易經(jīng)白話全解第四十六卦：升卦，地風(fēng)升

進(jìn)而上，由低處往高處爬；逐步成長(zhǎng)。

升卦卦象是木在地下，總有破土而出的時(shí)候；又木以土為生，土中之木當(dāng)然將逐步成長(zhǎng)為大樹，因此以「升」為卦名，取其逐漸成長(zhǎng)的意義。卦象下卦為巽，巽又有「逐漸進(jìn)入」 的意思，這也代表?升?的成長(zhǎng)與上升過程是漸進(jìn)式的，而不是跳躍式的。

《升卦》在易經(jīng)的排序中居于萃卦之后，與萃卦相綜而成一對(duì)卦?！缎蜇浴穫髡f：「萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升?！?/p>

所以升卦的意思，并不能單以「上升」來思考：重點(diǎn)在于它是萃聚之后的結(jié)果，也就是「聚沙成塔」，積少成多式的成長(zhǎng)，慢慢累積而成。就像樹木之長(zhǎng)成，絕不會(huì)是一夜之間。所以《象傳》如此說：「地中生木，升；君子以順德，積小以高大?！?/p>

在吉兇的論斷上，「成長(zhǎng)」當(dāng)然是好事，因此升卦大致上屬于吉卦，但需要有外力的幫助──換另一種說法就是貴人的提攜幫助。例如，若是事業(yè)，要有上司提拔；愛情，要有長(zhǎng)者媒合；學(xué)業(yè)，要有老師指導(dǎo)。

卜到此卦，可以亨通，但若能受到上司的重用與引薦則速度能夠更快。雖然有憂郁之象，但心中大可不必掛念，可以下定決心，往南征戰(zhàn)大吉。利于拜訪貴人 。

升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升，原本就可亨通，以此去見大人，不必憂慮，勇敢向前行，吉?？烧屹F人相助。

〔字義〕

元亨：大亨，大亨通。元作大，或作「原本」。

勿恤：不必憂慮。恤，憂，憂慮的意思。

南征：古時(shí)以南方為前，南征即前進(jìn)之意。又，升卦的上下卦－坤和巽分屬西南和東南方，兩者都屬南方之卦，因此曰?南征?。此卦當(dāng)然也利于南方。

初六，允升大吉。

與權(quán)臣互信而志同，能受到引薦而晉升，大吉。

升卦?升?的意義實(shí)質(zhì)上是來自于下面的巽卦，巽為木，為?漸進(jìn)?，此木在地中往上生長(zhǎng)，逐漸鉆出地面。初六是巽卦的卦主（巽為長(zhǎng)女，因一索而得女，長(zhǎng)女之義就是從第一個(gè)陰爻而來），原本就應(yīng)當(dāng)向上生長(zhǎng)，因此說?允升?。但初六柔順而謙遜之極（在巽卦最下方），又不當(dāng)位，因此自己難以上升。因承九二（柔承剛，順），與九二相合，因而能受到九二的提攜而一起上升。

〔字義〕

允：應(yīng)當(dāng)。王弼：?允，當(dāng)也。雖無其應(yīng)，處升之初，與九二九三合志俱升。?王弼這個(gè)解釋為后世多數(shù)易學(xué)家所接受，也符合《象》傳，《象》曰：?允升大吉，上合志也。?不過也有易學(xué)家認(rèn)為，初六是靠九四而上升，于易理不合，因兩者并不相應(yīng)。

九二，孚乃利用禴，旡咎。

虛心而誠(chéng)意，然后可以用最簡(jiǎn)單的祭禮（禴）來祭神，沒有罪咎。

由于誠(chéng)信，而能感動(dòng)上司；就如祭神，只要有誠(chéng)心，雖然牲禮很薄，儀式簡(jiǎn)單，但仍然可以與神明相感應(yīng)，而得到護(hù)佑。卜此爻，當(dāng)有喜事。

九二雖不當(dāng)位，但居中且乘初六（剛乘柔，順），外又與六五相應(yīng)，原本應(yīng)當(dāng)為吉，何以只能無咎？

升卦之吉，貴在有比自己強(qiáng)的人相助，九二本身陽(yáng)剛，是能夠幫助別人者，卻反而無人能夠提攜九二，因此僅得無咎。初九與九二相鄰，因九二而能夠向上發(fā)展（因剛乘柔，為順）；六五居尊且性屬陰柔，與九二相應(yīng)，也得九二相助。所以初六與六五皆吉，但九二反為無咎。

〔字義〕

孚乃利用禴：因?yàn)轵\(chéng)才能夠以最簡(jiǎn)單的祭祀來祭神。孚，誠(chéng)心，虔誠(chéng)。禴，音?月?，原本為夏季的祭祀。《詩(shī)小雅．天?！罚?禴祠烝嘗。?《毛傳》：?春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。?乾寶曰：?文王從儉以恤民，四時(shí)之祭，皆以禴禮。?朱熹：?故卜祭者有其孚誠(chéng)，則雖薄物，亦可以祭矣。?因此這里的禴，原本是夏天的祭祀，引伸指的是簡(jiǎn)便、從簡(jiǎn)的祭禮。另有一說認(rèn)為禴是殷商的春天之祭，孔穎達(dá)：「禴，殷春祭之名也。四時(shí)之祭最薄者也?！?/p>

九三，升虛邑。

進(jìn)入空虛的城邑，如無人之境，無人可擋。

坤為土地，有城邑之象；九三為下方巽卦最外的一爻（巽為升卦的主體），能夠直驅(qū)而入外面的坤地，上又與上九相應(yīng)，毫無阻礙；此卦有得到土地之象。

六四，王用亨于岐山，吉，旡咎。

如周文王亨通于西山，因?yàn)槟茼槕?yīng)事情的發(fā)展，接納所有的人，因此吉，無咎。

文王藉以在岐山而亨通，吉，沒有罪咎。

六四以柔居陰，當(dāng)位。六四下方有三個(gè)想要上升的爻（即巽卦的三爻，此為上升以及漸進(jìn)之象），而上方則為六五之君（柔弱的君王），六四德柔而當(dāng)位，是能夠接納上下者，比喻人能夠像文王一樣，順應(yīng)事情發(fā)展，接納眾人，因此而吉。

〔字義〕

王用亨于岐山：文王藉此因而能夠在岐山亨通。隨卦上六作? 王用亨于西山?。王：指周文王。亨有兩種解釋，一是亨通的亨，則?用亨于岐山?解釋為藉以在岐山而亨通。二是以亨為?享?，享即祭祀的意思。朱熹：「亨，亦當(dāng)作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。?歧山，周朝的發(fā)源之地，商紂時(shí)文王在歧山為西伯侯，行善積德，得以建國(guó)。岐山位于周的西邊，因此有人將他作為?西山?。六四與九二及九三互體成為兌，兌為西方之象。

六五，貞吉，升階。

貞正為吉，步步高升。

六五以柔居于君位，下又得到九二相應(yīng)，君王能得大臣相助，為人下者了能夠升階、大得志，受到提拔，君臣上下能相得益彰。階梯是往上爬升最快與最方便的方法，因此升階意指上升之容易與快速。

〔字義〕

升階：意謂有階梯之助，則上升的速度當(dāng)然更快，似現(xiàn)今?步步高升?之意。階，階梯。

上六，冥升，利于不息之貞。

上升到極點(diǎn)，仍然堅(jiān)持繼續(xù)往上升，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走正道。

最忌被權(quán)位充昏了頭，耽溺于榮華富貴而停不下來。

上六是升卦的最頂點(diǎn)，一方面已是升無可升之處，另一方面又與九三相應(yīng)，得九三之助， 所以仍有繼續(xù)往上升之助力，因此有?升升不息?之象。程頤曰：?君子于貞正之德，終日乾乾，自強(qiáng)不息，如上六不已之心，用之于此則利也。?意思是說，這種堅(jiān)持如果用在好事是非常好的，反之，若用在壞事就很糟糕。

〔字義〕

冥升：冥有二種解釋，一是北冥的冥，意謂幽冥，比喻?無止盡?，冥升則指此升無止盡。二是昏冥，昏昧的意思，意指一味上升，完全為了上升而沖昏了頭。因六處升卦的最上方，因此這兩個(gè)意思都可通。貞，正也，指節(jié)操；貞也可指德性。不息，即不停止，有堅(jiān)持到底之意。

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