易經(jīng)白話全解第六十三卦：既濟(jì)卦，水火既濟(jì)

萬(wàn)事俱備，條件已成、水火相濟(jì)而調(diào)和。

這一卦之所以會(huì)叫做既濟(jì)，是因?yàn)樗弦捉?jīng)中一切當(dāng)位、相應(yīng)的原理，就《易經(jīng)》的原理上來(lái)說(shuō)是「最完美」的一個(gè)模范卦。

具體來(lái)說(shuō)，既濟(jì)卦的陽(yáng)爻都在陽(yáng)位，陰爻都在陰位（當(dāng)位）；初九和六四相應(yīng)、六二和九五相應(yīng)、九三和上六相應(yīng)，下卦主爻六二以柔居中當(dāng)位又承剛，九五君爻剛中當(dāng)位又乘柔。

然而，既濟(jì)卦的危險(xiǎn)就在于它的過(guò)于完美，因?yàn)檫@意謂著未來(lái)只有走下坡，而沒(méi)有走上坡的道理，所以卜到這一卦者，應(yīng)當(dāng)有避免或減緩走下坡的防患未然準(zhǔn)備。

卦象為內(nèi)離明而外坎險(xiǎn)，也就是明在險(xiǎn)前，不可以仗著條件很好就有恃無(wú)恐，而應(yīng)在危險(xiǎn)來(lái)臨之前就有所思慮與準(zhǔn)備。因此《象》曰：「水在火上，既濟(jì)，君子以思患而豫防之。 」

離火在下而炎上，坎水在上而潤(rùn)下，也是水火相交之象。楊萬(wàn)里：「泰，天地之明交也；既濟(jì)，水火之明交，而天地之互交也。故泰者，既濟(jì)之純，既濟(jì)者，泰之雜?！惯@是說(shuō)既濟(jì)就是一個(gè)小泰之卦。

既濟(jì)卦是繼小過(guò)而來(lái)，《序卦》：「有過(guò)物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。」既濟(jì)與未濟(jì)是成對(duì)的綜卦（反對(duì)卦），也是錯(cuò)卦（旁通卦），換句話說(shuō)，兩卦彼此相互顛倒，而每個(gè)爻位的陰陽(yáng)也都相反。易經(jīng)六十四卦這樣的對(duì)卦并不多，除了既濟(jì)與未濟(jì)之外就只有否、泰。既濟(jì)與未濟(jì)也是六十四卦中結(jié)尾的最后兩卦，而之所以不將既濟(jì)排于最后，是因萬(wàn)物不可窮盡，以既濟(jì)為結(jié)束則是代表完美句點(diǎn)，也是六十四卦的結(jié)束，但實(shí)則天道循環(huán)，始卒若環(huán)，無(wú)始無(wú)終，所以以未濟(jì)為終正是代表這不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的結(jié)束，而是另一循環(huán)的開(kāi)始，所以《序卦》說(shuō)：「物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉?！?/p>

總體來(lái)說(shuō)，既濟(jì)講的就是「守成」之道，如何讓最佳狀態(tài)保持更久，是既濟(jì)卦的挑戰(zhàn)。

既濟(jì)，亨小，利貞，初吉終亂。

既濟(jì)，小亨通，利于守正。開(kāi)始為吉，最后會(huì)亂。

物極必反，既濟(jì)卦為一切事情的條件都到位，完美到無(wú)以復(fù)加，但緊接著的則是開(kāi)始情況逐漸走下坡，走到極點(diǎn)則是既濟(jì)成未濟(jì)，未濟(jì)則亂矣。

初九，曳其輪，濡其尾，旡咎。

車(chē)輪被陷住，使得車(chē)子無(wú)法前進(jìn)，狐貍的尾巴被水沾濕，使得其行動(dòng)不便。然而由于謹(jǐn)慎小心，不輕舉妄動(dòng)，所以無(wú)咎。

〔字義〕

曳其輪，濡其尾：拉著車(chē)輪，沾濕了尾巴。曳，音「業(yè)」或?意?，牽引、往后面拉。曳其輪，牽引車(chē)輪，則表示車(chē)子出現(xiàn)問(wèn)題而無(wú)法前進(jìn)。濡，音如，沾濕。這里指的是小狐貍沾濕尾巴。何以知道是小狐貍？未濟(jì)卦：「小狐汔濟(jì)，濡其尾?！?/p>

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

婦人喪失了飾品，然而失物七日可以自然回來(lái)，不必去追逐。

〔字義〕

婦喪其茀：婦人遺失了她的茀。婦人，已嫁人者稱作婦。茀，音福，女子的飾物。另又有人認(rèn)為是梳子。來(lái)知德則認(rèn)為是車(chē)子的蓬蓋，并進(jìn)一步解釋婦喪其茀之后，因?yàn)槭チ苏诒挝铮圆荒艹鲂小?/p>

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

高宗征伐北方的蠻族鬼方，然而險(xiǎn)阻在前，使得財(cái)匱力困，軍隊(duì)疲憊，三年才攻下。高宗為有才德有能力的人，征伐鬼方尚且如此困難，所以如果是一般凡夫俗子，恐怕完全無(wú)法勝任。仍是專心于內(nèi)務(wù)，不要輕易往外征伐為宜。

《象》曰：「三年克之，憊也?！挂庵刚鞣ブ?，是勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ獭?/p>

［字義］

高宗伐鬼方：虞翻曰：「高宗，殷王武丁。鬼方，國(guó)名?！?/p>

六四，繻有衣袽，終日戒。

旅人在外，穿著衣服既使破舊，但是鬼方仍然會(huì)來(lái)偷竊，因此終日警戒。

此爻是繼九三高宗伐鬼方而來(lái)。高宗伐鬼方三年，軍旅在外的人相當(dāng)勞苦疲憊，衣服都相當(dāng)破舊。但仍有鬼方來(lái)偷襲偷竊，因此必需整日戒備。

〔字義〕

繻有衣袽：有許多種不同的解釋，但意思都是要有備而無(wú)患。

1. 準(zhǔn)備好塞船破洞的綿布，以免船有破洞而沉船。繻作濡，指船漏水。王弼：「繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也?！?/p>

2. 雖然有華服，但備而不用，只穿著破舊衣服。來(lái)知德：「細(xì)密之羅曰繻，凡帛皆可言。故過(guò)關(guān)之帛曰繻。袽者敝衣也?！埂鸽m有繻不衣之，而乃衣其敝衣也?！估]指華服，袽指破舊的衣服。謹(jǐn)行節(jié)儉生活，以戒慎于未來(lái)生活不測(cè)。

3. 穿著破舊衣服。虞翻：「袽，敗衣也。乾二之五，衣象裂壞，故繻有衣袽。離為日，坎為盜，在兩坎間，故終日戒。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也?！褂莘J(rèn)為，此爻是繼上爻「伐鬼方三年而來(lái)」，在伐鬼方的時(shí)候，旅人因?yàn)樾羷谝虼舜┲路挤浅Ｆ婆f。之所以終日戒，則是因?yàn)楣矸綍?huì)來(lái)偷竊。

各種解釋中，王弼的說(shuō)法最廣為人所接受，但是虞翻的說(shuō)法最為合理與生動(dòng)。所以采行之。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

東村的人要?dú)⑴?lái)大肆祭祀，鋪張浪費(fèi)且不合時(shí)宜；反而不如西村的人以最簡(jiǎn)單而符合時(shí)節(jié)的方式祭祀來(lái)的實(shí)惠，而能真正得到神明的賜福。

既濟(jì)已經(jīng)快要終了，此時(shí)正是簡(jiǎn)約的時(shí)候，不當(dāng)奢侈浪費(fèi)而鋪張。夏季的祭祀里只要簡(jiǎn)單的祭禮就可以得到鬼神的保佑。卜得此爻，除謹(jǐn)守簡(jiǎn)約之道，凡事都要掌握時(shí)機(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意。

［字義］

東鄰殺牛：東村的鄰居殺牛。牛是祭祀中最盛大的牲禮，但是不符合時(shí)宜，反而得不到神明賜福。

禴祭：最簡(jiǎn)單而符合時(shí)節(jié)的祭祀。禴，音?月?，原本為夏季的祭祀?！对?shī)小雅．天?！罚?禴祠烝嘗。?《毛傳》：?春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。?乾寶曰：?文王從儉以恤民，四時(shí)之祭，皆以禴禮。?朱熹：?故卜祭者有其孚誠(chéng)，則雖薄物，亦可以祭矣。?因此這里的禴，原本是夏天的祭祀，引伸指的是簡(jiǎn)便、從簡(jiǎn)的祭禮。另有一說(shuō)認(rèn)為禴是殷商的春天之祭，孔穎達(dá)：「禴，殷春祭之名也。四時(shí)之祭最薄者也?！?/p>

上六，濡其首，厲。

小狐貍涉險(xiǎn)渡水而遭滅頂，危險(xiǎn)。

太過(guò)志得意滿，不知已到既濟(jì)的盡頭，時(shí)局將轉(zhuǎn)為不濟(jì)；不知深淵在前，而暴虎馮河，所以有滅頂之象，危險(xiǎn)而艱辛。

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