太極生二儀，“陰陽”與道之根本

“道氣通生萬物”是杜光庭的宇宙生成觀的大前提。這前提的根據(jù)就在于老子所言的“有物混成”和“先天地生”，杜光庭說：“道之起也，無宗無祖，無名無形，沖而用之，漸彰于有。

太極生二儀，其初也，示若無狀之狀，無象之象，無物之物，無名之名，天地未立，陰陽未分，清濁未判，混沌圓通，含眾象于內(nèi)而未明，藏萬化于中而未布?！?。“道”之起初，雖然把萬狀、萬象、萬物、萬名、天地、陰陽、清濁等眾象萬化混沌圖通地含藏于其內(nèi)、中，僅僅未明、未布而已，故他又說：“有物者，無中之有，恍惚之物也?；斐烧?，天地未分謂之混沌，天包于地，混混無端，天地浮載于水中，積聚于氣內(nèi)，謂曰混元以其道氣化生，分布形兆，乃為天地，而道氣在天地之前，天地生道氣之后”“其道廣博，包裹天地，貫穿萬物”杜光庭認為，道體“含眾象于內(nèi)而未明，藏萬化于中而未布”。在杜光庭之前，李榮曾提出了“虛無羅于有象”的觀點。李榮先提出以超乎有無之外，又能囊括有無二端的“虛”來說明“道”：“道者，虛極之理也。夫論虛極之理，不可以有無”。李榮所說的“虛極之道”與貴無、崇有二說的差別，在于他將萬象萬有或鑿然彭著的事理組含于虛極之中，在這個意義上取得有和無的同一，所以說“虛無羅于有象”。。在李榮看來，包羅萬象的道，是“有無非?！薄ⅰ按嫱霾欢ā钡?，亦是“虛”的。，與此相似，杜光庭以虛無為道體，道體是“無宗無祖”、“無名無形”、“無狀之狀”、“無象之象”、“無物之物”、“無名之名”，但虛無的道體卻含藏眾象萬化于內(nèi)，只是還沒顯現(xiàn)出來的。杜光庭把含藏于內(nèi)而未布的道體謂之為“混沌圓通”。

那么，“混沌圓通”的道如何生出其自身含藏的眾象萬化的呢?杜光庭引《九天經(jīng)》說：“天地未有而有道氣，謂之玄元始，三氣而生三清，三清各生三氣，合為九氣而成九天。自此而分方有圓清方濁之別，陽日陰月之異，三才于是乎生焉，萬類于是乎立焉。”意思是，“道氣”為玄元始“三氣”，三氣生“三清”，三清生“九天”，自九天分有“圓方”、“清濁”、“陰陽”、“日月”而生立“三才”、“萬類”，即“道氣”-“三氣”-“三清”，“九天”-“陰陽”-“三才”、“萬物”。杜光庭以“三氣九天說”為基，闡明自己的宇宙生化過程，他說：

道以無形無名，不無不有，自然妙化，而生乎一?！倍徽?，即前始氣為天也，一生二者，即玄氣為地也。二生三者，即元氣為人也。

始、玄、元指“三氣”，《云岌七簽》云：“上氣日始，中氣曰元，下氣曰玄。”，天、地、人指“三才”，是上天、中人、下地，并且，《云復七簽》云：“三氣變生三才?！虼?，杜光庭把老子所言的“道生一”說中的“一”、“二”、“三”解釋為“始氣為天”、“玄氣為地”、“元氣為人”。換言之，道氣化為三氣，三氣化為三才，三才生化萬物。

然而，杜光庭認為，這種“氣”的運動變化是以“陰陽”“清濁”(動力、動因)等二儀的相交相感為基，他說：所以沖和妙氣生化二儀，凝陰陽之華，成清濁之體，然后人倫畢備，品物無遺，四存調(diào)平，五行運象。若交感而順，則物保其常，或否塞而逆，則物催其患。

“沖和妙氣”即“道氣”生化“二儀”而凝成“陰陽”、“清濁”之體，然后才有人倫、品物、四時、五行等萬物萬象。若“二儀”的交感順則萬物保其常，相反，若逆則萬物催其患，故杜光庭引《周易》說：氣周易》乾下坤上為泰，天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長小人道消也。故陽氣在上而下感于陰，坤為陰也‘陰氣在下而上感于陽，二氣交感而生萬物，是則孤陰孤陽，不能生化，其或反此則坤自居下，乾自居上，二氣不交，天地隔塞，在易為否，天地不交，而萬物不通，上下不交，而天下無邦，亦不能生化。如此看來，就生化過程而言，“二儀”是夭地萬物的生長變化之根本因素，杜光庭說：

萬物之生也，道氣生之，陰陽氣長養(yǎng)之。一晝一夜，一陰一陽，更相遞代，養(yǎng)育萬物。其大也，陰為寒，陽為署;其細也，陽為明，陰為晦。以寒署明晦晝夜，長育萬物，各成其形，非妙道沖和之氣，無以生也。雖有寒署而無道氣者亦姐落失。二氣更為內(nèi)外，故萬物負之抱之，不可離爽。人之生也，道以元一之氣降之為精為神，天以太陽之氣付之為動為息，地以純陰之氣案之為形為質(zhì)。

萬物是道氣所生的，陰陽二氣所長養(yǎng)的?！瓣庩枤怵B(yǎng)之”指晝夜、陰陽更相遞代而養(yǎng)育萬物。就其大而言，陰陽成為“寒暑”;就其小而言，陰陽成為“明晦”?！瓣庩枴币院睢⒚骰?、晝夜長育萬物，而萬物以此各成其形，故陰陽二氣更為萬物之內(nèi)外，萬物不可離陰陽。但是，萬物是非妙道沖和之氣無以生的，就是說，若有“陰陽”(寒署)二氣反而無“道氣”，萬物就殂落，故杜光庭說：“人之生也，道以元一之氣降之為精為神，天以太陽之氣付之為動為息，地以純陰之氣察之為形為質(zhì)?！比绱耍谌f物之生化過程中，“道氣”和“陰陽”二氣是缺一不可的。

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