節(jié)制,調(diào)節(jié),適可而止。
節(jié)卦為節(jié)制、調(diào)節(jié),適可而止的意思。
卦象上坎水,下兌澤。澤是儲存水的地方,澤上有水,則有溢滿的危險,所以當調(diào)節(jié)、節(jié)制,為適可而止之象。這就好比是手中拿著一個盛滿水的杯子,要保持讓杯子的水不滿出,則如何保持一個優(yōu)美的動態(tài)平衡,是一個難題,既不可完全不動,也不能動作太過,其中的藝術就是所謂的節(jié)制之道。
又卦象內(nèi)兌悅,外坎險,喜悅以行險,吃苦當吃補,這也是處節(jié)的亨通之道。
卦序上節(jié)卦是繼渙卦而來,《序卦》:「渙者離也。物不可以終離,故受之以節(jié)?!褂帧峨s卦》說:「節(jié),止也?!箿o卦與節(jié)卦為相綜相反的一對對卦,渙是渙散、松懈,節(jié)則是相反,為適可而止以收拾渙散的心志。
卜得節(jié)卦,凡事應適可而止,但節(jié)制也不可太過,所謂「苦節(jié)不可貞」,意指「節(jié)制」本身也應當適可而止,這就是中庸之道,否則節(jié)制太過,就變成苦節(jié), 苦節(jié)就變成吝嗇,這是窮困之道,無法長久。
但最根本而可長可久的節(jié)制之道則是建立制度,建立一個可依循的準則,所以《彖傳》說;「節(jié)以制度,不傷財,不害民。」《象》則說:「澤上有水,節(jié)。君子以制數(shù)度,議德行?!?/p>
節(jié),亨,苦節(jié)不可貞。
節(jié)制,亨通。但辛苦的節(jié)制,不可以堅持。節(jié)制也應當適可而止,不要太嚴苛。
《彖》曰:「苦節(jié)不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節(jié),中正以通。天地節(jié)而四時成,節(jié)以制度,不傷財,不害民?!箍喙?jié)則是節(jié)制太過變成吝嗇,吝嗇則其道不可行、不可通,所以說「其道窮」。節(jié)制太過,反而傷財、害民。
初九,不出戶庭,旡咎。
不出家中的門庭,沒有罪咎。
前有危險阻塞,讓人無法前進。人之榮通本來就有個時機,現(xiàn)在既然處于阻塞不通的時候,就應當不出門戶,深居簡出,凡事簡單退守,則能免于罪咎。
外有水險,與水險之間有艮山阻隔,艮為門闕,所以門闕之內(nèi)的初九說不出戶庭,九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。初九與外六四相應,若是出門則坎險及身,所以不出門正是避險之道,《象》曰:「不出戶庭,知通塞也?!共怀鰬敉ザ鵁o咎,是因為明白亨通與否塞的時機。
九二,不出門庭,兇。
不初家中的門庭,兇。
外面的危險與自己無關,則應當走出家門,但卻仍然深居簡出,不出門庭,節(jié)制太過,所以兇。
外有水險,與水險之間有艮山阻隔,艮為門闕,所以門闕之內(nèi)的初九說不出戶庭,九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。但為何初九無咎而九二卻是兇?初九因為外面危險與他有關,不出門庭正可以避險。反之,九二與外之水險不相應,所以外面水險不及身,卻躲在家里,但內(nèi)卦六三與九二比鄰而乘剛為逆。九二是應當出門而不出門,所以為兇?!断蟆吩唬骸覆怀鲩T庭兇,失時極也?!咕哦怀鲩T庭,完全不符時機,時機當出而不出,所以兇。
六三,不節(jié)若,則嗟若,旡咎。
不節(jié)制,則哭泣,沒有罪咎。
不知節(jié)制,則要后悔感嘆。此時處于應當節(jié)制的時候,但卻盡情揮霍,縱情肆欲,毫不節(jié)制,因此讓自己走入窮困的地步,后悔莫及,也只能獨自感嘆。
六三處兌悅的頂點,又以陰處陽,不當位,為不守本份,乘九二之剛,為逆。處節(jié)之時,卻完全不知節(jié)制,所以樂極生悲。
六四,安節(jié),亨。
安于節(jié)制,可以亨通。能夠承受上司的節(jié)制,遵照與奉行上面的旨意而行事,僅守君臣之道,所以可以亨通。
六四當位而以柔承陽,雖然四為多憂之位,但是能夠安全節(jié)制,所以亨通?!断蟆吩唬骸赴补?jié)之亨,承上道也?!寡粤哪軌蝽槼信c九五之君。
九五,甘節(jié),吉。往有尚。
甘于節(jié)制,對于節(jié)制甘之如飴,吉,前往可以有功。為節(jié)卦之主,其它爻都是被節(jié)制的對象,而此爻則是節(jié)制他人的主動者;他人有求于我,討好于我,所以前往可以有功。
[字義]
往有尚:往有賞,前往有獎賞。
上六,苦節(jié),貞兇,悔亡。
辛苦的節(jié)制,堅持則兇。后悔可免。
上六處節(jié)卦的頂點,是最為節(jié)制的一爻,但是節(jié)制過猶不及,又乘九五之君,所以為兇?!断蟆吩唬骸缚喙?jié)貞兇,其道窮也?!箍喙?jié)節(jié)制過度,所以將走上窮困。
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