個(gè)同體的組合，如其影隨其形，好雪片片，皆不落別處。在一些命理、六爻書中提到：大運(yùn)可以抑制流年，卦爻不能克日月，只有日月才能克卦爻。這些論點(diǎn)不盡正確。四時(shí)可以說是八字、六爻的根源，運(yùn)年、卦爻只是四時(shí)同體的演變，但并非運(yùn)可以克年，年不可以克運(yùn)，卦爻不能克制日月，日月與卦爻同功同權(quán)等等不完全的論點(diǎn)。當(dāng)日月變遷，斗轉(zhuǎn)星移，四時(shí)循環(huán)，古今皆循環(huán)，山河皆變色，怎能說大運(yùn)變化了，而用神不變呢？卦爻的旺衰不變呢？

首先，四時(shí)及行運(yùn)是日月變遷、天道輪回的存在，年月日時(shí)及行運(yùn)是不同層次的天時(shí)的時(shí)空范疇，各操不同內(nèi)容之權(quán)柄，各掌陰陽四象的不同強(qiáng)弱之分的生殺之機(jī)。年月日時(shí)行運(yùn)皆有不同層次的信息時(shí)空象數(shù)的背景與能量源，它控制著八字命局中大運(yùn)、流年，六爻中的卦爻動(dòng)靜陰陽四象變遷而形成萬象紛紜的局面，它將影響著八字整體的旺衰變化與卦爻的活力、能量、作用方向、作用范圍等等。每一段時(shí)間與行運(yùn)的出現(xiàn)都各有其出現(xiàn)的次序，每一段時(shí)與運(yùn)都是有條不紊地出現(xiàn)的，并且，一是一、二是二，橋歸橋、路歸路，各主其事，它們之間的出現(xiàn)各有其意義并各有其作用，關(guān)于這一點(diǎn)，絕不可模棱兩可，否則就會(huì)混淆八字、六爻推斷的思路，無法下斷了。故曰：言天下之至動(dòng)而不可亂也！

四時(shí)行運(yùn)代表不同天時(shí)的特定能量。四時(shí)及行運(yùn)臨何五行十神，何卦何爻，其五行陰陽如何，極有講究。四時(shí)及行運(yùn)會(huì)聚之所，往往是分析人事變化術(shù)數(shù)測(cè)來意的重要窗口，往往是求事之主。四時(shí)行運(yùn)臨命局中何五行，臨何卦爻，則該五行、卦爻則強(qiáng)，四時(shí)行運(yùn)不臨，此五行、卦爻則弱。

在年月日時(shí)上值時(shí)的與有氣的五行與卦爻，它們有氣就等于擁有力量，這時(shí)它們就有能量來控制術(shù)數(shù)中的其他五行、卦。四時(shí)變遷，陰陽互換，如果仔細(xì)地去研究四時(shí)行運(yùn)與卦爻的無形之中的關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)四時(shí)行運(yùn)與術(shù)數(shù)五行之間總是在作力量的對(duì)戰(zhàn)。四時(shí)變遷，陰陽互換，一切看似平平淡淡，有時(shí)卻會(huì)成為吉星高照，有時(shí)則是陰險(xiǎn)而致命的埋伏。千萬不要忽視四時(shí)與行運(yùn)是日月變遷、天道輪回的存在，它可以使你平步青云，也能使你坎坷無比。

陰陽學(xué)說，詳解陰陽學(xué)說在預(yù)測(cè)中的地位與作用

陰陽學(xué)說，陰陽者，天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始也。《易經(jīng)》說一陰一陽謂之道。

在術(shù)數(shù)的五行生克制化中，雖未直接言陰陽，但是作為母體的陰陽，無時(shí)無刻無所不在地體現(xiàn)在其中。八字中每一個(gè)五行，六爻的每一卦、每一爻，奇門的每一個(gè)宮位變化與飛星，六壬中的初、中、末三傳變化，都沒有脫離陰陽二氣的進(jìn)退變化。五行源于陰陽，明陽演變成五行，五行學(xué)說是以陰陽理論為核心的，陰陽是五行內(nèi)在的根本，五行只是陰陽的具體表現(xiàn)。五行中的旺相休囚、生克制化、沖合刑害等等，都是陰陽對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的外在表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上也都是陰陽理論的體現(xiàn)和具體的應(yīng)用。

一般來說，掌握五行干支的生克制化、沖合刑害。及卦爻局勢(shì)的規(guī)律組合，是開啟所有術(shù)數(shù)的金鑰匙。干支的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢(shì)的規(guī)律組合是術(shù)數(shù)最基本、最本質(zhì)的理論體系。但是，應(yīng)該知道只有陰陽才是它們的根本。每個(gè)干支的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢(shì)的規(guī)律組合都依照自身特有的五行陰陽規(guī)律在卦爻中生生不息地運(yùn)動(dòng)著，它們有序而不亂，并各自遵從自己特有的規(guī)律在爻中進(jìn)行生克制化、沖合刑害及參與卦爻局勢(shì)的規(guī)律組合。

一陰一陽謂之道。《易經(jīng)》中早就點(diǎn)明了這是萬物之規(guī)律，并說明了這是學(xué)易用易的無限玄機(jī)，這皆是術(shù)數(shù)決斷的真訣。

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