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東方儒學(xué)之祖---

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 18:04:21

《伙記孔子世家》說(shuō):“孔子不仕

, 退而修《詩(shī)》、《粥》
、《禮
、《樂(lè)》 弟子彌眾
,至自遠(yuǎn)方
,莫不受業(yè)焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇终f(shuō):“古者的》余篇
, 及至孔子
,去其重,取其可施于禮義
, 上采哭
、后傻,中述股
、周之盛
,至幽、厲之缺
,始于衽席
,故日關(guān)唯之后亂以為《以》始,地鳴》為《小雅》始
、 《文王》為《大雅始
,《儲(chǔ)廟為公始:’三百五篇孔子皆弦歌之,以求介》武》《雅》 《師》 之音
。禮樂(lè)自此可得而述
,以備王道,成六藝”還記載孔子為師已唱歌
,歌日:“彼婦之口
,可以出走,彼婦之謁
,可以死敗
,蓋優(yōu)哉游哉,維以卒歲
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

(《史記此節(jié)又見(jiàn)《家調(diào)》) 孔子曾學(xué)樂(lè)于萇弘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!墩撜Z(yǔ).述而》說(shuō):“子于是日哭

,則不歌?div id="4qifd00" class="flower right">
!睋Q個(gè)說(shuō)法
,是H不哭則唱歌
。又說(shuō):“子與人歌而善, 必使反之
,而后和之?div id="m50uktp" class="box-center"> !?同上)

《論語(yǔ).陽(yáng)貨》說(shuō):“孺悲欲見(jiàn)孔子

, 孔子辭以疾。將命者出戶
,取瑟而歌
,使之聞之?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨芍鬃邮翘焯煸诔?div id="m50uktp" class="box-center"> 。《論語(yǔ) .述而》還說(shuō):“子在齊聞《韶》
,三月不知肉味
。日:‘不圖為樂(lè)之至于斯也?div id="m50uktp" class="box-center"> !崩[《論語(yǔ).八脩》說(shuō):“子語(yǔ)魯 太師樂(lè)日:‘樂(lè)其可知也

始作,翕如也;從之

,純?nèi)缫?div id="m50uktp" class="box-center"> ,暾如也,繹如也
,以成
。”《論語(yǔ)子罕》說(shuō):“子日: ‘吾自衛(wèi)反魯
, 然后樂(lè)正
,雅、頌各得其所
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

孔子還會(huì)吹奏樂(lè)器,會(huì)彈瑟琴及擊磬等樂(lè)器

,《論語(yǔ).憲問(wèn)》說(shuō)“取瑟而歌”“子擊磬于衛(wèi)”
, 使記記載孔子向子襄學(xué)琴,文化大革命中曾罵孔子是吹鼓手
。請(qǐng)看
,孔子不但修《樂(lè)》, 還能自彈自唱,有非常高的音樂(lè)修養(yǎng)
,是- 一個(gè)大音樂(lè)家
,經(jīng)常唱歌
,又是一個(gè)大歌唱家。有關(guān)孔子在音樂(lè)方面的修養(yǎng)
,可以閱讀《孔子家語(yǔ).辨樂(lè)解》
。其中說(shuō):

孔子學(xué)琴于師襄子。襄子曰:“吾雖以擊磬為官

, 然能于琴
。今子于琴已習(xí),可以益矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

孔子日:丘未得其數(shù)也?div id="4qifd00" class="flower right">

!虚g
。日:“已習(xí)其數(shù),可以益矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

孔子日:“丘未得其 志也?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇虚g

。日:“已習(xí)其志,可以益矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

孔子曰:“丘未得其為人也?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇虚g

。日:“孔子有所謬然思焉,有所革然高望而遠(yuǎn)眺
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

曰:“丘迨得其為人矣,近默而黑

,頎然長(zhǎng)
,曠如望羊,奄有四方
,非文王其孰能為此
。”

師襄子避席葉拱而對(duì)曰:“君子圣人也

, 其傳曰《文王操》
。”

文中記載孔子向師襄子學(xué)彈琴

,學(xué)得何等的認(rèn)真
,不但要把琴?gòu)椇?div id="d48novz" class="flower left">
,還要掌握好歌曲的節(jié)奏,歌曲中所表達(dá)的思想感情
,以及曲作者的體質(zhì)和人品
,這就涉及到中醫(yī)的藏象理論了。藏象的“藏”
,是指藏于體內(nèi)的各個(gè)臟腑;而“象”
,是指表現(xiàn)于外的病理、生理現(xiàn)象
。藏象即是指臟腑生理或病理表現(xiàn)于外的征象。藏象學(xué)說(shuō)即是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能
、病理變化以及臟腑之間相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)

聲音是比音樂(lè)更廣的概念,比如《四庫(kù)全書(shū).相書(shū)篇》就專門有相聲一章

。相聲
,也可以說(shuō)是聲相,或聲象,概為音象
,樂(lè)象
。到了中醫(yī)成為藏象。在中醫(yī)的引申
,無(wú)非望聞切而得本
。音樂(lè)作為物理現(xiàn)象,卻有具體音樂(lè)形象
,或說(shuō)內(nèi)涵
。脈象作為物理!現(xiàn)象,也有具體的病理現(xiàn)象
,或說(shuō)病根
。藏變象變,象變藏變

作為音樂(lè)同理

。所以中醫(yī)講藏象,音樂(lè)同樣要講求藏象
。所以音樂(lè)藏象其有小大乎
,而其根詩(shī)歌也。演奏技藝其末其載之舟
。而協(xié)同無(wú)暇鮮矣
。若非造化天成,其至者寥寥也
。古云師今不若古
,師古不若自然
,而日月推移,天地轉(zhuǎn)運(yùn)豈人力藝技所可摹擬所可盡其象盡其道體之意哉?! (網(wǎng) 上佚名作者)

《素問(wèn)●五藏生成論》說(shuō):“夫脈之小

、大
、滑、 澀
、浮
、沉,可以指別;五藏之象
,可以類推;五藏相音
,可以意識(shí);五色微診,可以目察
。能合色脈
,可以完全?div id="d48novz" class="flower left">
!毕嘁?div id="d48novz" class="flower left">
,張景岳注:

“相是形相,如陰陽(yáng)二十五人形

。音是五音
,如肝音角、心音徵
、脾音宮
、肺音商、腎音羽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄鹅`樞.陰陽(yáng)二十五人》 詳細(xì)討論了陰陽(yáng)二十五人之形相與二十五音的相應(yīng)關(guān)系,由此可知
,《孔子家語(yǔ).辨樂(lè)解》記載孔子從樂(lè)曲能辨出作者的體形和品德并非虛語(yǔ)
。畢達(dá)哥拉斯就做不到這一點(diǎn)。另外
,《靈樞.五音五味》 還講了按二十五音調(diào)理陰陽(yáng)二十五人的經(jīng)絡(luò)
、飲食問(wèn)題,值得我們進(jìn)一步深人探討

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