子夏易學(xué)：子夏生平事跡

子夏易學(xué)：子夏生平事跡

第一節(jié)子夏生平事跡

子夏生平簡(jiǎn)介

子夏，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，孔子的著名弟子?！妒酚?仲尼弟子 列傳》說(shuō)“卜商字子夏，少孔子四十四歲”，孔子常常稱其為 “商”。 孔子弟子眾多，各有賢能，子夏長(zhǎng)于文學(xué)，對(duì)《詩(shī)》、 《禮》、《易》、《春秋》頗為精通?？鬃由皩?duì)子夏的評(píng)價(jià)較高，認(rèn) 為他能繼承其學(xué)業(yè)，弘揚(yáng)大道，大有作為。事實(shí)上也是如此，《史 記?仲尼弟子列傳》說(shuō)：“孔子既沒(méi)，于夏居西河教授，為魏文侯 師?！?/p>

二、有關(guān)子夏生平事跡資料

關(guān)于子夏的生平事跡，文獻(xiàn)中沒(méi)有系統(tǒng)具體的記載。但通過(guò) 古籍中有關(guān)他的片斷記載，他的生平事跡可略見(jiàn)一斑。這里將這 些記載輯錄如下，供讀者閱之。

1、《論語(yǔ)?學(xué)而》：子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

2.《論語(yǔ)?為政》：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食，先 生饌，曾是以為孝乎？”

3.《論語(yǔ)?八佾》:子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮.，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？” 子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者，商也。 始可與言《詩(shī)》巳矣。”

4.《論語(yǔ)?雍也》：子謂子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒?！?/p>

5.《論語(yǔ)?先進(jìn)》：子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行，顏回、閔子 騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)，宰我、子貢；政事，冉有、季路； 文學(xué)，子游、子夏。”

6；《論語(yǔ)?先進(jìn)》：子貢問(wèn)師與商也孰賢，子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬?“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”

7.《論語(yǔ)?顏淵》：子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而不 失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)克 弟也?！?/p>

8.《論語(yǔ)?顏淵》：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知，子曰：“知人?！狈t 未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏 曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者 直’，何謂也？”子夏曰：“富哉，言乎舜有天下，選于眾，舉 皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn) 矣?！?/p>

9.《論語(yǔ)?子張》：子夏之門人，問(wèn)交于子張，子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰： “子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之子張?jiān)唬骸爱惡跷崴?聞，君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能，我之大賢與，于人何 所不容，我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?！?/p>

10.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子 不為也?！?/p>

H.《論語(yǔ)?子張》:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切間而近思，仁在其中矣?！?/p>

12.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>

13.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

14.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰：“小人之過(guò)也，必文?！?/p>

15.《論語(yǔ)?子張》:子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也。信 而后諫，未信，則以為謗己也?！?/p>

16.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

17.《論語(yǔ)?子張》：子游曰：“子夏之門人小子當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣。抑 末也，冰之則無(wú)如之何?！弊酉穆勚唬骸班?！言游過(guò)矣。君 子之道，孰先傳焉，孰后倦焉。譬諸草木，區(qū)以別矣。君子 之道，焉可誣也。有始有卒者，其唯圣人乎！”

18.《論語(yǔ)?子張》：子夏曰： “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

19.《大戴禮?衛(wèi)將軍文子》：學(xué)以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀乎如斷，是 卜商之行也?？鬃釉唬涸?shī)云：式夷式己，無(wú)小人殆。而商也 其可謂不險(xiǎn)也。

20.《說(shuō)苑?修文篇》子夏三年之喪畢，見(jiàn)于孔子，孔子與之琴，使之弦，援 琴而弦，衍衍而樂(lè)。作而曰：“先王制禮，不敢及也。”子曰： “君子也?！遍h子騫三年之喪畢，見(jiàn)于孔子，孔子與之琴，使 之弦，援琴而弦，切切而哀，作而曰：“先王制禮，不敢過(guò)也?！?孔子曰：“君子也?！迂晢?wèn)曰：“閔子騫哀不盡，子曰君子也； 子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問(wèn)何？”孔子曰：“閔 子騫哀未盡，能斷之以記，故曰君子也。子夏哀巳盡，能引 而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優(yōu)者之所屈，劣者之 所勉?！?/p>

21.《說(shuō)苑?雜言篇》：子夏問(wèn)仲尼曰：“顏淵之為人也何若？”曰：“回之信賢于 某也。”曰：“子貢之為人也何若？”曰：“賜之敏賢于某也。” 曰：“子路之為人也何若？”曰：“由之勇賢于某也?！痹唬骸白?張之為人何若?”曰：“師之莊賢于某也?！庇谑亲酉谋芟鴨?wèn) 曰：“然則四子者何為事先生？”曰：“坐，吾語(yǔ)汝。回能信而 不能及，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能 同，兼四子者，某不為也

22.《說(shuō)苑?雜言篇》:孔子曰：“丘死之后，商也日益，賜也日損。商也好與賢 己者處，賜也好說(shuō)不如己者?！?/p>

23.《禮記?孔子閑居》：孔子閑居，子夏侍，子夏曰：“敢問(wèn)詩(shī)云：凱弟君子，民 之父母，何如斯可謂民之父母矣?！笨鬃釉唬骸胺蛎裰改负?， 必達(dá)于禮樂(lè)之原，以致五至而行三無(wú)，以橫于天下。四方有 敗，必先知之，此之謂民之父母矣。”子夏曰：“民之父母，既 得而聞之矣，敢問(wèn)何謂五至？”孔子曰：“志之所至，詩(shī)亦至 焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至， 哀亦至焉。哀樂(lè)相生，是故，正明目而視之，不可得而見(jiàn)也￡ 傾耳而聽之，不可得而聞也，志氣塞乎天地，此之謂五至?！?子夏曰：“五至既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂三無(wú)？”孔子曰：“無(wú) 聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！弊酉脑唬骸叭?無(wú)既略而聞之矣，敢問(wèn)何詩(shī)近之？”孔子曰：“夙夜其命宥密， 無(wú)聲之樂(lè)也。威儀逮逮，不可選也，無(wú)體之禮也。凡民有喪， 匍匐救之，無(wú)服之喪也?！弊酉脑唬骸把詣t大矣，美哉盛矣，言 盡于此而巳乎？”孔子曰：“何為其然也，君子之服之也，猶 有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳?？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，氣志不 違。無(wú)體之禮，威儀遲遲。無(wú)服之喪，內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè)， 氣志既得^無(wú)體之禮，威儀翼翼。無(wú)服之喪，施及四國(guó)。無(wú) 聲之樂(lè)，氣志既從。無(wú)體之禮，上下和同，無(wú)服之喪，以畜 萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方。無(wú)體之禮，日就月將。無(wú)服之 喪，純德孔明。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既起。無(wú)體之禮，施及四海。 無(wú)服之喪，施于孫子?！弊酉脑?“三五之德，參于天地，敢 問(wèn)何如斯可謂參子天地矣？”孔子曰：“奉三無(wú)私以勞天下 子夏曰：“敢問(wèn)何謂三無(wú)私？”孔子曰：“天無(wú)私覆，地?zé)o私藏，日月無(wú)私照，奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。其在詩(shī)曰： 帝命不違，至于湯齊，湯降不遲，圣敬日躋，昭假遲遲，上 帝是祇……”子夏蹶然而起，負(fù)墻而立，曰弟子敢不承乎？”

24.《孔子家語(yǔ)?弟子解》:卜商，衛(wèi)人無(wú)以尚之，嘗返衛(wèi)，見(jiàn)讀史志者云，晉師伐 泰，三豕渡河。子夏曰：“非也，己亥耳?！弊x史志者問(wèn)諸晉 史，果曰己亥。于是衛(wèi)以子夏為圣?？鬃幼浜螅逃谖骱又?上，魏文侯師事之，而咨國(guó)政焉。

25.《禮記?檀弓上》:孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人 之葬人與，人之葬圣人也。子何觀焉。昔者夫子言之曰：吾 見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若斧者 矣，從若斧者焉，馬鬣封之謂也。今一日而三斬板而巳封，上 行夫子之志乎哉。”

26.《史記?仲尼弟子列傳》：其（子夏）子死，哭之失明。

27.《禮記?檀弓上》：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰吾聞之也，朋友 喪明則哭之?！痹涌蓿酉囊嗫?，曰：“夭乎！予之無(wú)罪也?！?曾子怒曰：“商，女何無(wú)罪也。吾與女事夫子于洙泗之間，退 而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也。喪 爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三 也。而曰：女何無(wú)罪與?！弊酉耐镀湔榷?，曰：“吾過(guò)矣，吾 過(guò)矣……”

28.《禮記?檀弓上》:子夏問(wèn)孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕 干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗?！痹唬骸罢?qǐng) 問(wèn)居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國(guó)，銜君命而使，雖 遇之不斗?！痹弧罢?qǐng)問(wèn)居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為 魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后?！?/p>

29.《禮記?曾子問(wèn)》：子夏問(wèn)曰：“三年之喪卒哭，金革之事無(wú)辟也者，禮與？ 初有司與？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人 既葬而致事，記曰：君子不奪人之親，亦不可奪親，此之謂 乎?！弊酉膯?wèn)曰：“金革之事辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞 諸老聃曰，：昔者魯公伯禽，有為為之，今以三生之喪從其利 者，吾弗知也?！?/p>

30.《孔子家語(yǔ)曲禮子夏問(wèn)》子夏問(wèn)于孔子曰：“居君之母與妻之喪，如之何？”孔子 曰：“居處言語(yǔ)飲食衍爾，于喪所則稱其服而巳。” “敢問(wèn)伯母 之喪如之何？”孔子曰：“伯母叔母疏衰期，而踴不絕地，姑 姊妹之大功，踴絕于地，若知此者，由文矣哉?！?/p>

31.《孔子家語(yǔ)曲禮子夏問(wèn)》：子夏問(wèn)于夫子曰：“凡喪小功巳上，虞柑煉祥之祭，皆沐 浴，于三年之喪，子則盡其情矣。”孔子曰：“豈徒祭而己哉， 三年之喪，身有瘍則洛，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠 而病，君子不為也。毀則死者，君子謂之無(wú)子，則祭之沐浴， 為齊潔也，非為飭也?！?/p>

32.《孔子家語(yǔ)曲禮子夏問(wèn)》:子夏問(wèn)于孔子曰：“客至，無(wú)所舍，而夫子曰，生子我乎 館，客死，無(wú)所殯矣。夫子曰，于我乎殯，敢問(wèn)禮與？仁者 之心與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰，館人，使若有之，惡有 有之而不得殯乎，夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也。禮 不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰，我戰(zhàn)則克，祭 則受福，蓋得其道矣?！?/p>

33.《孔子家語(yǔ)曲禮子夏問(wèn)》：孔子食于季氏;食祭，主人不辭，不食，亦不飲，而;食， 子夏問(wèn)曰：“禮也?！笨鬃釉唬骸胺嵌Y也，從主人也。吾食于少 施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰，疏食，不 足祭也。吾食，作而辭曰，疏食，不敢以傷吾子之性。主人 不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。”

34.《孔干家語(yǔ)曲禮子夏問(wèn)》:子夏問(wèn)曰：“官于大夫，既升于公，而反為之服，禮與？” 孔子曰： “管仲遇盜，取二人焉，上之為公臣，曰，所以游僻 者，可人也。公許，管仲卒，桓公使為之服，官于大夫者為 之服，自贊始也，有君命焉?！?/p>

35.《御覽》九百二十三引《禮稽命徵》：孔子謂子夏曰：“鸛鵒至，非中國(guó)之禽也?！?/p>

36.《公羊隱公第一》疏引《閔因敘》：昔孔子受端門之命，制春秋之義，使子夏等十四人求周 史記，得百二十國(guó)寶書，九月經(jīng)立。

37.《御覽》六百二十引《尸子》：孔子謂子夏曰：“汝知君子之為君乎？”子夏曰：“魚失水 則死，水失魚猶為水也?！笨鬃釉唬骸吧?，汝知之。”

38.《繹史孔子類記》四引《沖波傳》：有鳥九尾，孔子與子夏見(jiàn)之，人以問(wèn)，孔子曰：“鸧也。” 子夏曰：“何以知之？”孔子曰：“河上之歌云：鸧兮鸧兮，逆 毛衰兮，一長(zhǎng)九尾長(zhǎng)兮。”

39.《初學(xué)記》二十九引《孝經(jīng)右契》孔子夜夢(mèng)豐沛邦有赤煙氣起，顏回、子夏侶往觀之，驅(qū) 車到楚'西北范氏之廟，見(jiàn)芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而覆 之……

40.《藝文類聚》十引《琴操》：魯哀公十四年，西狩，薪者獲麟，擊之，傷其左足，將 以示孔子……夫子還謂子夏曰：“新王將起，其如得麟者

41.《韓詩(shī)外傳》九：傳曰：孔子過(guò)康子，子張、子夏從，孔子入坐，二子相 與論，終日不決。子夏辭氣甚溢，顏色甚變…”

42.《晏子春秋問(wèn)上》:故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次原憲侍，氣郁 而疾，志意不通，則仲由卜商侍……

43.《文選?曹顏遠(yuǎn)思友人詩(shī)》注，又《劉歆移書讓太常博 士》注引《論語(yǔ)崇爵讖》：子夏六十四人，其撰仲尼微言，以當(dāng)素王。

44.《說(shuō)苑.雜言篇》孔子將行，無(wú)蓋，弟子曰：“子夏有蓋，可以行。”孔子曰：“商之為人也，甚短乎財(cái)，吾聞與人交者，推其長(zhǎng)者，違 其短者，故能久長(zhǎng)矣

45.《禮記?樂(lè)記》：魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽古樂(lè)，則唯恐臥，聽鄭 衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)之如此，何 也?”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè)，進(jìn)旅退旅，和正以廣，弦匏笙 簧，會(huì)守拊鼓，始奏以文，復(fù)亂以武，治亂以相，譏疾以推。 君子于是語(yǔ)，于是道古，修身及家，平均天下，此古樂(lè)之發(fā) 也……”

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