太極生二儀，二儀矛盾的對立統(tǒng)一

太極生二儀，二儀是矛盾的對立統(tǒng)一，太極之理涵蓋萬物。它在天上是天理，在地上是地理，在萬物是物理，在醫(yī)學(xué)是醫(yī)理，在命運是命理，在人倫是倫理……無窮無盡，但其本質(zhì)是“一”。

《老子》中說：“一生二，二生三，三生萬物?！币豢梢孕蜗蟮匕烟珮O比喻為“一”?！耙簧?，二生三”，二就是陰陽兩儀。陰陽之間的對立斗爭又相互滋生依存的關(guān)系，是事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由。比如八卦中的乾坤，乾為陽，坤為陰，“乾道成男，坤道成女”，陰陽交合導(dǎo)致“二生三’、萬物按此規(guī)律生生不息,，變化無窮，就是“三生萬物”。人類作為萬物中的一員，可以根據(jù)太極的演變規(guī)律倒推回去，了解萬物的初始。

兩儀，是一切可以二分的、相對的事物和規(guī)律。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，概括起來叫“陰陽”。代表陽的事物如天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數(shù);代表陰的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未來、包容力、復(fù)數(shù)。對人來說：意志為陽，軀體為陰;理智為陽，欲望為陰。對社會來說：大眾為陽，小我為陰;公益為陽，私利為陰……

陰陽二儀的屬性：

陰陽雖是劃分萬物對立統(tǒng)一的依據(jù)，但對立雙方的陰陽屬性不是任意的，而是按照一定規(guī)律固定下來的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不是“乾道成女，坤道成男”。詳細來說，事物的陰陽具有以下屬性：

相對性：陰陽屬性是相對的。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。
相關(guān)性：陰陽屬性不是孤立的，用陰陽分析的事物應(yīng)該在同一范疇、層次或交點上。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不可分陰陽。如：理智為陽，欲望為陰;炙熱為陽，寒冷為陰，而寒冷和理智之間不存在陰陽關(guān)系。
普遍性：陰陽屬性不是特殊的，而是普遍的。凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽對其各自的屬性概括分析。如：水與火、動與靜。
變化性：陰陽屬性不是一成不變的，而是相對的，在一定條件下可轉(zhuǎn)化。如：樂極生悲，悲極生樂。
可分性：陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝?yōu)殛?，夜為?白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰;黑夜也可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。

對陰陽理論的經(jīng)典設(shè)釋：太極圖：

陰陽理論滲透到了中國傳統(tǒng)文化的方方面面，如哲學(xué)、宗教、歷法、中醫(yī)、書法、文學(xué)、建筑、占卜等。對陰陽思想的最形象的圖示就是北宋時出現(xiàn)的太極圖。它以一條曲線將圓形分為兩半，一半白一半黑，白者為陽，黑者為陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半像兩條魚，俗稱“陰陽魚”。

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