三夏之火：丙火、丁火生于巳月午月未月命理

三夏之火：丙火、丁火生于巳月午月未月命理

三夏之火：丙火、丁火生于巳月午月未月命理分析

夏月之火，秉令乘權。

徐樂吾曰：三夏為火，主旺之地，秉時令之氣，承當旺之時，此夏火之體性也。用金宜得濕土以生之，用土宜得水以潤之，否則，土焦金脆，福澤不全。如以水為用，必須見庚辛發(fā)水之源。水臨絕地，無金為源，滴水旱干，依然無濟也。

此段專門論述夏火之特性?；鹁酉牧睿撚谒?，旺于午，余氣于未，得夏令之氣勢，正如原文所說秉令乘權，氣勢炎上，其性燥烈，由其性質決定了總的取用原則是：“遇金必作良工，得土遂成稼穡，然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危?！彼任缥丛?，月垣皆有土之用，得水自能潤土生金。否則，火旺金熔，同成灰燼，再加木助，勢必傾危。故夏月之火，不論用財食傷，皆不可無水。

四月之火，乘當令之氣，火勢漸旺，逢火則能與日爭光，不能全其孝愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者雖可有壽，但亦無子，一生孤獨艱辛。見金則可名成利就，金旺必成巨富。見土泄火秀氣，有權有謀，主武職顯達，但不免火炎土燥，刑克多端。若遇木則富而好禮，有微水濟木，其富貴不可限量。

五六月之火，火炎至極，如能得水以制之，出將入相之才，但必須以水火相持為佳。如旺火投于盛水，水火兩旺，無木以通關，兩強相爭，不能沒有一傷，兇險之造。如得土泄火止水，或用木通關，則富貴過人。見土能略泄火之氣勢，為有謀擅權之人，又好施惠于人，但火能生土，也能燥土，所以施恩反得怨報。如再見木生，火旺木焚，火勢愈旺，旺極必衰，反而有傷。如火旺金弱，火爍金流，身旺財傷，反有破財蕩家之患。水土并見，則可名利兩全，如果日月見刑沖，則為不忠不孝之人，難免孤克兇禍，若逢夜生，災禍尚可減輕。

逢水制，則免自焚之咎；見木助，必招夭折之患。

徐樂吾曰：此言夏火喜殺忌印也，夏月火常旺之時，炎威燥烈，爍石流金，不能缺水，如無水制而得木助，必遭自焚之殃，所謂“虎馬犬鄉(xiāng)（寅午戌），甲來成滅”是也，此夏暑所以喜時雨也。炎炎之勢，不可向邇，再助之以木，是為太過，難以為繼，所以有夭折之憂。

此專論夏令之火，用水用木之道?；鹁娱L夏，主旺之地，秉時令之氣，承當旺之時，炎威燥烈，爍石流金，陽氣至極，草木焦枯，江河干涸，真陽泄盡。必要水制其威烈，調和其氣候，得水則既濟，方得中和，而能庇得福，此夏?火之體性。夏月火常旺之時，如若缺水，則難免有自焚之咎。陽氣燥烈，專用壬水消暑解炎。亥為壬水祿地，四柱見亥，壬水通根祿旺，壬映成趣，水火相持，成既濟之勢，實為最佳配合。然壬水根氣不足，難能為用，必要有申金生壬，壬水方為有源之水，水火可成相成之勢，相輔輝映成趣，可為富貴。俗語說，水火不相容，就是指兩種相持而又相敵的五行，是不能共存的，但只要有一種特殊的條件，水火就可以成其氣勢，形成一個好的格局，比如水火兩旺，兩強相爭，必有一傷，要用木以通關，成水生木，木生火，水得木以流通，火得水以斂炎，方能得以既濟，如無水調劑，必遭自焚之殃。徐樂吾說水火相戰(zhàn)，必須用木，則水火之氣可以既濟?；馂槿罩鳎?，木生火，用印以化殺；水為日主，以木為食傷，用食傷以生財。水火雖然勢成敵國，而相濟之法，就是必須用木引化，方可成功。

三夏之火，乘權得令，炎炎之勢，或無水制而得木助，是為太過，難以為繼，有夭折之憂。徐大升在《淵海子平》中說“火賴木生，木多火熾”。中國古典哲學認為，任何事物都有其極限，到了極限，就會向相反的方向轉化，所謂物極必反，就是這個道理。夏令之火，本已旺到極限，如若再用木來生助，必為太過，火旺木焚，必然旺極必衰，有火旺自焚之患。正如《滴天髓》所云：“虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅。”夏月丙丁火當權，火勢乘旺，難用丙火。若地支又見寅午戌三合火局，火勢過于猛烈，如若再有甲木來生，成火旺木焚之勢，必招夭折之患。氣勢旺烈，必須用水制其旺勢，以成既濟之勢，若無水調劑，則有自焚之咎。所以三夏火旺之時，用癸水以調和，取其水火既濟，方為美造，如再有木助，會有夭折之憂。但如果火生夏月，但四柱見克泄過多，旺而轉弱，則又需木助。命理學的魅力，就在于它的辯證思維，任何事情都沒有絕對的旺或絕對的衰，都要按照一定的規(guī)律不斷的變化，學命者，就要看其形式，正確分析其變化的規(guī)律，以使自己達到得心應手的境界。

遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，太過傾危。

徐樂吾曰：此言用財用食傷也。金，財也，三夏之金，氣極微弱，值當旺之火，如金人洪爐，冶煉成器，故為火長夏天金疊疊，必為巨富之格。土，食傷也，得土泄火之氣，見土多，格成稼穡，土主四季，名稼穡格，夏火見土，為火土傷官，與稼穡用火相同耳。但晦火無光于稼穡，亦不能缺水潤之也。但不論用財、用食傷，皆不可無水為配合。土潤溽暑，大雨時行，則稼禾暢茂，若無水，火旺土焦，萬物枯萎，失稼穡之意矣?；鹨娊?，更宜濕土為范，泄火潤金，乃成良器。巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能潤土生金。否則，火旺金熔，同成灰燼，再加木助，傾危必矣。故夏月之火，不論用財食傷，皆不可無水。

此段專門論述夏月之火，取財、取食傷為用的原則。夏火遇金，原文比喻說，就好像優(yōu)良的工匠，必能熔鑄雕刻出上好的金銀器皿。金，火之財，三夏之金，氣極微弱，如見根重干透，疊疊逢金，這里寓指夏火見金多，必為巨富。然而盡管金多，仍宜得濕土以生之，用土宜得水以潤之，否則，土焦金脆，格局氣勢偏于一方，仍屬偏枯之局，多主刑克，福澤不全。如以水潤土護金，必須見庚辛發(fā)水之源，水臨絕地，無金為源，滴水曬干，依然無濟，所以用財必要有官殺，用官殺又必須有財護，金水相互護衛(wèi)，用水以潤土，用土以生金，用金為水之源頭。書云：火旺金熔，同成灰燼，再加木助，成傾危之勢。所以夏月之火，不論用財食傷，皆不可無水。

夏火當令，氣勢炎烈，如不見水來制火，用土泄其旺勢，亦是不得已而用之。見土，為火土傷官，如四柱見戊己土出干，雖能泄火之氣勢，但火炎土燥，氣勢偏枯，缺乏生機，亦無秀氣，多主刑克，不能為佳造。但若土重，火之氣勢被土盜泄殆盡，不能自立，火隨土性，成火土從兒格，則與稼穡格用火相同，格成稼穡，然火炎土燥之局，亦不能缺水潤澤。若原局火旺土弱，又無金水，或帶水之濕土，大運如行北方水地，由于火土過于燥烈，滴水入之，反激其焰，多主兇險。以土為用，若四柱原有金水，如水藏于支，金透于干，用水以調和氣候。土得以滋潤，濕土可以納火之氣，又可生金，取食傷以生財，反為佳造，水卻不可透干，如見透干，則為傷官見官，不能為吉。但是火炎土燥之局，亦多有富貴者，不過因偏枯之象，必定有所不足，多主刑克孤寡。行北方水運，也不致有禍，而且多吉慶，亦能富貴。因以土為用，格成稼穡，與火旺土弱不同，若行水運，土反能克水，水不能激火，土得水潤，即能生金，多主富。但如若行木火運，木生火熾，則災咎難免。如若地支成土局，則泄氣過重，要用壬甲，用壬以輔火潤土，甲木因有水而不怕火焚，可以制土，土多不能無甲制土，火被土泄氣過重，又不可無木生火，必須同時用壬用甲，用壬輔甲，土被木疏，而火得生扶，富貴福壽兼全。

總之，夏火之用，喜殺忌印。土，火之食傷，得土泄火之氣，格成稼穡。但不論用財，還是用食傷，皆不可無水為與之配合，用財，要有水護；用食傷，要有水潤澤，此亦為取用之道?；鹨娊?，最宜濕土為范，泄火潤金，乃成良器?；鹜羵?，難言秀氣，火炎土燥之局，無水決非上格。

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