易經(jīng)白話全解第十四卦：大有卦，火天大有

所有之大，富有天下；如日中天，照遍萬物。

卦象為「剛健而出明」（內(nèi)卦為乾為健，外卦為離為明），上離下乾，火在天上，卦象為「日正當(dāng)中」。此卦內(nèi)剛健而外文明，內(nèi)剛健者事情可以勝任，外文明者其人外表聰明，可以洞見真理。 《象》傳說：「 火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命?！勾笥袨榫幽軌蛞謵簱P(yáng)善之象，所以能夠豐富而大業(yè)。

大有卦為一陰（六五）以柔順與中庸之美德居于最尊貴的位置，統(tǒng)領(lǐng)五個(gè)陽爻，上下皆與其相應(yīng)，受到五陽的愛載。（下有九二相應(yīng)，上有上九與六五比鄰而應(yīng)。）

卦序上，大有與同人為相綜的一對(duì)卦，是繼泰、否而來的兩卦。泰為太平盛世，否卦為國家動(dòng)亂，同人為君子與小人重新融合妥協(xié)，結(jié)為同盟。大有為妥協(xié)完成之后，又歸于和諧，所以所有之大，富有天下。《序卦》：?與人同者物必歸焉，故受之以大有。?《雜卦》則說：? 大有，眾也。同人，親也。 ?

得大有卦，能將自己的聰明表現(xiàn)于外，以積極主動(dòng)的態(tài)勢(shì)打破僵局，因此運(yùn)勢(shì)如日中天。

大有，元亨。

大有，大亨。

初九，旡交害，匪咎，艱則旡咎。

大有的初始階段，與富有之主（六五）沒有交集，因而受到兵戈相害。這不是因?yàn)樽约河惺裁醋锞?，而是時(shí)勢(shì)之所然。因兵戈距離還很遠(yuǎn)，所以還沒有立即的危險(xiǎn)，只要能夠艱苦，就能安全渡過，免于罪咎。

〔字義〕

無交害：可以有兩種解釋。一是「無交之害」，指的是與君王沒有交集，因而受害。二是作為「無『交害』」，就是沒有「交害」，指原本初九會(huì)受到相害，但終而得免。無論那一種解釋，都意謂初九爻面臨了潛在的兵戈之害，但終能艱辛渡過危機(jī)。

匪咎：不是因?yàn)樽锞?。匪，非也。咎，罪咎。言初九可能受到的兵戈之害，不是因?yàn)樽约悍噶耸裁村e(cuò)。

九二，大車以載，有攸往，旡咎。

大車可以承載，以到達(dá)遠(yuǎn)處，沒有罪咎。

九二性情剛健而處事中庸，又與六五之君相應(yīng)，所以足以受君王之所托而承擔(dān)重任，以走長(zhǎng)遠(yuǎn)的路途，可謂任重而道遠(yuǎn)。

〔字義〕

大車以載：虞翻注曰：「比坤為大車，乾來積上，故大車以載。」大有卦旁通卦為比卦（旁通就是「錯(cuò)卦」，陰陽相反的兩卦叫旁通），比卦下體（就是下卦，下面三爻）為坤，坤為大車。大有下體乾卦伏坤（就是隱伏的卦），因此說「乾來積上」。

有攸往：足以行遠(yuǎn)。攸，遠(yuǎn)。攸往，行遠(yuǎn)。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

若是君子、大人，可以直達(dá)天子，并輔佐天子以治天下，所以亨通；但反之，若是小人，則居于此位反而無法擔(dān)當(dāng)，直接受害。古時(shí)以身份地位分君子小人，以現(xiàn)今意義來看，若是主管、官員，那么卜到此爻，官運(yùn)亨通，足勝大任；若為基層員工，或是一般人，則無以擔(dān)負(fù)重任。

〔字義〕

公用亨于天子：言大人能夠敬獻(xiàn)于天子，其吉兇不用多說。亨，享也，原為以熟食敬獻(xiàn)的意思，這里意為敬獻(xiàn)?！蹲笫洗呵铮夜迥辍贰阁咧龃笥兄?，曰吉，遇公用享于天子之卦也」，亨與享同。就爻位來說，初為百姓（無位），二為士，三為公，五為天子（君王），六為廟堂。

小人弗克：平凡百姓無法做到。小人，指無官位、無權(quán)力的平凡百姓，天子高高在上，無法接近。敬獻(xiàn)于天子的事，只有有權(quán)有勢(shì)有位的王公才得以為之。

九四，匪其彭，旡咎。

不炫耀，保持低調(diào)，無咎。

目前處于極盛的時(shí)候，但卻又偏偏太接近權(quán)力核心，不只憂慮特別多，還要處處避免嫌疑；此時(shí)應(yīng)該體認(rèn)自己極盛之后可能將衰，近君伴君如伴虎，所以最好能懂得低調(diào)以明哲保身，認(rèn)清自己的地位，則能免于罪咎。

〔字義〕

匪其彭：有兩種解釋。

1. 以彭為盛大貌，讀做朋。程頤「彭，盛多之貌」?！阜似渑怼辜础阜瞧渑怼?，意為九四舍棄盛大，也就是保持低調(diào)，以免于災(zāi)咎。因九四處近君（六五）之地，為近臣，處多懼之地，本身陽剛又不當(dāng)位，在大有（富有）之世，反而更應(yīng)該保持低調(diào)，以免受到君王的猜忌而惹禍上身，因此而能無咎。

2. 彭作旁，讀做「旁」。王弼「常匪其旁，則無咎矣」，《子夏易傳》「如非在五旁」。「非其旁」意為舍棄其旁，也就是九三，不與九三為伍。

兩種解釋以前作「盛大貌」者為佳，如朱熹：「彭字，音義未詳。《程傳》曰「盛貌」，理或當(dāng)然?！沽硗庥莘鳌阜似鋵丁?，文義不是很清楚，但從前后文來看，似有折足的意思。

六五，厥孚交如，威如，吉。

處于最尊貴的位置，柔順而中庸，而且有陽剛的一群賢能之士來輔佐；既有誠信與群臣交心，又有威嚴(yán)，受人敬重，吉。

六五為大有卦的卦主，比喻于一國就是國君。大有卦的卦義也是從六二而來，所以《彖》曰：「柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有?！谷岬梦恢噶鶠殛帪槿?，居于「五」這個(gè)君位，大中指五的位置，是上卦的中爻，喻指具中庸的美德，上下應(yīng)之指上九（上）及下面的九二兩爻與其相應(yīng)。這是君王能得眾臣輔助的卦象，因此而能夠富有天下。

〔字義〕

厥孚交如：其誠信能夠與人相交。厥，其也。孚，信，誠信。

威如：有雖嚴(yán)。又與上文「厥孚交如」合觀，則這是有威信的君王。

上九，自天佑之，吉旡不利。

有來自上天的保佑，吉，無往而不利。

六五已是尊位，上九處大有卦的極盛，又為六五之君所供養(yǎng)（六五承上九，柔承剛為順為吉），因此像是太上皇，比六五而更富有天下，因此大吉，無往而不利。

《系辭》：易曰「自天佑之，吉，無不利」。子曰：「佑者，助也?！固熘唔樢?，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉，無不利也。

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