太極系統(tǒng)遺存太極圖

太極系統(tǒng)遺存太極圖

太極系統(tǒng)由太極球、太極圈、乾坤圈三模型組成，三模型表示宇宙的整體結構、運行方式、運行軌道、陰陽變化的基本原理。太極球表示整體結構，太極圈表示整體結構的內涵，乾坤圈表示整體結構的外延，三者結合表示宇宙萬物的基本形態(tài)，是人類創(chuàng)造的最早的字宙萬物的系統(tǒng)楔型。這套系統(tǒng)模型，在上古時期逐漸失傳。據《尚書?顧命》記載，周初尚有天球作為傳國之寶保存于最高統(tǒng)治者的寶庫之中，說明周初僅存太極球模型，太極圈模型和乾坤圈模型已經失傳。周初以后，被稱為天球的太極球模型也無人提及了，但是，到了漢代卻有張衡發(fā)明了渾天儀，渾天儀當是天球的改進，而天球則是太極球模型的改進品或精制品。“球”字從玉求聲，說明周初的天球是玉制太極球模沏，因為周初是中國文字的完善齊備階段，許多文字是在周初定形定聲定義的，最早的典籍簡策也出現在周初。商殷時期只是文字的草創(chuàng)階段，許多文字的作法還很不統(tǒng)一，還沒有達到定形定聲定義的階段，這可從后世發(fā)現商殷甲骨文字得到證明。渾天儀的發(fā)明，說明天球或有關天球的資料傳到漢代，張衡是見到了天球或有關天球的資料才發(fā)明渾天儀的。也許有人認為，既然遠古人能發(fā)明創(chuàng)造表示宇宙的系統(tǒng)模型，漢代的張衡也就能發(fā)明創(chuàng)造渾天儀，又何必一定要見到了天球或有關天球的資料才能發(fā)明渾天儀呢？張衡還發(fā)明了候風地動儀，又是見到了什么才發(fā)明候風地動儀的呢？要知進遠古人的發(fā)明創(chuàng)造不是一人一次完成的，而是許多人在漫長的歲月中接力完成的。一項超出日?？梢宰矫秶衷⒁飧哌h的發(fā)明創(chuàng)造，單靠一個人的智意和想象，是難以完成的。別說是漢代的張衡，就是現代的科學家，不接觸和利用前人的經驗和成果，即使是一項簡單的發(fā)明創(chuàng)造，也是無法設想和完成的。渾天儀不會是張衡獨自一人的首創(chuàng)，至于候風地動儀則比渾天儀現實得多，只要見過一個圓柱體木棒兩端是平面又不太長，就可以直立在一個平面上，當平面底座受到某個方向沖擊波的影響而產生微小的位移時，木棒就會向那個方向倒去，將這個木櫸立于封閉的容器中，按八方位設木棒例向的通道，通道中有八方位容器外龍口可張的杠桿，木櫸倒向某一方向，觸動杠桿，龍口張開，口內所含小珠落入下面蟾蜍口中，指示那個方向發(fā)生了地震。這就是候風地動儀的原理和構造，所需智慧和想象，并不十分抽象和高遠，有了前人許多經驗和成果知識的張衡，是可以獨自發(fā)明創(chuàng)造的，因此，它是張衡的發(fā)明創(chuàng)造，而渾天儀只能是張衡的摹仿改造。其后，就無人知道遠古時期有過表示宇宙萬物的太極系統(tǒng)模型了。但在一些易學典籍中，卻有宇宙一太極，萬物亦各為一太極的理論在廣泛流傳，證明遠古時期確實有過太極系統(tǒng)模型，只不過失傳了而已。太極系統(tǒng)模型失傳了，還有什么遺存可作證據呢？有的，那就是被人稱為“陰陽魚”的太極圖和演示太極圈和乾坤圈的演示法。分別介紹如下：

遺存太極球模型和太極圈模型的綜合圖

太極球模型和太極胞模型的綜合圖就是太極閣。所謂綜合圖，并非遠古人有意將兩個模型的形象綜合在一起畫出的圖，而是遠古人在發(fā)明圖畫之初，只能畫出太極球模型和太極圈模型的平面圖，不會畫它們的立體圖。兩個模型的平面圖完全一樣，畫不出兩樣來，所以成了一個圖。這一個圖表示的是兩個不同的模型，也許應叫兩個模型的重合圖，叫綜合圖也可以，所以就叫綜合圖了。叫什么是不重要的，重要的是應當知道它表示的是太極球和太極圈兩個不同的模型。這兩個模型，一個是球，一個是圈，從名稱上就可以知道它們有很大的差別。那為什么它們的平面圖又完全一樣了呢？因為太極球和太極圈的圓心和直徑相同，太極圈的內圓直徑又接近于零，太極球和太極圈的陰陽面在平面圖上也一樣，所以，它們的平面圖就完全一樣了。太極球和太極圈模型雖然失傳了，但它們的平面重合圖或綜合圖總箅是流傳下來了。流傳下來的圖就叫太極圖，幾乎所有的中國人都知道或見過這個圖，而且都認為它是中國最古老最貧有哲理性的圖，古代典籍中多有提到“太極”這,一名稱的。有人說它是伏羲氏畫的，有人說它是燧人氏畫的，究競是誰畫的，已難考定。說它是遠古之末或上古之初的人畫的，總不會錯。因為圖很簡單，那時的中國已有最初的圖畫，這樣的圖是幽得出來的。問題是那時的人為什么要畫出這樣一個圖來？畫出它來有什么用處或意義？最初的圖畫都是寫實的，它寫的實又是什么呢？這些問題是需要后人去認真思考認真研究才能明白的。因此，這個圖就成了后人的研究對象，也成了后人的研究結果的有力證據。

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