陰陽學說的生成與發(fā)展

陰陽學說起源很早，遠在夏代就已形成，它是我國古代先哲們從整體觀點出發(fā)，把宇宙萬事萬物分為陰陽兩大類而建立起來的陰陽二象對立轉(zhuǎn)化的思想，以此來說明宇宙生存的根本。

《系辭上》“是故，易有太極，是生兩儀……”太者，大也，極者，盡也。太極是天地未分之前，無物無象，只是混沌之一團氣，無以名之，稱之為太極。而太極所生兩儀乃陰陽也。

（太極）（兩儀）（四象）（八卦）演變圖

凡是積極的取物都屬陽，如天、日、男、外、大、上、進等都屬陽。凡是消極的事物都屬陰，如地、月、女、內(nèi)、小、下、退等都屬陰。古人認為，陰陽兩個屬性都是相對立的，又是統(tǒng)一的。

《內(nèi)經(jīng)?生氣通天論》曰陰者，藏精而起極也；陽者，衛(wèi)外而固也?！辈鼐l(wèi)外，說的是陰陽對人身的功用。即陰陽雙方不僅是矛盾的統(tǒng)一，而且互為其根，陽根于陰，陰根于陽，都起源于太極。無陰則陽不存在，無陽則陰也不存在，陰陽之間相互依存，相互為用，有“一陰一陽謂之道”的說法。

陰陽學說指出，辦物和現(xiàn)象中對立著兩個方而，是處在彼此消長形式中運動和變化的，它們互相作用，化生萬物，是萬事萬物變化的保證。老子曰道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭f物扶陰抱陽”等，把陰陽作為世界上最重要最基本的特征。

“生生之謂易”。陰陽雖是兩種不同的屈性，但在一定的情況下又可互相轉(zhuǎn)化，陽極生陰，陰極生陽。古人把陰陽消長中量的變化可轉(zhuǎn)成質(zhì)的變化，作為世界萬物發(fā)展變化的最根本法則，這是中國古代哲學的一個顯著特征。古代先哲們就是以陰陽兩個符號開始，創(chuàng)造一個龐大的根深葉茂的易學體系。

陰陽學說是中國古代的基本哲學概念，也足周易的基本思維方式。古人認為，陰陽兩種力量的對立統(tǒng)一，是天下萬物產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗、消亡的根本原因，根據(jù)陰陽消長變化的基本規(guī)律，就可以理解大自然與人生、社會的成因，以及它們的發(fā)展變化趨向。所以陰陽是易占中的主要范疇，如爻、卦、干支、五行等，全都有陰陽之分。

陰陽是無形的宇宙原動力。正是這兩種無形的力量，產(chǎn)生了5種基本功能和5種基本物質(zhì)，即金、木、水、火、土稱為五行。古人認為，世界萬事萬物都是由這5種基本功能和5種基本物質(zhì)組成的。比如人體，因為有了陰氣和陽氣的推動，所以產(chǎn)生了金木水火土5種功能，又從而形成了心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟。五行之間有著相互促進和相互制約的生克關(guān)系。這種復雜的關(guān)系，也正是產(chǎn)生大自然和人類社會一切現(xiàn)象之間關(guān)系的根本原因。

明陽學說在我國應用很廣，如易經(jīng)八卦、占卜、星象觀察、醫(yī)學等都與陰陽有密切關(guān)系。因此，陰陽學說不僅成為我國古代自然科學領域的先導，而且是理論的根據(jù)。

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