開辟天地：五行的產(chǎn)生過程

【五行的產(chǎn)生過程原文】

蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚輝；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風(fēng)云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時(shí)一氣盤中結(jié)，于是太易生水（未有氣曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質(zhì)曰太始），太素生金（有質(zhì)未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極）。

所以，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分。輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天。其始也，或人形鳥啄，或人首蛇身。無嗜欲，無姓名，無鄭國，無君臣。巢處穴居，任其風(fēng)雨，親疏同途，莫知其父子。五谷未植，飲血茄毛，其名蕩蕩，其樂陶陶。及其圣賢一出（謂伏羲、神農(nóng)、黃帝名），智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。

鳴呼!大道廢而奸詐生，妖怪出。（是時(shí)天開于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之義。萬物生焉，奸作并起，妖怪騰出。）

【五行的產(chǎn)生過程白話提要】

天地還沒有分開時(shí)被稱之為“混沌”，世界如同還處于胚胎狀態(tài)的生命一樣，因此又被稱之為“胚胎”。那時(shí)候，日月星辰還沒有出現(xiàn)，世界上也沒有陰陽、寒暑的分別。天上沒有雨和露，沒有風(fēng)云、霜雪、雷霆閃電，處于迷茫幽暗的狀態(tài)。地上沒有花草樹木、山川河流、飛禽走獸，也不存在人類，一切還處于蒙昧的狀態(tài)，在沒有規(guī)律地運(yùn)作著。這時(shí)，世界只是一團(tuán)凝結(jié)在一起的氣，稱為“太易”。在太易（一片虛無）狀態(tài)下，水出現(xiàn)了；在太初（有氣無體）狀態(tài)下，火出現(xiàn)了；在太始（有形無質(zhì)）狀態(tài)下，木出現(xiàn)了；在太素（有質(zhì)無體）狀態(tài)下，金出現(xiàn)了；在太極（形體兼具）狀態(tài)下，土出現(xiàn)了。

因此，水對應(yīng)數(shù)字一，火對應(yīng)數(shù)字二，木對應(yīng)數(shù)字三，金對應(yīng)數(shù)字四，土對應(yīng)數(shù)字五。等到三元已經(jīng)完備，混沌的狀態(tài)開始變得分明，胚胎出現(xiàn)了變化。輕而清的氣向上，成為了天；重而濁的氣下沉，成為了地。清氣和濁氣相互承接，從而產(chǎn)生陰陽兩儀。天地剛開始形成時(shí)，人的形態(tài)各異，有的是人形鳥嘴，有的是人頭蛇身。那時(shí)候，人類還沒有嗜好和欲望，沒有姓名的稱呼，沒有邦國的概念，也沒有君臣的分別。他們居住在巢穴里，承受風(fēng)吹雨打，人與人之間沒有親近、疏遠(yuǎn)的觀念，也沒有父子尊卑的禮儀。那時(shí)的人類還沒有學(xué)會(huì)種植，也不會(huì)用火，過著連毛帶血地生吃禽獸的生活。但這種生活坦蕩自在，和睦安樂，不知道什么是憂愁。直到伏羲、神農(nóng)、黃帝這些圣賢出現(xiàn)，人與人之間有了智慧和愚昧的分別，干是有了君臣、父子等身份的區(qū)別，禮樂衣冠的制度也由此而誕生。

平等自在的生活制度被廢棄后，奸詐自然產(chǎn)生了，妖怪紛紛出現(xiàn)在這個(gè)世界上。天在子時(shí)開始，地在丑時(shí)開始，人在寅時(shí)開始，由此確立了天地的公理。此后，萬物生長，奸詐出現(xiàn)，妖怪四處橫行。

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