《孟子》梁惠王（上）原文和譯文

《孟子》梁惠王（上）

原文：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

譯文：孟子覲見梁惠王。惠王說(shuō)：“老先生不辭千里長(zhǎng)途的辛勞而來(lái)，是不是將給我國(guó)帶來(lái)利益呢？”

原文：孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

譯文：孟子答道：“王何必非要說(shuō)利呢？也要有仁義才行呢。如果王只是說(shuō)‘怎樣才有利于我的國(guó)家呢？’大夫也說(shuō)‘怎樣才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會(huì)說(shuō)‘怎樣才有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國(guó)家便危險(xiǎn)了！在擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺掉它的國(guó)君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬(wàn)輛里頭，他就擁有一千輛，在一千輛里頭，他就擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說(shuō)是夠多的了。

假若他把‘義’拋諸腦后而事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國(guó)君的一切都剝奪，是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有以‘仁’存心的人會(huì)遺棄父母的，也沒(méi)有以‘義’存心的人會(huì)怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？”

原文：孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”

譯文：孟子謁見梁惠王?；萃跽驹诔靥吝吷希^賞著那些奔跑飛翔著的鴻雁麋鹿，孟子走進(jìn)來(lái)后，惠王問(wèn)道：“你們這些才德高尚的賢人也愛(ài)享受這種樂(lè)趣嗎？”

原文：孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。

《湯誓》曰：‘時(shí)日曷喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”

譯文：孟子回答說(shuō)：“只有有德行的人才能體會(huì)到這種快樂(lè)，沒(méi)有德行的人即使有這一切，也沒(méi)法享受?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘當(dāng)文王開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，沒(méi)有幾天就建成了。建臺(tái)本來(lái)不著急，但老百姓卻如子女為父母做事一樣自愿，文王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。文王國(guó)王游覽到靈沼，池里魚兒蹦得歡?！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池，可是老百姓非常高興，把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以園中有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能感受到真正的快樂(lè)。

相反，《湯誓》中說(shuō)：‘太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候滅亡呢？我寧肯和你一道去死！’老百姓恨不得與他同歸于盡，即使有高臺(tái)深池，珍禽異獸，他又如何能獨(dú)自享受呢？

梁惠王上 第三章

原文：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

譯文：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，真的是盡心竭力了！河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民遷移到河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的?？纯脆弴?guó)的君主主辦政事，沒(méi)有誰(shuí)像我這樣盡心竭力?？墒青弴?guó)的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是為什么呢？”

原文：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”譯文：孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)做比喻吧。戰(zhàn)鼓敲響，戰(zhàn)場(chǎng)交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下來(lái)。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得怎么樣呢？”

原文：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

譯文：梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，但也是逃跑！”

原文：曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文：孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您國(guó)家的民眾比鄰國(guó)多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉之類水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材也用不盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開始。

在五畝大的宅田上，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的。

現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’。這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了?！?br/>

原文：梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?br/>

譯文：梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我很樂(lè)意聽您的指教?！?/p>

原文：孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

譯文：孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”

原文：曰：“無(wú)以異也?！?br/>

譯文：梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同?！?/p>

原文：“以刃與政，有以異乎？”

譯文：孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治手段害死人有什么不同嗎？”

原文：曰：“無(wú)以異也?！?br/>

譯文：梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同?！?/p>

原文：曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

譯文：孟子于是說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外還有餓死的人，這等于身處上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人的事情，那他們又怎么能夠成為老百姓的父母官呢？孔子說(shuō)：‘發(fā)明俑葬之后，難道就能代替殉葬了嗎？難道后世就不會(huì)有殉葬了嗎？’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒剩ㄔ囅脒B用俑殉葬都不能允許），又怎能讓這些百姓活活地餓死呢？”

原文：梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

譯文：惠王說(shuō)：“晉國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您所知道的?？墒堑搅宋疫@一代，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊被秦國(guó)奪去七百里國(guó)土；南邊又受楚國(guó)的羞辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士們報(bào)仇雪恨，應(yīng)該怎么做才好呢？”

原文：孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”

譯文：孟子回答說(shuō)：“只要擁有百里土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，督促人們深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的青壯年抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)。這樣就可以讓他們即使拿著木棒也足以打敗秦、楚這種裝備精良的軍隊(duì)了。

因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)養(yǎng)活自己的父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子離散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人天下無(wú)敵?！笸跽?qǐng)不要再懷疑了！”

孟子見梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”

【譯文】

孟子見了梁襄王，出來(lái)以后，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問(wèn)我：‘天下要怎樣才能安定？’“我回答說(shuō)：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定?！八謫?wèn)：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！八謫?wèn)：‘有誰(shuí)愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？’“我又答：‘天下的人沒(méi)有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來(lái)，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。這樣的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?br/>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?br/>

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”

譯文】

齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒(méi)有傳到后代來(lái)，我也沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。大王如果一定要我說(shuō)。那我就說(shuō)說(shuō)用道德來(lái)統(tǒng)一天下的王道吧？”宣王問(wèn)：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢？”孟子說(shuō)：“一切為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了?！毙跽f(shuō)：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂(lè)業(yè)嗎？”孟子說(shuō)：“能夠?！毙跽f(shuō)：“憑什麼知道我能夠呢？”孟子說(shuō)：“我曾經(jīng)聽胡告訴過(guò)我一件事，說(shuō)是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過(guò)，您看到了，便問(wèn)：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’。您便說(shuō)：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被到處死刑一樣。’牽牛的人問(wèn)：‘那就不祭鐘了嗎？’您說(shuō)：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來(lái)代替牛吧！’-----不知道有沒(méi)有這件事？”

曰：“有之?！?br/>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?br/>

王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?br/>

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?br/>

【譯文】

宣王說(shuō)：“是有這件事?！泵献诱f(shuō)：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽說(shuō)這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦??！毙跽f(shuō)：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過(guò)，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無(wú)罪過(guò)卻被判處死刑一樣，所以用羊來(lái)代替它?！泵献诱f(shuō)：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？”宣王笑者說(shuō)：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財(cái)才用羊去代替牛的，不過(guò)，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。”

孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒(méi)有見到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房?！?br/>

王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)于王者，曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

【譯文】

齊宣王很高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什麼心思，我能揣測(cè)出?！@就是說(shuō)的先生您吧。我自己這樣做了，反過(guò)來(lái)想想為什麼要這樣做，卻說(shuō)不出所以然來(lái)。倒是您老人家這麼一說(shuō)，我的心便豁然開朗了。但您說(shuō)我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”

孟子說(shuō)：“假如有人來(lái)向大王報(bào)告說(shuō)：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草?！笸跄鷷?huì)相信他的話嗎？”

宣王說(shuō)：“當(dāng)然不會(huì)相信?！?br/>

孟子便接著說(shuō)：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂(lè)業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒(méi)有能夠用道德來(lái)統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！?br/>

曰：“不為者與不能者之形何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

【譯文】

宣王說(shuō)：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”

孟子說(shuō)：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海，這人告訴人說(shuō)：‘我做不到?！@是真的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說(shuō)：‘我做不到?！@是不愿意做，而不是做不到。大王您沒(méi)有做到用道德來(lái)統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。

“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此推廣到愛(ài)護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家?！f(shuō)的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的什麼，不過(guò)是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢？

稱一稱才知道輕重，量一量才知道長(zhǎng)短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請(qǐng)考慮考慮吧！難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”　　

王曰：“否。吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?br/>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否。吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?br/>

曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

【譯文】

宣王說(shuō)：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過(guò)想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊?！?br/>

孟子說(shuō)：“大王的最大愿望是什么呢？可以講給我聽聽嗎？”齊宣王笑了笑，卻不說(shuō)話。

孟子便說(shuō)：“是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂(lè)不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”

宣王說(shuō)：“不，我不是為了這些?！?br/>

孟子說(shuō)：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國(guó)土，使秦、楚這些大國(guó)都來(lái)朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落后的民族。不過(guò)，以您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣?！?br/>

宣王說(shuō)：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎？”

孟子說(shuō)：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒(méi)有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭?！?br/>

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝?！?br/>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王，其若是，孰能御之？”

【譯文】

宣王說(shuō)：“可以把道理說(shuō)給我聽聽嗎？”

孟子說(shuō)：“假定鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，大王認(rèn)為哪一國(guó)會(huì)打勝呢？”

宣王說(shuō)：“當(dāng)然是楚國(guó)勝?！?br/>

孟子說(shuō)：“顯然，小國(guó)的確不可以與大國(guó)為敵，人口很少的國(guó)家的確不可以與人口眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)的確不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。中國(guó)的土地，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過(guò)占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國(guó)和楚國(guó)打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回過(guò)來(lái)好好想一想，從根本上著手呢？”

“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來(lái)做官，天下的農(nóng)民都想到您的國(guó)家來(lái)種地，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來(lái)做生意，天下旅行的人都想到您的國(guó)家來(lái)旅行，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想到您這兒來(lái)控訴。果真做到了這些，還有誰(shuí)能夠與您為敵呢？

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?br/>

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

【譯文】

宣王說(shuō)：“我頭腦昏亂，不能達(dá)到這樣的高度了；但希望您老人家輔導(dǎo)我達(dá)到目的，明明白白地教導(dǎo)我。我雖不聰明，也不妨試它一試?！?br/>

孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)而有恒定的信念，只有士人才能夠做到。如果是一般人，就沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而也沒(méi)有恒定的信念。若沒(méi)有恒定的信念，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。等到他犯了法，然后再處以刑罰，這等于陷害。哪有仁愛(ài)的人坐了朝廷之位卻做出陷害老百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定人們的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻兒；好年成一年到頭吃得飽，壞年成也不至于餓死或逃亡；然后驅(qū)使他們往善良的路上走，這樣老百姓要聽從教導(dǎo)也容易?，F(xiàn)在呢，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻兒；好年成一年到頭困苦，壞年成則要么死要么逃。這樣，每個(gè)人要活一口氣都怕做不到，哪有閑工夫?qū)W習(xí)禮義呢？”

“王如果要施行仁政，為什么不從根基著手呢？每家都有五畝地的宅院，院里種滿桑樹，五十歲以上的人就可以穿上絲綿衣了。雞、狗和豬的畜養(yǎng)，不要耽誤繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲以上的人就可以有肉吃了。每家都有百畝田地，不耽誤他的農(nóng)時(shí)，八口之家就可以吃飽肚子了。好好地辦些學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理教育他們，那么，須發(fā)斑白的老人也就用不著背負(fù)、頭頂著重物奔波于道路上了。七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，平民百姓不受凍餓，這樣還不能使天下歸服的，是從未有過(guò)的事?！?br/>

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