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      易經(jīng)白話全解第二十二卦：賁卦
      ，山火賁
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 23:29:23
        
      

        
      
           賁原意為以各種顏色的貝殼串為項(xiàng)鏈，所以賁字從卉從貝，后引申為裝飾的意思
        ，這也是賁卦卦義由來(lái)
      。貝殼色彩多是外黑內(nèi)白，所以賁卦有有黑白文彩相雜的意思
      。賁卦卦象內(nèi)為離明
      ，外為艮止。內(nèi)離明為君子能藏其聰明
      、美麗于內(nèi)
      ，外艮止則是行為停止于外，也就是有所不為
      。

      裝飾
      ，文明，矜持
      ；君子有所不為
      。
      賁卦卦象內(nèi)為離明，外為艮止
      。內(nèi)離明為君子能藏其聰明
      、美麗于內(nèi)，外艮止則是行為停止于外
      ，也就是有所不為
      ，所以彖傳說(shuō)：「文明以止，人文也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      噬嗑卦為「利用獄」，是因?yàn)槟芊e極行動(dòng)（內(nèi)震動(dòng)）而聰明表現(xiàn)于外（外離明）
      ；賁卦「君子以明庶政
      ，無(wú)敢折獄」，是因?yàn)槁斆鞑赜趦?nèi)（內(nèi)離明）而行動(dòng)止于外（外艮止）
      ，所以只能了解一般的事務(wù)
      ，像判刑這種較為困難復(fù)雜的事還無(wú)法做到。
      賁原意為以各種顏色的貝殼串為項(xiàng)鏈
      ，所以賁字從卉從貝
      ，后引申為裝飾的意思，這也是賁卦卦義由來(lái)
      。貝殼色彩多是外黑內(nèi)白
      ，所以賁卦有有黑白文彩相雜的意思。
      孔子說(shuō)：「質(zhì)勝文則野
      ，文勝質(zhì)則史
      ，文質(zhì)彬彬，然后君子
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！刮娘棽蛔闳藭?huì)流于野蠻
      ，若過(guò)于文飾以致于勝過(guò)了本質(zhì)，那么會(huì)像史官一樣油滑而世故
      ，因此文飾應(yīng)該適度就好
      。
      賁卦講的原是女子化妝打扮待嫁的過(guò)程，但也有比喻隱士的意謂
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎蜇浴罚骸肝锊豢梢云埡隙眩适苤再S
      ，賁者飾也
      。」賁卦在卦序上緊接噬嗑之后而來(lái)
      ，「嗑」也就是「合」的意思
      ，序卦說(shuō)，因?yàn)槿f(wàn)物不可以茍合（隨隨便便就合在一起）
      ，所以就要有所裝飾。就連動(dòng)物之求愛(ài)
      ，總得有個(gè)儀式
      ，更別說(shuō)是人了。所以賁卦講的「裝飾」本質(zhì)
      ，并不是指外貌的裝飾而已
      ，而是對(duì)于行為的裝飾，也就是「有所為有所不為」的意思
      。
      另外
      ，延伸到政治上，賁卦與噬嗑卦講的是為政的兩個(gè)不同面向：噬嗑是以刑罰懲奸除惡
      ；賁卦則是軟性的措施
      ，講的是禮節(jié)、文化的熏陶
      。
      就吉兇的論斷上
        ，賁卦小事可，大事不可
        。小事可亨通
        ，但僅止于小利，沒(méi)有大利
        。私事為小吉
        ，公務(wù)則為不亨通。卜問(wèn)感情
        、婚姻可成
        ，但過(guò)程會(huì)有些疑慮和小磨擦；若是求事或功名，則不可成
      ，有隱居
      、退隱山林之象。
      《呂氏春秋．卷二十二慎行論壹行》：「孔子卜
      ，得賁
      。孔子曰：『不吉
      。 』 子貢曰： 『 夫賁亦好矣
      ，何謂不吉乎？ 』 孔子曰： 『 夫白而白
      ，黑而黑
      ，夫賁又何好乎？』」孔子意思為
      ，白就是白
      ，黑就是黑，顏色相雜（賁為文飾
      ，又有文彩相雜的意思）而讓人分不清
      ，好在那里？由此推想孔子當(dāng)初所卜可能為一些國(guó)家大事
      ，并非私人的小事
      。
      賁，亨
      ，小利有攸往
      。
      賁，亨通
      ，小利可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久
      。
      細(xì)水長(zhǎng)流的小利可得，反之
      ，則大事不吉
        。有黑白不分之象?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃釉返劫S卦
        ，并說(shuō)：「不吉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！埂阜虬锥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，黑而黑，夫賁又何好乎
        ？」
      〔字義〕
      賁：裝飾
        、文飾
        ，顏色相雜、文彩美麗的樣子
        。高亨《周易古經(jīng)今注》考證：「取諸色貝以為頸飾
        ，是為賁，故賁從貝而為雜色文飾之義
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！官S字部首從「貝」古人以各色的貝殼，顏色紋彩相雜
        ，以做為首飾
        。賁六三「賁如者黑白相雜之貌」。
      初九
        ，賁其趾
        ，舍車而徒。
      文飾在腳趾
        ，舍棄乘車
        ，選擇步行。
      懷才不遇
        ，處于失勢(shì)的地位
        ，但是因?yàn)樯躁?yáng)剛，縱使有車可乘
      ，也因?yàn)榱x理上不應(yīng)坐車
      ，而情愿假裝腳力不錯(cuò)
      ，腳踏實(shí)地慢慢地走
      。
      初為趾，也代表行為
      、行動(dòng)的開(kāi)始
      。文飾在腳趾，意謂裝飾其一開(kāi)始的行為
      。原本有車可乘是個(gè)榮寵
      ，理當(dāng)接受。但是自覺(jué)于道義上不當(dāng)接受
      ，所以裝飾其行為
      ，選擇步行而不乘車。所以《象》曰：「舍車而徒
      ，義弗乘也
      。」指義理上不該乘車
      。
      〔字義〕
      賁其趾：裝飾其腳趾
      。
      賁：裝飾
      ，文飾。趾：腳趾
      ，象征一開(kāi)始的行動(dòng)
      ，或是行動(dòng)的開(kāi)始。舍：舍
      ，舍棄
      。舍車：舍棄乘車，乘車是一種榮寵
        ，此處象征受到的榮譽(yù)或?qū)檺?ài)
        。徒：徒步、步行的意思
        。
      高亨認(rèn)為
        ，「賁其趾」為在腳上畫上花紋的意思，所以不肯乘車
        ，怕人看不到腳上漂亮的花紋
        。「文其足
        ，乘車則其文不見(jiàn)
      ，舍車而赤足步行，則人皆見(jiàn)之矣
      。故曰：賁其趾
      ，舍車而徒。不宜飾足而飾足
      ，必宜舍車而舍車
      ，不宜徒行而徒行，此務(wù)文失實(shí)之象也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！垢吆嗟恼f(shuō)法甚有參考價(jià)值，單從爻辭義理來(lái)看也相當(dāng)順理成章
      ，但與《象傳》「舍車而徒
      ，義弗乘也」于義理上則相去甚遠(yuǎn)。依《象傳》的說(shuō)法
      ，舍車而步行
      ，是因?yàn)榱x理上之使然，而不是因?yàn)閻?ài)美又愛(ài)現(xiàn)而不乘車
      。高亨說(shuō)法可以當(dāng)作原始易經(jīng)的意思
      ，但易經(jīng)在后來(lái)發(fā)展加入了許多哲理，象傳的解釋可視為后人的引申義理
      。
      六二
      ，賁其須
      。
      裝飾其胡須。
      雖然得到了不錯(cuò)的地位
      ，但畢竟只是配角
      ，只能當(dāng)做是別人的裝飾，跟隨別人的動(dòng)作而動(dòng)作
      。
      若就整個(gè)賁卦來(lái)看
      ，各爻講的像是一個(gè)婚禮的過(guò)程，那么「賁其須」講的很可能是家中老者高興女子出嫁而整理胡須準(zhǔn)備參加婚禮
      。但老者并非婚禮主角
      ，只是在一旁高興熱鬧。
      〔字義〕
      須有兩種解釋：一是指胡須
      ，二是指「等待」
      。但不論那一種解釋，意思都是指六二只是被動(dòng)及配角的角色
      ，象曰：「賁其須
      ，與上興也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！埂概c上興」就是指六二是附屬于九三而動(dòng)
      ，因六二及九三都與外卦沒(méi)有相應(yīng)，但兩者又都當(dāng)位
      ，六二承九三
      ，為可輔九三，隨九三而得文明（下卦為離
      ，為文明
      ，離意思就是陰附麗于陽(yáng)）。
      九三
      ，賁如濡如
      ，永貞吉
      。
      文飾相當(dāng)盛大而美麗
      ，能堅(jiān)守永保其隆盛則吉。
      包裝裝飾得極為漂亮
      ，如果是男子則可受到女人的包圍
      ；這時(shí)候不應(yīng)耽溺于外表的榮華，應(yīng)堅(jiān)守自己的原則和情操
      ，才能永?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在的成就，讓別人無(wú)法凌駕于你
      。
      〔字義〕
      賁如：九三是下體離明的最高點(diǎn)
      ，到第四爻時(shí)則已成「艮」止
      ，也就是文飾必需停止而開(kāi)始反樸歸真的時(shí)候，因九三為文飾（賁）的最高點(diǎn)
      ，因此說(shuō)「賁如」
      。
      濡如：九三與上下兩陰成互體，為坎象
      ，坎為水
      ，所以說(shuō)「濡如」，濡為滋潤(rùn)
      、潤(rùn)飾的意思
      ，已是賁如了，還繼續(xù)潤(rùn)飾
      ，因此引伸有錦上添花之意
      。
      六四，賁如皤如
      ，白馬翰如
      ，匪寇婚媾。
      要化妝打扮
      ？還是樸素不打扮
      ？讓人相當(dāng)困擾。白馬飛奔而至
      ，好像盜賊來(lái)侵犯
      ，結(jié)果不是盜賊，而是來(lái)求婚媾的人馬
      。比喻事情讓人猶疑不定
      ，過(guò)程有疑慮，但最終能有結(jié)果
      。
      與遠(yuǎn)處的人相感應(yīng)
      ，雖然已經(jīng)備好馬匹準(zhǔn)備好要前往，但卻受到旁人的阻隔無(wú)法動(dòng)身
      ；旁人讓你心懷疑懼
      ，因此受到阻礙無(wú)法達(dá)成目標(biāo)；然而你的意志非常堅(jiān)決
      ，等待時(shí)機(jī)一改變就能達(dá)成你的目的
      。
      〔字義〕
      皤：音「婆」，白色
      ，素色
      ，樸素之意。賁如為裝飾
      、文飾貌
      ，而皤如則為白素
      、樸素，不裝飾之貌
      。王弼：「欲靜則失初之應(yīng)
      ，欲進(jìn)則懼三之難，故或飾或素
      。內(nèi)懷疑懼
      ，鮮絜其馬，翰如以待
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      翰：有三種解釋。但以「疾馳的樣子」最佳
      。
      1. 長(zhǎng)毛馬為翰
      。高亨：「翰借為鶾或，．．．長(zhǎng)毛曰
      ，長(zhǎng)毛之馬曰鶾
      ，乃一音一義之轉(zhuǎn)。此云翰如
      ，則馬毛長(zhǎng)之貌也
      。」
      2. 白馬
      ，讀作寒
      。俞琰曰：「發(fā)白為皤，馬白為翰
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！抖Y記》云：商人尚白，戎事乘翰
      。翰
      ，平聲。鄭氏注云：翰
      ，馬白色也
      。」朱熹：「皤
      ，白也
      。馬
      ，人所乘
      ，人白則馬亦白矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雇蹂鰟t以翰為乾凈亮麗的意思
      ，而解釋作「鮮絜其馬
      ，翰如以待」，文義像是從「白」引申而來(lái)
        。
      3. 疾馳狀
        。來(lái)知德：「翰如者，馬如翰之飛也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！购苍揪陀续B(niǎo)高飛的意思，以鳥(niǎo)高飛形容馬奔馳如飛狀
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)．小宛》：「 宛彼鳴鳩，翰飛戾天
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钩填U：「其從正應(yīng)之志如飛，故云翰如
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！埂蹲酉囊讉鳌罚骸赴灼漶R，欲翰如而速往也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      匪寇：匪為「非」，匪寇意思為「非寇」
        。有兩種解釋
      。一是寇敵、寇讎
      ，也就是敵人或仇人的意思
      。二是「盜賊」的意思?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?系辭上》：「子曰：作易者
      ，其知盜乎？易曰：『負(fù)且乘
      ，致寇至』
      。負(fù)也者，小人之事也
      。乘也者
      ，君子之器也。小人而乘君子之器
      ，盜思奪之矣
      。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜
      ，冶容誨淫
      。易曰『負(fù)且乘，致寇至』
      ，盜之招也
      。」這兩個(gè)解釋以「盜賊」為佳
      。
      匪寇婚媾：不是盜賊
      ，所以與之婚媾。近代許多學(xué)者研究認(rèn)為
      ，匪寇婚媾講的是古代的搶婚習(xí)俗
        。因?yàn)閾尰檫^(guò)程當(dāng)中會(huì)出動(dòng)人馬，奔馬而至
        ，讓女方誤以為是盜賊
        ，「匪寇」表達(dá)的是搶婚過(guò)程當(dāng)中的驚險(xiǎn)與疑慮，最終而確定并非盜賊
        ，而是來(lái)婚媾的
        。
      六五，賁于丘園
        ，束帛戔戔
        ，吝，終吉
        。
      裝飾山丘上的家園
        ，然而做為聘禮的布帛過(guò)于簡(jiǎn)單，顯得小氣吝嗇
        ，不過(guò)最終婚禮還是可以結(jié)成
        ，吉。
      喜事可成
        ，但會(huì)有些意外的小插曲
        。
      〔字義〕
      丘園：丘為山丘，園為庭園或園圃的意思
        ，丘園為位于山丘的園圃
        。賁于丘園：裝飾山丘上的家園。古時(shí)易學(xué)家多認(rèn)為此爻講的是招聘隱士的過(guò)程
        ，指賁于丘園就是隱士賁其行于田野山林之中
      。
      束帛：有兩種解釋。一是未使用的布帛將它折迭整齊
      ，束帛就是折迭整齊的布帛
      。程頤：「戔戔
      ，剪裁分裂之狀，帛未用則束之
      ，故謂之束帛
      。及其制為衣服
      ，必需剪裁分裂
      ，戔戔然?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！沟诙N解釋以束為布帛的單位
      ，來(lái)知德「兩疋為束」。高亨「束帛之長(zhǎng)僅二十五尋
      ，當(dāng)二百尺
      ，其數(shù)甚少，誠(chéng)為戔戔」
      。
      戔戔：兩種解釋
      。一是很少的樣子，束帛戔戔指束帛相當(dāng)?shù)纳?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。二是指零碎的樣子
      。之所以零碎，有兩種原因
      ，一是是剪裁準(zhǔn)備作衣
      ，二是剪裁做為禮緞。
      傳統(tǒng)解易者普遍認(rèn)為
      ，這一爻講的是如何招聘山中隱士
      ，賁于丘園指隱士隱居山林，而束帛戔戔是招聘的禮物
      。但當(dāng)代許多以訓(xùn)詁及古代風(fēng)俗學(xué)等觀點(diǎn)研究易學(xué)的學(xué)者認(rèn)為
      ，賁卦講的都是婚姻之事，如六四是搶婚
      ，而這里講的是下聘
        。這樣的觀點(diǎn)從《象》曰「六五之吉，有喜也」可得到印證
        。
      高亨引《儀禮．士昬禮》「納征
      ，玄纁束帛儷」及《周禮》「凡嫁子取妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩」等
      ，認(rèn)為「束帛」是納征的聘禮
      。高亨詮釋此段最為貼切：「《儀禮》、《周禮》所定納征帛數(shù)非周初之制
      ，且未必通行
      ，其實(shí)女家嫌納征物少而起爭(zhēng)議
      ，往往有之，古今皆然
      。此即本爻所謂吝也
      。婚禮納征之日
      ，女家結(jié)彩飾其所居（按：指「賁于丘園」）男家致其戔戔之束帛
      ，女家嫌其少而起爭(zhēng)議，終以媒妁親友之調(diào)解而歸于諧和
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      上九，白賁
      ，旡咎
      。
      以最為樸素的白色當(dāng)做文彩裝飾，沒(méi)有罪咎
      。
      無(wú)所裝飾
      ，以樸素為裝飾，有反樸歸真
      ，歸隱山林之象
      ，無(wú)咎。
      上九處外卦「艮」的最頂點(diǎn)
      ，艮是停止的意思
      ，又有樸素的意思，就整個(gè)賁卦來(lái)說(shuō)則是文飾的最頂端
      ，因此有裝飾到極點(diǎn)反轉(zhuǎn)為樸素
      ，返樸歸真，以最樸素的白色做為裝飾也是「不裝飾之裝飾」
      。這也是《雜卦》所說(shuō)的「賁
      ，無(wú)色也」。
      

          
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      易經(jīng)白話全解第二十六卦：大畜卦
      ，山天大畜
      
                        
      畜有三種解釋：一是?止?，二是「聚」
      ，三是?養(yǎng)?
      。大畜為人才食祿于外，因?yàn)樗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、所聚
      、所養(yǎng)都很大，所以叫?大畜?
      。卦象為下乾天
      ，上艮止，又為門闕（《說(shuō)卦傳》?艮為門闕?）
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命缺什么，火命的人缺什么
      
                        
      火命缺什么
      ，火命的人缺什么火命缺什么
      ？八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者
      ，即丙火與丁火。關(guān)于丙火丁火日主生于各月時(shí)八字內(nèi)五行缺什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命人特性與歸類，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征
      
                        
      火命人特性與歸類
      ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人
      、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦
      ，《易經(jīng)》中說(shuō)：離為火
      ，為日，火型人大多陽(yáng)氣偏盛
      ，易患心血管疾病
      ，如冠心病、動(dòng)脈硬化等
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      如何劃分一年中的五行？五行起名筆畫規(guī)則
      
                        
      如何劃分一年中的五行天地萬(wàn)物總有自己的一套規(guī)律
        ，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
        ，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環(huán)變換
      ，往復(fù)不爽
      ，每一年都在精確地重復(fù)著，但是卻從來(lái)不會(huì)混亂
      ，更加不會(huì)消亡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期
      
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運(yùn)行周期節(jié)律引起地球五行場(chǎng)周期節(jié)律變化宇宙萬(wàn)物
      ，大至行星
      、恒星、星系
      ，小至原子中的電子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      一陰一陽(yáng)之謂道：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系
      
                        
      一陰一陽(yáng)之謂道：陰陽(yáng)學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽(yáng)之謂道
      ，偏陽(yáng)偏陰之謂疾。原文云：“夫萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
      ，沖氣以和
      。”何謂“沖氣”呢
      ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太極圖——天下第一圖
      
                        
      當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見(jiàn)圖1)。這個(gè)太極圖的圖象
      ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽(yáng)魚(yú)
      ，一邊從大到小
        ，另一邊從小到大
        ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)。太極圖的創(chuàng)作
        ，通天人之極
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      先天八卦歷詳談
      
                        
      要想了解先天八卦歷，必須先明白先天八卦圖的來(lái)歷
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！断缔o傳》 中說(shuō):“《易》 有太極，是生兩儀
        ，兩儀生四象
        ，四象生八卦，八卦定吉兇