易經(jīng)白話(huà)全解第四十七卦：困卦，澤水困

窮困，山窮水盡，水澤乾涸。

困卦為窮困的意思，卦象上澤下水，水澤無(wú)法保留住水而讓水往下漏，為澤無(wú)水之象。反之，若水在澤上，則是水進(jìn)澤中，那么反而水澤是做為「調(diào)節(jié)」水源之用，就是節(jié)卦。所以《象》曰：「澤無(wú)水，困?！顾疂蓻](méi)有水，就是困。

卦序上困卦是繼升卦而來(lái)，《序卦》曰：「升而不已必困，故受之以困?！惯M(jìn)升到極點(diǎn)，升無(wú)可升就是困，就是窮途末路。困卦又與井卦為相綜的一對(duì)卦，困卦水在澤下，澤無(wú)水之象；井卦則是水在木上，為木桶汲水，井之象。困為水源乾涸，井卦則是水源不斷。

困卦也是君子窮中求通的一卦。《系辭傳》：「困，德之辨也。井，德之地也?！褂终f(shuō)：「困，窮而通。井，居其所而遷」。窮困之時(shí)，正可以看出一個(gè)人的操守與修養(yǎng)，君子在窮困的時(shí)候能夠堅(jiān)守節(jié)操，窮中求通，所以卦辭說(shuō)「困亨，貞，大人吉」。

一般來(lái)說(shuō)，卜到困卦諸事難成，凡事走投無(wú)路。錢(qián)財(cái)方面不只抓襟見(jiàn)肘，甚至很可能負(fù)債破產(chǎn)，窮困潦倒。

雖然窮困而無(wú)路可走，但要能安然面對(duì)，未來(lái)仍有轉(zhuǎn)運(yùn)的時(shí)候，所以于卦險(xiǎn)而悅（內(nèi)坎水，外兌澤）。窮困的時(shí)候除了注意堅(jiān)守節(jié)操，能夠窮中求通之外，應(yīng)當(dāng)以謹(jǐn)慎言語(yǔ)為吉，因?yàn)榧酥o寡，特別是人在窮途潦倒時(shí)說(shuō)的話(huà)，既沒(méi)份量又只會(huì)讓人以為是癡人夢(mèng)話(huà)，因此這時(shí)千萬(wàn)不要試圖說(shuō)服別人來(lái)幫自己擺脫困境，也不要自求口實(shí)，否則反而引來(lái)罪咎與羞辱。

困，亨，貞，大人吉，旡咎，有言不信。

窮困而亨通，守正，大人則吉，沒(méi)有罪咎。但這時(shí)候所說(shuō)的話(huà)沒(méi)有人會(huì)相信。

窮困中仍然有亨通之道，那就是堅(jiān)守節(jié)操，只有君子、大人能夠如此，所以大人為吉，沒(méi)有罪咎。然而窮困的時(shí)候，人微言輕，所說(shuō)的會(huì)自然也不會(huì)有人相信，君子此時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎言語(yǔ)，若是只會(huì)用嘴巴來(lái)解決問(wèn)題，那么只會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，那才是真的窮困。

《彖》曰：「困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎?！垢F困是因?yàn)殛?yáng)剛之氣（君子）受到蒙蔽壓抑。能夠在這個(gè)時(shí)候，面對(duì)危險(xiǎn)而歡喜以對(duì)，窮困而還能夠求通的，只有君子。

［字義］

有言不信：窮困的時(shí)候，說(shuō)話(huà)自然沒(méi)有份量，多言只會(huì)讓人所恥笑，所以《彖》曰：「有言不信，尚口乃窮也?！怪粫?huì)用嘴巴來(lái)解決問(wèn)題，那么就是真的窮困。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

進(jìn)入了深山幽谷，困于枯樹(shù)林里而無(wú)法安歇休息，不但無(wú)法前進(jìn)，也無(wú)以求援，三年仍無(wú)法脫身盼出。

［字義］

臀困于株木：屁股困于枯木之下，言人在幽谷里受困且得不到安歇休息的地方。臀，音屯，屁股。屁股可讓人坐下休息，困于臀比喻人不得安歇、休息。株木，枯木。程頤：「株木，無(wú)枝葉之木也?！埂毒偶乙住罚骸竿沃^四。株木，三也。三體為木。澤中無(wú)水，兌金傷木，故枯為株也?！?/p>

入于幽谷：入于深山野谷。幽，深。

三歲不覿：三年什么都無(wú)法看到。覿，音賭，同「覩」，或作睹，見(jiàn)也。三歲不覿，三歲不見(jiàn)，言三年里什么也看不到。窮困之極。

九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用亨祀，征兇，旡咎。

被困于酒肉飲食，酒喝太多，吃太飽。祭祀宗廟所用的朱色服裝才剛送到，所以適于祭祀以求亨通；若是進(jìn)取而出征，兇，無(wú)咎。

〔字義〕

困于酒食：被困于酒肉飲食。有三種解釋。一是指困于酒食過(guò)度，指的是因飲食太過(guò)、酒醉飯飽而苦惱，或者是沉溺于飲食宴樂(lè)而無(wú)度。另一解釋是指窮困到無(wú)酒食可用。其中以第一種解釋較佳，因?yàn)椤断蟆吩唬骸咐в诰剖?，中有慶也?！挂庵^有喜慶宴會(huì)，而飲食過(guò)度，酒喝太多，吃太飽。

朱紱方來(lái)：朱色的祭祀服裝才剛到。朱紱，宗廟祭祀之服。朱，象征南方。九二居坎中，為北方，朱色為南方，自南方而來(lái)的祭祀服裝，意謂能夠引來(lái)遠(yuǎn)方的相助。紱，音服，祭祀所穿的衣服。

利用亨祀：利于祭祀。亨，或作享，指向天地鬼神貢獻(xiàn)食物，也就是祭祀。前言朱紱方來(lái)，既然祭祀的服裝已從遠(yuǎn)方送來(lái)，那么理當(dāng)開(kāi)始祭祀。祭祀者，比喻必需心志專(zhuān)一而虔誠(chéng)。

六三，困于石，據(jù)于蒺蔾，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

受困于堅(jiān)硬之石頭，僅以為依做為保護(hù)的又是有刺的蒺蔾草。石頭為堅(jiān)硬無(wú)情之物，而荊棘又會(huì)傷人。雖已回到宮內(nèi)，但卻仍無(wú)法見(jiàn)到妻子，大兇，不祥，死期將至。

《系辭傳》孔子解釋此爻曰：「非所困而困焉，名必辱；非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)耶？」《象》曰：「入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也?！共灰?jiàn)其妻，是因?yàn)樗榔趯⒌健?/p>

《左傳》襄公二十五年：齊棠公之妻，東郭偃之姊也，東郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉，見(jiàn)棠姜而美之，使偃取之，偃曰，男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可，武子筮之，遇困之大過(guò)，史皆曰吉，示陳文子，文子曰，夫從風(fēng)，風(fēng)隕妻，不可聚也，且其繇曰，困于石，據(jù)于蒺梨，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇，困于石，往不濟(jì)也，據(jù)于蒺梨，可恃傷也，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇，無(wú)所歸也，崔子曰，嫠也何害，先夫當(dāng)之矣，遂取之。

〔字義〕

困于石：被石頭所阻擋，石頭堅(jiān)硬而難破，則難以脫逃被困的情況。

據(jù)于蒺蔾：蒺藜一種帶刺的草。孔穎達(dá)：「蒺藜之草，有剌而不可踐也?！挂詭Т痰牟葑鰹楸P(pán)據(jù)保護(hù)，當(dāng)然危險(xiǎn)不在話(huà)下，所以孔子說(shuō)「非所據(jù)而據(jù)焉，身必?！?。

入于其宮：進(jìn)入他的宮室。宮，指宮室，室內(nèi)。原本這是人安居的地方，但回到自己的宮室，卻見(jiàn)不到自己的妻子，則大難已經(jīng)臨頭，死期將到。

九四，來(lái)徐徐，困于金車(chē)，吝，有終。

因受困于金車(chē)，無(wú)法前往搭救，所以遲遲無(wú)法來(lái)到?；诹?，但最終還是能夠有成。

〔字義〕

來(lái)徐徐：遲遲才來(lái)。徐徐，遲緩貌。指救兵遲遲才來(lái)，因?yàn)楸?chē)受困。另一解釋為因恐懼而疑惑貌。王弼：「徐徐者，疑懼之辭也。」王弼意思為，九四因?yàn)橐?jiàn)到有危險(xiǎn)而恐懼、遲疑而不敢前往搭救于初六?？追f達(dá)則進(jìn)一步解釋說(shuō)「有應(yīng)而不敢往，可恥可恨，故曰吝也?！?/p>

困于金車(chē)：兵車(chē)受困。金車(chē)，金屬的車(chē)子。金，喻指剛強(qiáng)，兌為金，故曰金。俞琰：「金車(chē)，兵車(chē)也，為五所乘，不得不黽勉從事乎五，是以有金車(chē)之困，唯其困于金車(chē)，是以來(lái)徐徐而至于三歲?！挂?yàn)楸?chē)受困，所以救兵遲遲無(wú)法趕到。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

使用割鼻斷腿的嚴(yán)苛刑罰，紅色祭服無(wú)法送達(dá)；若能有耐心的慢慢來(lái)，事緩則圓，就能取悅于人心，得以祭祀祈福。

前言使用嚴(yán)苛的刑罰，越是要下猛藥，卻越無(wú)法達(dá)到目的，欲速則不達(dá)；后言若是能因此而改變腳步，心平氣和，則能夠讓祭祀順利進(jìn)行，祈求福祉。

〔字義〕

劓刖：割鼻斷腳的刑罰。割鼻則被傷于上，斷腿則被傷于下，此言上下皆受到傷害。劓，音意，割鼻的刑罰。刖，音「月」，斷腿的刑罰。

困于赤紱：受困于祭服。九二與九五同具剛中的德性，同處窮困之時(shí)，九二于險(xiǎn)中能夠下于人，為初六所承，所以說(shuō)朱紱方來(lái)，可以引來(lái)遠(yuǎn)方（朱紱為南方之物，坎則在北方）之物的救助；九五則以君位高居在上，又為上六所乘，為求速成而以嚴(yán)刑峻罰而行事，反而因此而失人心，所以困于赤紱，言赤紱不來(lái)，無(wú)法祭祀。紱，祭祀穿的衣服。另一說(shuō)法認(rèn)為朱紱為君王所穿，而赤紱為臣下所穿，義理上相當(dāng)不通順。

乃徐有說(shuō)：徐緩則能夠喜悅，言事緩則圓，因有耐心的慢慢來(lái)，因此而能讓人心喜悅，九五居于悅中，因此有澤兌的德性，此言若能放慢腳步，讓事情更圓滿(mǎn)，讓人心因此而喜悅，那么事情就可成，窮中就可求通。

利用祭祀：適于以祭祀祈福。用祭祀，也比喻人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)心誠(chéng)意。程頤：「二云享祀，五云祭祀，大意則宜用至誠(chéng)，乃受福也。祭與祀享，泛言之則可通。分而言之，祭天神，祀地祇，享人鬼。五君位言祭，二在下言享，各以其所當(dāng)用也。 」

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

往低處，則被困于藤蔓之中而無(wú)法活動(dòng)；往高處，則又處于危險(xiǎn)而動(dòng)搖不安的地方。然而窮則變，變則通，如果能因此而自己主動(dòng)反省思考，改去過(guò)錯(cuò)，化被動(dòng)為主動(dòng)，勇敢出征則吉。

〔字義〕

困于葛藟：被困于藤蔓里。葛藟，一種野生葡萄，屬葡萄科植物，又叫葛藟葡萄，在臺(tái)灣叫光葉葡萄，果實(shí)可入藥，據(jù)說(shuō)有潤(rùn)肺止咳，清熱涼血的功效。藟，音壘。

臲卼：動(dòng)搖不安，因處于高處而危險(xiǎn)不安的樣子。俞琰：「臲卼，高危不安貌。」臲卼，音「孽勿」。

曰動(dòng)悔有悔：好吧，行動(dòng)之后反省再反省。王弼：「曰者，思謀之辭也。謀之所行，有隙則獲，言將何以通至困乎？曰動(dòng)悔，令生有悔，以征則濟(jì)矣?！乖唬皖?lèi)似我們現(xiàn)今決定事情時(shí)會(huì)說(shuō)的「就這樣吧！」「好吧！」悔，這里作反省。有，又。悔有悔，悔又悔。

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