易經(jīng)是怎么出現(xiàn)的？《易經(jīng)》是一本什么書(shū)?

易經(jīng)是怎么出現(xiàn)的？《易經(jīng)》是一本什么書(shū)?

《易經(jīng)》是怎樣出現(xiàn)的?

商周時(shí)代科技雖然并不發(fā)達(dá)，但人們?cè)谏钪?，仍不斷地探尋著天地萬(wàn)物的規(guī)律。他們通過(guò)實(shí)踐和總結(jié)，歸納出了一套系統(tǒng)的理論，并延伸出推導(dǎo)事物的方法。在中國(guó)，古人根據(jù)他們的探索總結(jié)出了“易”的原理，它作為預(yù)測(cè)事物的一種方法，首先被卜筮人員所掌握。到周朝時(shí)，這套理論已經(jīng)發(fā)展得比較完備了。

春秋時(shí)期，孔子在擔(dān)任官職的時(shí)候，接觸到了《易》，覺(jué)得它非常的奇妙。晚年的時(shí)候孔子潛心研究《易》，時(shí)常閱讀，以至于串著這本簡(jiǎn)冊(cè)的皮繩都斷了三次，“韋編三絕”的成語(yǔ)也就由此而來(lái)?？鬃訉?duì)《易》的喜愛(ài)，使他重新編撰了這本書(shū)。后來(lái)孔門(mén)弟子將孔子親自編撰的書(shū)稱之為“經(jīng)”，該書(shū)也位列其中，這就是《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是一本什么書(shū)?

從表面看，《易經(jīng)》好像是一部專論陰陽(yáng)八卦的著作，但實(shí)際上它的核心內(nèi)容，是在講一個(gè)對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，以及如何運(yùn)用它來(lái)得到未來(lái)的信息。它的內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到日常生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。

總而言之，《易經(jīng)》既有哲學(xué)意義，又有實(shí)用價(jià)值，它對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著重要的影響。

《易經(jīng)》的地位有怎樣的變化?

在孔子之前，《易》只不過(guò)是本講巫術(shù)的書(shū)，但孔子的《易傳》徹底改變了《易經(jīng)》的命運(yùn)，它開(kāi)始成為顯學(xué)。

但《易經(jīng)》太深?yuàn)W了，所以直到漢初，《易經(jīng)》并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為群經(jīng)之首的是《春秋》，司馬遷卻認(rèn)為應(yīng)該是《易經(jīng)》，因?yàn)樗熬刻烊酥H”，也就是《易經(jīng)》窮盡了所有天人之間的事情，一切問(wèn)題都可以在《易經(jīng)》中找到答案。

后來(lái)漢武帝接受了這個(gè)觀點(diǎn)，《易經(jīng)》才開(kāi)始得到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可。漢宣帝時(shí)的一個(gè)宰相甚至認(rèn)為《易經(jīng)》是圣帝明王治太平的書(shū)，運(yùn)用《易經(jīng)》的原理，就可以創(chuàng)造出一個(gè)太平盛世來(lái)。

此后，《易經(jīng)》才真正獲得了統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可。

東漢時(shí)，班固的《漢書(shū)·藝文志》將《易經(jīng)》定為群經(jīng)之首，《易經(jīng)》兩千年毫不動(dòng)搖的極高的地位從此確立。其間《易經(jīng)》被用來(lái)批評(píng)朝政，治國(guó)安邦，直到清朝。解釋《易經(jīng)》的著作就有三四千種之多。

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