龍困淺灘,等待時機。二月之卦。
需卦為「須」,等待的意思。又需字,上為雨,下為天(「天」字的篆文就是「而」?!柑臁埂ⅰ付箖勺值淖囊蚕嗨疲?,水在天上的意思。
卦象上為水險,下為剛健。人雖剛健而有能力,但眼前卻有水險阻隔,而無法前進,為龍困淺灘,等待時機之象。
又水上于天成云,云在天上不能成雨,雨象征的是陰陽調(diào)和與開花結(jié)果。云在天上,則必需等待更多水氣之累積,與天時地利才能夠下雨。比喻條件未齊備,必需再等待時機成熟才能夠發(fā)揮你的實力。
雖有剛健的德性而可以涉險,能力足以化險為夷。但眼下仍以退守、靜待時機之成熟才是上策。所以《雜卦傳》說:?需,不進也。?意謂處?需?的時候,不當(dāng)前進。
在卦序上需卦是繼屯蒙而來,屯、蒙為文明初開,人民草昧無知的時候,需卦講的則是開始教民農(nóng)漁,解決飲食基本問題之事,所以《序卦》說:?蒙者物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需,需者飲食之道也。?《象》傳說:?云上于天,需,君子以飲食宴樂。?君子之所以?飲食宴樂?,是因為危險在前,時機未到,所以養(yǎng)精畜銳,等待時機。
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
等待時機。有誠信,光明而亨通,居靜則吉,利于渡過大河,可以涉險。
[字義]
有孚,光亨:孚為誠信的意思。《易經(jīng)》中?孚?字是很常見的一個字,并有?中孚?一卦。孚一般通解為誠信,但再詳細說,則有?虛心于內(nèi)?與?信實于外?的美德,有如中孚卦,中心內(nèi)部是兩個陰爻,為虛心之象;而外面則上下分別都有兩個陽爻包圍于外,象人的行為、外在實際可靠而可信。因此?虛心?與?實在?為?孚?的一體兩面。光亨則在贊美君子之亨通,光明而亨。但高亨對此有另一見解,認(rèn)為應(yīng)斷句為?有孚光,亨?。?有孚光?即?有浮觥?,浮為?罰?的意思,觥為酒杯,?有浮觥?指的是被罰酒。因需卦講的是飲食之道,且易經(jīng)中?亨?字雖然非常常見,但除此之外都沒有?光亨?這樣的用法,因此高亨的見解較傳統(tǒng)為宜。另高亨將?亨?解釋為?享?,即享祀。
初九,需于郊,利用恒,旡咎。
所以雖然眼前有危險,但懂得避開鋒頭不強行冒險,終能不被危險所影響。因為不冒險犯難、勉強前進,與危險保持安全距離,所以終能免于罪咎。
[字義]
需于郊:于郊外等待。郊原本為郊外、城外之意,這里則有遠離危險的意謂。
利用恒:可以長久等待于郊外。恒為久遠的意思。
九二,需于沙,小有言,終吉。
陷于水邊的沙地里,雖然因此而遭人譏諷或冷言冷語,但最后會因剛強而中庸的特質(zhì),而能夠解決問題。吉。
[字義]
小有言:閑言閑語,嘲諷。
九三,需于泥,致寇至。
現(xiàn)在陷于水邊的爛泥里,因為剛強好勝而涉于險地,進一步樹立了許多敵人。目前外面已是危機四伏,但只要能小心謹(jǐn)慎,敬而遠之,應(yīng)該不會有事的。
[字義]
六四,需于血,出自穴。
柔弱而無力,陷于危險而無法自拔;但因為你柔順的個性,聽從于他人的建議,所以最后還是可以脫離這個危險之地。
[字義]
需于血:六四已進入「坎」地,也就是進入危險之地,所有說「需于血」,等待于血光之災(zāi)里」。血講的是危險之地。另高亨認(rèn)為,血為「溝洫」之洫,就是溝洫的意思,需于洫講的是人因危險逃難而躲到溝洫里,因而能夠躲過一劫難。與后文「出自穴」連讀,則高亨說法最為傳神。
出自穴:從穴中逃出。六四已脫離內(nèi)卦而至外卦,又屬于互卦中兌卦的上方,兌為口為洞穴,所以講出自穴。需于血與出自穴講的都是遇到危險在逃難。
九五,需于酒食,貞吉。
雖然身處危險,但因自己剛強的特性,又能守住本份,所以能夠享受酒食之樂。守住本份,公正不阿,則吉。之所以吃喝玩樂,是在養(yǎng)精畜銳,等待行動。
[字義]
需于酒食:飲食宴樂以等待應(yīng)戰(zhàn)。《象》傳說:?云上于天,需,君子以飲食宴樂。?《序卦》說:?需者飲食之道也。?九五爻是需卦的主爻,也是需卦卦義的核心,所以九五爻「需于酒食」呼應(yīng)了《象》傳及《序卦》傳。在危險中,又需于酒食,是為養(yǎng)精畜銳,準(zhǔn)備時機一到就前往應(yīng)戰(zhàn)。所以后面又說「貞吉」,貞靜居守不出戰(zhàn)為吉。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
此時原本應(yīng)是脫離危險的時候,但你所處的位置仍不符合你的身份;但應(yīng)會有不速之客來,這是你的貴人,對他們保持尊敬,則平安終吉。
上六是需卦外卦水險的最后階段,也就是等待即將結(jié)束時,這時逃難到穴中,遇到不請自來的客人三人,這是來搭救自己逃離危險的,因此禮敬他們最后可以順利逃難,化險為夷,吉。
[字義]
入于穴:因逃難而躲入洞穴之中。
不速之客:速為「召」的意思。不速之客就是不召之客,不請而突然自來的客人。
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