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      易經(jīng)白話全解第十六卦：豫卦，雷地豫
      
        
      
            國學小客堂
            2023-06-19 23:36:28
        
      

        
      
           內(nèi)坤順
      ，外雷電
      ，雷動于地上
      ，柔順以動
      ，則一切順其自然而易成
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！断蟆吩弧咐壮龅貖^
      ，豫。先王以作樂崇德」
      ，言豫卦為開始雷動震奮的時候
      ，大地鼓舞，萬物繁茂
      。因此古人以此開始做樂以崇揚道德
      。

      逸樂、娛樂
      。春臨大地
        ，萬物震奮。
      以柔順的心做事
      ，順著事情的自然本性前進
      ，順勢而為，自然能讓事情融洽歡樂的完成
      。豫卦卦象為內(nèi)坤順
      ，外雷電，雷動于地上
      ，柔順以動
      ，則一切順其自然而易成。反觀大壯卦為剛健于內(nèi)雷動于外
      ，為剛以動
      ，則產(chǎn)生沖壯與沖突。
      豫卦由一陽而統(tǒng)領五陰
      。一陽統(tǒng)五陰的卦里
      ，若陽在初則為復，言一元復始
      ，陽氣歸來
      ；于二爻則陽坎陷，于師中
      ，故為師卦
      ；于第三爻則是以山之崇高而在地下，為謙卑之象
      ；在第四爻則陽動于外
      ，已出地中，雷在地上
      ，雷震為春
      ，有春臨大地之象，所以《象》曰「雷出地奮
      ，豫
      。先王以作樂崇德」，言豫卦為開始雷動震奮的時候
      ，大地鼓舞
      ，萬物繁茂。因此古人以此開始做樂以崇揚道德
        。
      就卦序來看
        ，豫卦與謙卦是相綜（上下相反）的一對對卦，是繼同人
        、大有而來
        。同人與大有是國家經(jīng)動亂（否卦）之后，重整秩序
        ，國君重新富有天下
        ，而開始重新尋找長治久安之道。首先告戒的是要謙卑自牧
        ，然后則是以豫樂（音樂
        、娛樂）來陶養(yǎng)心性
        。《序卦》說：「與人同者物必歸焉
        ，故受之以大有
        。有大者不可以盈，故受之以謙
        。有大而能謙必豫
        ，故受之以豫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      在泰
        、否兩卦之前的一個小小興衰循環(huán)里，國家很快就一個起落
        ，而其初始的制度更是簡單
        ，除小畜之養(yǎng)才之外，就只有履道（禮教）的尊卑有別
      。而在同人大有之后
      ，則有更為細節(jié)與完備的措施。首先謙道開始注重國君的道德修養(yǎng)
      ，要以德服人
      ；而豫樂則以娛樂、音樂來教化與陶冶心性
      。
      《禮記．樂記》說：「樂者為同
      ，禮者為異。同則相親
      ，異則相敬
      。樂勝則流，禮勝則離
      。合情飾貌者禮樂之事也
      。禮義立，則貴賤等矣
      ；樂文同
      ，則上下和矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！乖诼呢岳?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，講求的是尊卑上下之份際，因為禮以別異
      ，所以履道大忌在于不明尊卑
      ，在于踰越本份，吉道在于戒慎與尊敬。而豫道則重在于合
      ，因此其吉道為感情的交流
      ，用心傾聽；忌則在于不知節(jié)制
        ，流于淫逸
        。
      豫
        ，利建侯
        、行師。
      利于建立諸侯
        ，軍隊出征
        。
      《彖》傳說：「豫，剛應而志行
        ，順以動
        ，豫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！怪驹诒匦卸值玫饺罕姷暮魬?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，順著民情而行動，所以為豫
        。因為是順應民心
        ，所以能夠建立諸侯，發(fā)動軍隊
        。
      《象》傳則說：「雷出地奮
        ，豫。先王以作樂崇德
      ，殷薦之上帝
      ，以配祖考?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！估壮霈F(xiàn)在地面上而萬物震奮
      ，快樂的不得了。先文因這樣的啟發(fā)而作了音樂來崇揚道德
      ，誠心的將它奉獻給上天和祖先們
      。
      初六，鳴豫
      ，兇
      。
      自侍榮寵而高調(diào)玩樂，兇
      。
      豫樂忌諱在于不知節(jié)制
      ，初六處于豫樂的開始，一開始就不知自我節(jié)制，高聲玩樂
      。初六與六四
      ，也就是豫卦的卦主，豫卦唯一的陽爻相應
      ，自侍受到初九榮寵
      ，因而失態(tài)放縱，因此而兇
      。
      〔字義〕
      鳴豫：高聲逸樂
      。鳴為鳴叫，情不自禁而高聲歡樂
      。鳴豫這里有兩種解釋
      。1.歡呼、名叫
      。本文采取第一個意思做解釋
      。2.是以鳴為唱和、呼應
      ，取中孚卦?鳴鶴在陰
      ，其子和之?的意思。則初六之所以為兇
      ，在于隨意與九四唱和
      ，九四為卦主，陽居臣位
      ，因此可以豫樂
      ，初六隨意與其呼應唱和，加上以柔居陽
      ，不當位
      ，代表其身份地位不相當，所以為兇
      。
      六二
      ，介于石，不終日
      ，貞吉
      。
      操守和志向都非常堅定，沉溺于快樂物欲的日子不會太久
      ，可以馬上見機而行事
      ，貞正則吉。
      六二介于初六與六三之間
      ，初六與九四相應
      ，六三則與九四比應，兩者都因與九四的關系而流于放縱，沉溺于豫樂而兇
      。只有六二
      ，介于兩者之間，定立志向有如石頭一樣堅定
      ，玩樂知道節(jié)制
      ，不到一天很快就收攤，回歸平靜
      ，所以為吉
      。
      〔字義〕
      介于石：立場分別有如石頭一樣堅定。
      不終日：不到一日
      ，比喻很快
      。
      六三，盱豫
      ，悔。遲有悔
      。
      因為接近有權勢的大臣
      ，仗著有人當背景靠山，就搞不清楚自己的地位和份量
      ，極力討好權貴以求豫樂
      ，陷溺其中而遲遲不知回頭，因此悔恨
      。
      〔字義〕
      盱：原意為張大眼睛
      ，或是睜眼往上看的樣子。這里有討好別人或奉承謟媚的意思
      。如王弼說「睢盱而豫」
      ，而恐穎達疏說：「睢盱者，喜說之貌
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！瓜蛐阕⒄f：「雎盱，小人喜說
      、佞媚之貌也
      。」《子夏易傳》：「盱而遽來
      ，柔涉乎諂也
      。」朱震：「睢盱上視
      ，佞媚以求豫
      。」
      遲有悔：陷溺于討好別人以求豫樂，若能及早回頭則無悔
      。若陷溺
      ，遲了就會有悔?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，介于吉兇之間的斷辭?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！断缔o》「悔吝者
      ，言乎其小疵也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！挂馑紴檫@是行為的小瑕疵
      ，所以還不至于吉兇。若能夠及時改過
      ，則可能改過
      ，則可偏為吉，否則則偏為兇
      。
      九四
      ，由豫，大有得
      ，勿疑
      ，朋盍簪。
      受眾人所追隨的領導者
      ，能夠得到眾人的支持
      ，所以只要一有動作，大家就會追隨
      。但因所處地位
      ，讓你時常心存憂心疑慮，對于大家的支持
      ，勸君不必懷疑
      ，一大群的朋友會因為你合集合起來。
      〔字義〕
      由豫：九四是豫卦的主爻
      ，整卦卦義也都是從九四一爻而來
      ，而在與各爻的關系里，九四也是眾陰爻所要比附以取樂的對象
      ，因此豫卦的所謂豫樂是由此而來
      ，所以說「由豫」，意謂這是豫樂的中心
      ，來源
      ，同樂會的主辦人
      。
      勿疑：九四所以會有疑，因為四為近君之地
      ，并非君位
      ，又上有六五相乘，本身又以陽居陰不當位
      ，所以內(nèi)心對于自己的正當性有所疑慮
      。
      朋盍簪：朋有合聚，朋友聚會
        。盍
        ，合，合在一起
        。簪
        ，發(fā)簪的簪。發(fā)簪用以整理頭法
        ，把頭發(fā)聚在一起
        ，因此這里引申為聚的意思。
      六五
      ，貞疾
      ，恒不死。
      有患心病之象
      ，但仍不至于死；此有如周室衰微
      ，雖然王室權力被架空
      ，大權旁落而無法駕馭強勢的諸侯，但仍可擁有虛位不至滅亡
      。
      六五以柔居尊位
      ，大權旁落于六四之大臣，眾陰（群眾
      、百姓）都歸依于六四
      ，六五又逆乘九四，有此有疾
      。
      上六
      ，冥豫，成有渝
      ，旡咎
      。
      豫樂之道已走到盡頭，你已盡情的尋歡作樂
      ，但應當慎防樂極會生悲
      。既然豫樂已經(jīng)結束
      ，就當回頭，則可免于罪咎
      。
      〔字義〕
      冥豫：上六為豫卦的頂點
      ，所以說冥。冥為幽冥
      、幽暗的意思
      ，引申有掉入深淵、迷途不返的意思
        。冥豫意指上六沉迷于豫道
        ，迷而不知返，則將會有罪咎
        。
      成有渝：豫道已成將變
        。成，指豫道已結束完成
        。渝
        ，變，改變
        。意指上六應當知返
        ，不要沉迷，以免罪咎
        。最后無咎就是指若能夠知道豫道已結束而改變
        ，則能夠無咎。
      

          
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      ，澤雷隨
                                        
      
      
      
      
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      ，山天大畜
      
                        
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