“太極本無(wú)極”說(shuō)

“太極本無(wú)極”說(shuō)

北宋周敦頤為解釋太極圖寫(xiě)了一篇著名的《太極圖說(shuō)》。全文只有二百多字，非常精煉，言簡(jiǎn)意賅地提出了宇宙演化綱領(lǐng)?，F(xiàn)將全文抄錄如下：

太極而太極

太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜?；槠涓?/p>

分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。

五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性，無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。

乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。惟人也，得其秀而最靈，形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)，而善惡分，萬(wàn)事出矣。

圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉，故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。

故曰：立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說(shuō)，大哉易也，斯其至矣！

“太極本無(wú)極”的含義是什么？是指太極本質(zhì)上是無(wú)極呢?還是指太極本源于無(wú)極呢?這首先牽涉到對(duì)第一句話“無(wú)極而太極”的看法問(wèn)題。持后一意見(jiàn)者，根據(jù)主要有兩點(diǎn)：（一）認(rèn)為九江故家傳本等原本的首句是“無(wú)極而生太極”，而不是“無(wú)極而太極”，既然如此，世界的本原是一無(wú)極”，而不是“太極”；（二）認(rèn)為“太極”字有兩義：（1）時(shí)空界限；（2）標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定性?！盁o(wú)極”是指不具任何確定形狀和性質(zhì)的混沌狀態(tài)物質(zhì)，“太極”則是“有了最初時(shí)空界限”，“有了最初質(zhì)的規(guī)定性的東西”。因此，“所謂‘無(wú)極而生太極’，就是物質(zhì)從不具任何確定形態(tài)、動(dòng)靜不分的狀態(tài)，向初具形體和動(dòng)靜分化狀態(tài)的轉(zhuǎn)化”。從而得出結(jié)論說(shuō)：“世界的本原不是‘太極’而是‘無(wú)極，”。（馬振鋒：《試論周敦頤〈太極圖說(shuō)〉的哲學(xué)思想》，載《中國(guó)哲學(xué)史研究》1981年第4期）。

筆者傾向于持先一意見(jiàn)，即認(rèn)為無(wú)極是太極的本質(zhì)特征?！盁o(wú)極”一詞出自《老子?二十八章》：“知其雄，合其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒（紀(jì)，差誤），復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其蓐，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸?！?/p>

老子把“無(wú)極”比作“嬰兒”和“樸”?！皨雰骸笨煽醋魇桥咛?；“樸”。樸真，據(jù)《說(shuō)文解字》是木素，兩者均可理解為混沌。周敦頤極可能就在此含義上使用“無(wú)極”一詞的。他認(rèn)為太極是實(shí)體，無(wú)極是其屬性。他說(shuō)：“無(wú)極之真，二五（按：指陰陽(yáng)、五行）之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬(wàn)物?！睖[朝劉云亢也是這樣理解的，他說(shuō)：“無(wú)極者，陰陽(yáng)未判，動(dòng)靜未分，指混沌而言（見(jiàn)《周子全書(shū)》卷十五）因此，無(wú)極即是太極，太極即是無(wú)極，渾淪一體，為萬(wàn)物之本原。可見(jiàn)，周敦頤的宇宙演化模式是：無(wú)極（太極）一陰陽(yáng)一五行一萬(wàn)物。這跟《周易大傳》的宇宙演化模式（太極一陰陽(yáng)一八卦一萬(wàn)物）具有異曲同工之妙。

南宋大理學(xué)家朱熹對(duì)《太極圖說(shuō)》進(jìn)行了客觀唯心主義的解釋?zhuān)J(rèn)為“無(wú)極而太極”即是“無(wú)形而有理”，太極，理也”。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十四）于是，朱熹就把《周易大傳》關(guān)于太極是世界的本原的命題，改換成理是世界的本原這一命題了。南宋另一個(gè)大理學(xué)家陸九淵走得更遠(yuǎn)，他從“心即理”出發(fā)，把“理為太極”轉(zhuǎn)換成“心為太極”，從而把太極納入他心學(xué)體系即主觀唯心主義框架，認(rèn)為心就是最高本體。這神觀點(diǎn)顯然是跟《周易大傳》的本意相悖。

總而言之，太極是渾淪元?dú)?，?zhǔn)確的太極圖就是一個(gè)圓，世傳的太極圖是陰陽(yáng)魚(yú)圖，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)叫它為兩儀圖。

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