陰陽學(xué)說起源很早
《系辭上》“是故，易有太極
，是生兩儀……”太者，大也，極者，盡也。太極是天地未分之前，無物無象，只是混沌之一團氣，無以名之，稱之為太極（太極）（兩儀）（四象）（八卦）演變圖
凡是積極的取物都屬陽
《內(nèi)經(jīng)?生氣通天論》曰陰者，藏精而起極也
；陽者，衛(wèi)外而固也?div id="4qifd00" class="flower right">陰陽學(xué)說指出
，辦物和現(xiàn)象中對立著兩個方而，是處在彼此消長形式中運動和變化的，它們互相作用，化生萬物，是萬事萬物變化的保證。老子曰道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“萬物扶陰抱陽”等“生生之謂易”
。陰陽雖是兩種不同的屈性，但在一定的情況下又可互相轉(zhuǎn)化，陽極生陰，陰極生陽。古人把陰陽消長中量的變化可轉(zhuǎn)成質(zhì)的變化，作為世界萬物發(fā)展變化的最根本法則，這是中國古代哲學(xué)的一個顯著特征。古代先哲們就是以陰陽兩個符號開始，創(chuàng)造一個龐大的根深葉茂的易學(xué)體系。陰陽學(xué)說是中國古代的基本哲學(xué)概念
，也足周易的基本思維方式。古人認(rèn)為，陰陽兩種力量的對立統(tǒng)一，是天下萬物產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗、消亡的根本原因，根據(jù)陰陽消長變化的基本規(guī)律，就可以理解大自然與人生、社會的成因，以及它們的發(fā)展變化趨向。所以陰陽是易占中的主要范疇，如爻、卦、干支、五行等，全都有陰陽之分。陰陽是無形的宇宙原動力
。正是這兩種無形的力量明陽學(xué)說在我國應(yīng)用很廣
，如易經(jīng)八卦、占卜、星象觀察、醫(yī)學(xué)等都與陰陽有密切關(guān)系。因此，陰陽學(xué)說不僅成為我國古代自然科學(xué)領(lǐng)域的先導(dǎo)，而且是理論的根據(jù)。本文地址:http://www.mcys1996.com/qimenjichu/40270.html.
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陰陽的應(yīng)用
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