三夏之木：五行屬木者生于巳午未月命理

三夏之木：五行屬木者生于巳午未月命理

三夏之木：五行屬木者，甲木、乙木生于巳月、午月、未月的人命理分析

夏月之木，根干葉燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛，而成滋潤(rùn)之力，誠(chéng)不可少；切忌火旺，而招焚化之憂，故以為兇。

徐樂(lè)吾曰：三夏時(shí)逢火旺，不論四五六月，根干葉燥，木皆有枯槁之象。故其最為需要者為水，以用水為先。得水為用，方成滋潤(rùn)之功，最為上格。用水不能離火，方成既濟(jì)。水多以火為用，木火通明，切忌無(wú)水而火旺，則偏燥自焚也。即使用別神，亦不能無(wú)水為配合，用土用金，或?yàn)榕浜纤枰?，但非上格。巳午未月，為木之病死墓宮，書(shū)云：得火自焚。又云：乙木得逢火位，名為散氣之文，故最忌為火。如火旺而無(wú)水制，總非上格，此言夏木見(jiàn)水火二神也。

此段原文專門(mén)論述三夏之木，取水火二者為用的喜忌。三夏之木，時(shí)逢巳午未月，火旺之季，氣候炎烈。木病于巳，死于午，庫(kù)于未，根干葉燥，木性枯槁，最需有水去暑養(yǎng)木。如得盛水，方成滋潤(rùn)之功，最為上格。用水不能離火，成既濟(jì)之功。然切忌火旺，而招自焚之患，水多以火為用，火多以水為用，方成既濟(jì)之勢(shì)。夏月生木，如得水滋，則木火有通明之象。切忌無(wú)水而火旺，木能生火，火旺則木熾。所以即使用別神，亦不能無(wú)水為配合,用土用金，或?yàn)榕浜纤枰?，得火自焚，決非上格。

三夏之木取用，以用水為尊。夏木，死木也，有旺火泄其氣，即使比劫重重，亦非所用，不能以偏旺成格。如見(jiàn)木火傷官，或財(cái)多用劫，如若無(wú)水配合，不能為功。四月之木，因火氣剛盛，木雖被盜氣，但還未到衰竭之時(shí)，見(jiàn)微火，則枝葉繁茂，可享祖宗的蔭庇而發(fā)福。如若四柱見(jiàn)水太旺，水神飄蕩，主男女淫奔。五六月之木，火氣炎盛，能夠爍石煉金，火土兩旺，木有枯槁之患，尤喜見(jiàn)水，木得以滋潤(rùn)?；鹗o(wú)水者，則貧賤而夭壽。四柱見(jiàn)甲乙木曰主生于五、六月，日元盜氣太過(guò)，多主體弱多病。如有水制，則可化兇為吉。夏木得水，枝旺葉茂，再加有土，以培其根，水土同行，不僅可以福祿兩全，一生安寧，而且長(zhǎng)壽。

土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)咎。

徐樂(lè)吾曰：此言見(jiàn)土，夏本氣泄而弱，見(jiàn)土厚，無(wú)力克制，反有財(cái)多身弱之憂，惟木旺火多之局，無(wú)水制火，不得已取一二點(diǎn)土以泄火氣，為食神生財(cái)格，則為有益。但運(yùn)宜水鄉(xiāng)，不利東南，火土旺故也。惡在金多，不可欠缺，缺則水涸無(wú)源。

而夏木用土，因木南奔，泄氣太重，而土卻逢祿旺，衰木難敵旺土。如逢薄土，力能勝之，但逢厚土，有土旺木折之憂。所以土宜其薄，不宜厚重，如見(jiàn)夏土厚重，反為災(zāi)咎。最利有水濟(jì)木，枯木得水，猶如旱苗得雨，如果再見(jiàn)有土制水，土得潤(rùn)澤，木可以盤(pán)根，則可功成祿就，名利雙收。四柱有火土,而干支見(jiàn)壬癸亥子者，可為富貴之造。六月小暑后，土多亦為忌，因未月木衰，衰木不能克旺土。或日主得勢(shì)，雖然土旺，但木旺以土為財(cái)，亦不為忌。

初夏月建逢巳，火臨官之地，火土同源，火旺土相，土為當(dāng)旺之時(shí)。而木逢旺火泄氣，正值死絕之際，衰弱軍極。土為木之財(cái)，土旺木衰，若見(jiàn)厚土，身弱財(cái)旺，夏木則無(wú)力克伐，非貧即夭之造。定要有水潤(rùn)土滋木，尚有調(diào)候之功，木得水滋，方能以財(cái)為用。如見(jiàn)木土兩行成局，雖然清純，用神得令，但難能富貴，如無(wú)水滋木潤(rùn)土，使行北方水運(yùn)，亦難救濟(jì)，決不能顯達(dá)。只有原局有水，或有帶水之土，再行金水大運(yùn)方可得用，但金宜藏支而不宜透干。所以初夏之木用土者，水決不可少。然夏木用水，水則無(wú)源，還要有金相佐，金水相互為用，方能潤(rùn)澤枯燥之土，生養(yǎng)焦枯之木，但以金不透干為佳?；蛘咚R亥子丑之地，水有旺根，木得水以養(yǎng)，土以水潤(rùn)，即使無(wú)金，木土相成，亦可成功，必然財(cái)源富足，但仍不如金水相互配合為佳。

五月之木，以土為用，然仲夏月建逢午，午藏丁火、己土，火土臨祿旺之地，食神、偏財(cái)同根，貴氣所聚，財(cái)星乘旺。然而木逢午火，木之元神被盜泄過(guò)重，木性枯槁，盡管財(cái)旺，但木勢(shì)衰弱，有財(cái)卻不能為用，仍為夭壽貧賤之造，所以原文說(shuō)見(jiàn)財(cái)厚，反為災(zāi)咎。如果木坐祿臨旺，四柱地支再有丑辰濕土晦火，身財(cái)兩停，仍可為用，不失富貴。但氣勢(shì)仍不免限于偏枯，只可為行伍之人，或刑卒獄吏之徒。所以五月之木用財(cái)，必須要用水。用水以癸水為尊，癸水有天然潤(rùn)澤之功，有水則身財(cái)兩旺，用財(cái)帶印，財(cái)氣通于門(mén)戶，格局尊貴，富貴之命造。

六月之木，用土為財(cái)，但六月未土月建，本氣為土，財(cái)?shù)撏?，?cái)星乘旺，未中藏火，木已退氣，用財(cái)必須木旺身強(qiáng)，同時(shí)還需有水滋木潤(rùn)土，否則財(cái)旺身弱，乃為貧困之造。如果有水滋木，四柱身財(cái)兩旺，財(cái)氣通于門(mén)戶，必然富貴可期。若四柱地支見(jiàn)辰戌丑未，雖然土多，但未中有乙木微根，亦不能作棄命從財(cái)論。如果月干透己，日主為甲木者，甲木若再無(wú)寅卯為根，甲木夫從妻化，甲己化土成格，為化氣格，逢時(shí)得地，未有不大富貴者。

夏木用土，還有另一種用法，如四柱見(jiàn)木旺火多的格局，又不見(jiàn)水來(lái)制火，則火焰木焚，不得巳取稍微的土，以泄火氣勢(shì)，格局變成食神生財(cái)之格，亦為有益，此為不得已而用之。但大運(yùn)宜水鄉(xiāng)，不利東南火土旺鄉(xiāng)。不過(guò)土旺而使水干涸，需要有金以生水，不過(guò)忌在金多，木受克泄交加，難以作用，但不可欠缺，如無(wú)金生，金缺則水涸無(wú)源，被旺土所制，不能起到調(diào)候生木潤(rùn)土的作用，亦為格局所忌。

惡金在多，不可欠缺。缺則水涸無(wú)源，不能琢削。

徐樂(lè)吾曰：此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金熔，雖多奚益？但夏木不可無(wú)水，而水至巳午未月，為絕胎養(yǎng)之宮，非得金生之，無(wú)源之水易涸。不可欠缺者，言取以為輔佐也。書(shū)云“逢印看殺”，即是此意。

此段轉(zhuǎn)論夏木以金為用，夏月用金，惡在其多，亦不可欠缺。意思是指三夏氣候炎熱，火旺爍金涸水，如若無(wú)金，水則無(wú)源，必賴金生；夏金無(wú)水，必遭火熔，以金水相互為用，以水潤(rùn)土養(yǎng)金，以金生水，此則水有源，有水制火，金不怕火克。夏木枯槁，枯木無(wú)水，不能成林，所以夏木用金，非取其克，用在生水?；鹜鹑?，金雖多而無(wú)益，必要有水為救，有水制火護(hù)金，金水相互配合，方可顯用。而夏木逢水，繁茂成林，重重佳木，疊疊逢華，身旺無(wú)依，木不見(jiàn)斬削，終無(wú)結(jié)果，所以又說(shuō)不可缺金。書(shū)云“逢印看殺”，即是此意。

木以金為官殺，四月丙火當(dāng)旺，雖然金長(zhǎng)生于巳，但金被火困，金乏無(wú)力，不能為用。而且木被火泄氣過(guò)重，木為衰竭之木，生機(jī)不旺，不能再見(jiàn)克伐。巳月之木，若見(jiàn)官殺，無(wú)水引化，反用丙丁制伏，木被克泄交加，必致夭折。以此而論，四月之木用金，很難取貴，必須有水滋木養(yǎng)金。然而用水養(yǎng)金，同時(shí)亦能泄金，金被水泄，官殺乏力，貴氣有損，富貴不足。四柱如若有土，土得水滋潤(rùn)，木可以托根，金有潤(rùn)土滋養(yǎng)，不怕火克，土金聚氣于巳，木有根而乘旺，官殺有潤(rùn)土而得力，四柱配合得當(dāng)，亦可取富貴。但土不宜透，透則反生官殺而損印，身弱殺旺，不足為貴。所以有書(shū)云：四月之木，見(jiàn)金之克，終身災(zāi)訟不免。

五月午火月建，午為金的沐浴之地，裸形柔弱，不耐火煉，必須用水為救。而辛金性柔，更不經(jīng)五月火之鍛冶，即使有水，亦難取用。午又為木之死地，木之元神被火盜泄殆盡，很難再用金克伐，必須以水為救。然而金本衰竭，又怕被水盜泄其元?dú)?，所以夏月之木，取金為用，最難顯達(dá)。欲用金必須有水，亦需有土配合，這樣土有水潤(rùn)澤，則可以養(yǎng)金，水有金生則為有源，夏木以金為用神者，最好要癸水透干，方能為得用。書(shū)云：鍛造之金，見(jiàn)水則剛，枯竭之水，見(jiàn)金有源，虛燥之木，有水則榮。所以五月之木用金，以癸水為先，同時(shí)兼有潤(rùn)澤調(diào)候之意，可為上上之格。用殺者，一般不用火制殺，如果不得以而用之，地支則必須有癸，否則，虛名虛利。

六月月建未土，火土仍屬旺相，金還處于休囚狀態(tài)，未雖為木庫(kù)，但未為燥土，木枯槁無(wú)氣。所以六月之木用官用殺，仍以生水潤(rùn)土為主，次而才能涉及于官殺。六月之金雖然進(jìn)氣，但未中火土并旺，己土焦燥，燥土不能生金，木性枯槁，金囚木枯，格局氣勢(shì)偏于枯燥，毫無(wú)生機(jī)，屬于孤貧之造。所以六月之木用金，必須有癸水滋扶，取殺印相生，官星帶印為佳，以水潤(rùn)土滋木,同時(shí)養(yǎng)金，方為較佳的格局結(jié)構(gòu)。原文說(shuō)“惡金在多，不可欠缺”者，其意思就是說(shuō)用金在于格局的配合，如果單獨(dú)用金，并非佳造。

重重見(jiàn)木，徒以成林；疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。

徐樂(lè)吾曰：此言用劫。夏木，死木也，巳午未為木之病死墓地，有旺火泄其氣，不能以偏旺成格。即使木火傷官，或財(cái)多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉！

此段專以比劫為用，原文我們可以解釋為，雖然四柱木多根深，比劫疊見(jiàn)，縱然繁茂成林，只能徒有其強(qiáng)盛的外表；即使叢林繁華茂盛，但四柱無(wú)水滋木，兼以調(diào)和氣候，縱然木多，終無(wú)成器之才，不能為棟梁之用，木雖成林，又有何用！這段話的意思，我們可以從兩個(gè)層次來(lái)理解。

第一，四柱木多，無(wú)水配合。如地支見(jiàn)寅卯未木局，天干甲乙多見(jiàn)，但木生于夏令，即使財(cái)官有用，或者用殺食制，或者食傷生財(cái)，但若無(wú)水滋木調(diào)候，夏木南奔，木之元神泄氣太過(guò)，格局氣勢(shì)偏枯，難成大器。如柱中有金，必須有水疏通其氣，則火不烈，木的滋養(yǎng)；如無(wú)金，必要丑辰濕土以收斂火氣，若能得其中和，則為人恭而有禮，和而中節(jié)。但如果無(wú)水以濟(jì)土，不得已而用土泄火之氣勢(shì)，雖然木盛主仁，而仁者壽，但木被發(fā)泄太過(guò)，則主人自恃聰明，性情多變不常，而成婦人之仁，木氣虛枯，外強(qiáng)中干，亦難長(zhǎng)壽。

第二，有水配合，身旺無(wú)依。如天干甲乙比劫叢生，或見(jiàn)少許癸水透出，地支見(jiàn)亥卯未木局，或寅卯辰東方，地支有亥水調(diào)候，或辰土納其火勢(shì)，木旺而成林，疊疊逢華。木雖生于夏月，雖不得令，但得勢(shì)、得地，亦為旺相，凡此種格局，最喜用食神、傷官泄其秀氣，但地支雖有午火泄秀，而天干卻無(wú)丙丁火引出火之秀氣，午火仍不能取之為用。因有月建午火，又不能成多曲直格，四柱無(wú)火以泄秀，又無(wú)金以克制，木旺無(wú)所依托，無(wú)所成就。書(shū)云“重重見(jiàn)木，徒以成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果”，即此之謂也。

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