《孟子》梁惠王（下）原文及譯文
孟子》梁惠王（下）
原文：莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”
譯文：莊暴進(jìn)見孟子，說(shuō)：“我朝見宣王的時(shí)候，宣王給我說(shuō)他喜愛音樂，我不知道應(yīng)該用什么應(yīng)答。” 接著問(wèn)孟子道：“國(guó)君喜好音樂怎么樣?。俊?/p>
原文：孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”
譯文：孟子說(shuō)，“宣王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”
原文：他日見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”
譯文：后來(lái)有一天，孟子拜見宣王時(shí)問(wèn)道：“大王曾經(jīng)告訴莊暴您喜愛音樂，有這回事嗎？”
原文：王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?br/>
譯文：宣王聽后臉色一變，慚愧地說(shuō)：“我喜歡的不是先代帝王留下來(lái)的清靜典雅的音樂，只不過(guò)是喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了。
原文：曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
譯文：孟子說(shuō)，“大王如果非常喜愛音樂，那齊國(guó)恐怕就會(huì)治理得很好了！在這件事上，現(xiàn)在流行的音樂與古代的雅樂差不多。”
原文：曰：“可得聞與？”
譯文：宜王說(shuō)：“可以把這些道理說(shuō)給我聽嗎？”
原文：曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”
譯文：孟子說(shuō)：“獨(dú)自一個(gè)人聽音樂的樂趣，和與別人一起聽音樂的樂趣，哪一種更快樂些？”
原文：曰：“不若與人?！?/p>
譯文：宣王說(shuō)：“不如與他人一起聽音樂更快樂?！?/p>
原文：曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
譯文：孟子說(shuō)：“和少數(shù)人一起聽音樂的樂趣，與和多數(shù)人一起聽音樂的樂趣，哪個(gè)更快樂？”
原文：曰：“不若與眾?！?br/>
譯文：宣王說(shuō)：“不如與多數(shù)人一起聽音樂更快樂?！?/p>
原文：“臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：
吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂也？’
今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
譯文：孟子說(shuō)，“那就讓我來(lái)為大王講講娛樂吧！假如大王在演奏音樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜愛音樂，為什么還讓我們這么貧窮困苦呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘
我們大王喜愛圍獵，為什么還讓我們這般貧窮困苦呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，只是由于不與百姓一同娛樂的緣故。 假如大王在演奏音樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’
假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。如果大王能和百姓同樂，就能受到民眾的擁戴，稱王天下了。”
《孟子》第二篇 梁惠王下 第二章
原文：齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”
譯文：齊宣王問(wèn)孟子說(shuō)：“據(jù)說(shuō)周文王的園林有七十里見方，有這事嗎？”
原文：孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?/p>
譯文：孟子答道：“文獻(xiàn)上是這么記載的。”
原文：曰：“若是其大乎？”
譯文：宣王問(wèn)：“真的有這么大嗎？”
原文：曰：“民猶以為小也?！?/p>
譯文：孟子說(shuō)：“百姓還覺得小了呢?！?/p>
原文：曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”
譯文：宣王說(shuō)：“我的園林四十里見方，百姓還覺得它大了，這是為什么呢？”
原文：曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？”
譯文：孟子說(shuō)：“周文王的園林方圓七十里，割草砍柴的可以去，捕鳥獵獸的可以去，這個(gè)園子周文王是與百姓共同享用的，百姓認(rèn)為太小，不也是很自然的嗎？我剛到齊國(guó)邊境時(shí)，打聽了齊國(guó)有哪些重要的禁令，才敢入境。我聽說(shuō)國(guó)都郊區(qū)有個(gè)四十里見方的園林，射殺了園中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國(guó)中設(shè)下了一個(gè)方圓四十里的陷阱，百姓認(rèn)為太大了，不也是很自然的嗎？”
《孟子》第二篇 梁惠王下 第三章
原文：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”
譯文：齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)交往有什么講究嗎？”
原文：孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國(guó)。詩(shī)云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！?br/>
譯文：孟子回答說(shuō)：“有的。只有有仁德的君主才能夠以大國(guó)的身分侍奉小國(guó)，所以商湯侍奉過(guò)葛伯，周文王侍奉過(guò)昆夷。只有明智的君主才能夠以小國(guó)的身分侍奉大國(guó)，所以周太王古公亶父侍奉過(guò)獯鬻族、越王勾踐侍奉過(guò)吳王夫差。以大國(guó)身分侍奉小國(guó)的，是以天命為樂的人；以小國(guó)身分侍奉大國(guó)的，是敬畏天命的人。以天命為樂的人能夠保有天下，敬畏天命的人能保有自己的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)·周頌·我將》說(shuō)：‘畏懼上天的威靈，國(guó)家因此才能夠安定?！?/p>
原文：王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！?/p>
宣王說(shuō)：“先生說(shuō)得太好了！不過(guò)，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇。”
原文：對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！詩(shī)云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下?！宋耐踔乱病Ｎ耐跻慌蔡煜轮?。書曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’
一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?br/>
譯文：孟子說(shuō)：“那就請(qǐng)大王不要喜愛小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢？’這只是匹夫之勇，只能與個(gè)人較量。大王請(qǐng)不要喜好這樣的匹夫之勇！”《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》說(shuō)：‘周文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增強(qiáng)了周人的福祉，沒有辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”《尚書》說(shuō)：‘上天降生了百姓，又替他們降生了君王，降生了老師，這些君王和老師的責(zé)任就是幫助上天來(lái)愛護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無(wú)罪者，都由我來(lái)負(fù)責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢違背上天的意志起來(lái)作亂呢？’
所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王要是也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那老百姓唯恐大王不喜好勇了啊。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。
為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”一游一豫，為諸侯度。今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召太師曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂?！w《徵招》、《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。
【譯文】
齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”
孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。國(guó)君以百姓的快樂為快樂，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為快樂。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過(guò)的。
“從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’
“晏子回答說(shuō)：‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)游歷，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度?！爆F(xiàn)在可不是這樣了，國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！?br/>
“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō)：‘畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛國(guó)君的意思?！?br/>
齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？”
孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！?/p>
王曰：“王政可得聞與？”
對(duì)曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！?/p>
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！?/p>
對(duì)曰：“昔者公劉好貨?！对?shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行?！示诱哂蟹e倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色?！?/p>
對(duì)曰：“昔者太王好色，愛厥妃。詩(shī)云：‘古公亶甫，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇?！?dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
【譯文
齊宣王問(wèn)道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？”
孟子回答說(shuō)：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請(qǐng)不要拆毀它吧?！?/p>
宣王說(shuō)：“可以把王政說(shuō)給我聽聽嗎？”
孟子回答說(shuō)：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對(duì)農(nóng)民的稅率是九分抽一；對(duì)于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對(duì)罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨(dú)老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無(wú)靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘有錢人是可以過(guò)得去了，可憐那些無(wú)依無(wú)靠的孤人吧?！?/p>
宣王說(shuō)：“說(shuō)得好呀！”
孟子說(shuō)：“大王如果認(rèn)為說(shuō)得好，為什么不這樣做呢？”
宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我喜愛錢財(cái)?！?br/>
孟子說(shuō)：“從前公劉也喜愛錢財(cái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘收割糧食裝滿倉(cāng)，備好充足的干糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團(tuán)結(jié)爭(zhēng)榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動(dòng)身向前方。’因此留在家里的人有谷，行軍的人有干糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)。大王如果喜愛錢財(cái)，能想到老百姓也喜愛錢財(cái)，這對(duì)施行王政有什么影響呢？”
宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我喜愛女色?！?br/>
孟子回答說(shuō)：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘周太王古公亶父，一大早驅(qū)馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居?！菚r(shí)，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對(duì)施行王政有什么影響呢？”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子。則如之何？”
王曰：“棄之?！?br/>
曰：“士師不能治士，則如之何？”
王曰：“已之?！?br/>
曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”
王顧左右而言他。
【譯文】
孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“如果大王您有一個(gè)臣子把妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己出游楚國(guó)去了。等他回來(lái)的時(shí)候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對(duì)待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說(shuō)：“和他絕交！”
孟子說(shuō)：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢？”
齊宣王說(shuō)：“撤他的職！”
孟子又說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家的治理得很糟糕，那又該怎么辦呢？”
齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。
孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！?br/>
王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？”
曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也。國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽。諸大夫皆曰不可，勿聽。國(guó)人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！?br/>
【譯文】
孟子拜見齊宣王，說(shuō)：“我們平時(shí)所說(shuō)歷史悠久的國(guó)家，并不是指那個(gè)國(guó)家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您現(xiàn)在卻沒有親信的大臣了，過(guò)去所任用的一些人，現(xiàn)在也不知到哪里去了?！?br/>
齊宣王說(shuō)：“我應(yīng)該怎樣去識(shí)別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？”
孟子回答說(shuō)：“國(guó)君選擇賢才，在不得已的時(shí)候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥?，把原本關(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不謹(jǐn)慎嗎？因此，左右親信都說(shuō)某人好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說(shuō)某人不好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人不好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說(shuō)某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人該殺，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人該殺，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的父母官?！?br/>
齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?br/>
曰：“臣弒其君可乎？”
曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>
【譯文】
齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”
孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載?！?br/>
宣王問(wèn)：“臣子殺他的君主，可以嗎？”
孟子說(shuō)：“敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽說(shuō)殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說(shuō)臣?xì)⒕ ！?br/>
孟子見齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何如？今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰‘姑舍女所學(xué)而從我’，則何以異于教玉人雕琢玉哉？”
【譯文】
孟子謁見齊宣王，說(shuō)：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大木料。工師找到了大木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱職的。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱職的。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了想運(yùn)用它，大王卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽我的’，那樣行嗎？設(shè)想現(xiàn)在有塊璞玉在這里，雖然價(jià)值萬(wàn)金，也必定要叫玉人來(lái)雕琢加工。至于治理國(guó)家，卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽我的’，那么，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢？”
齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？”
孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?br/>
【譯文】
齊國(guó)人攻打燕國(guó)，大獲全勝。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國(guó)，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)去攻打一個(gè)同樣擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，只用了五十天就打下來(lái)了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣？”
孟子回答說(shuō)：“占領(lǐng)它而使燕國(guó)的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國(guó)這樣一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)去攻打燕國(guó)這樣一個(gè)同樣擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，燕國(guó)的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎大王您的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎？不過(guò)是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會(huì)轉(zhuǎn)而去求其他的出路了?！?br/>
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”
孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛始?！煜滦胖??！畺|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅?！稌吩唬骸畯形液?，后來(lái)其蘇！’今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也。今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”
【譯文】
齊國(guó)人攻打燕國(guó)，占領(lǐng)了它。一些諸侯國(guó)在謀劃著要用救助燕國(guó)。齊宣王說(shuō)：“不少諸侯在謀劃著要來(lái)攻打我，該怎么辦呢？”
孟子回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，有憑借著方圓七十里的國(guó)土就統(tǒng)一天下的，商湯就是。卻沒有聽說(shuō)過(guò)擁有方圓千里的國(guó)土而害怕別國(guó)的?！渡袝氛f(shuō)：‘商湯征伐，從葛國(guó)開始?！煜氯硕枷嘈帕耍裕?dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國(guó)家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南方進(jìn)軍時(shí)，北邊國(guó)家的老百姓便抱怨。都說(shuō)：‘為什么把我們放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。這是因?yàn)闇恼鞣ヒ稽c(diǎn)也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常種地。只是誅殺那些暴虐的國(guó)君一來(lái)?yè)嵛磕切┦芎Φ睦习傩?。就像天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興?！渡袝氛f(shuō)：‘等待我們的王，他來(lái)了，我們也就復(fù)活了！’如今，燕國(guó)的國(guó)君虐待老百姓，大王您的軍隊(duì)去征代他，燕國(guó)的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來(lái)，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)?？赡鷧s殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠?？天下各?guó)本來(lái)就害怕齊國(guó)強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)的土地又?jǐn)U大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會(huì)激起天下各國(guó)興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放回燕國(guó)老老小小的俘虜，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，再和燕國(guó)的各界人士商議，為他們選立一位國(guó)君，然后從燕國(guó)撤回齊國(guó)的軍隊(duì)。這樣做，還可以來(lái)得及制止各國(guó)興兵?！?/p>
鄒與魯閧。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何則可也？”
孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣?！?br/>
【譯文】
鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不 殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長(zhǎng)官被殺而不去營(yíng)救。到底怎么辦才好呢？”
孟子回答說(shuō)：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉(cāng)里堆滿糧食，貨庫(kù)里裝滿財(cái)寶，官吏們卻從來(lái)不向您報(bào)告老百姓的情況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心?。∧阍鯓訉?duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?！F(xiàn)在就是老百姓?qǐng)?bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng)官而犧牲了?！?br/>
滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”
孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也?！?br/>
【譯文】
滕文公問(wèn)道：“騰國(guó)是一個(gè)小國(guó)，處在齊國(guó)和楚國(guó)兩個(gè)大國(guó)之司。是歸服齊國(guó)好呢，還是歸服楚國(guó)好呢？”
孟子回答說(shuō)：“到底歸服哪個(gè)國(guó)家好我也說(shuō)不清。如果您一定要我談?wù)効捶?，那倒是只有另一個(gè)辦法：把護(hù)城河挖深，把城墻筑堅(jiān)固，與老百姓一起堅(jiān)守它，寧可獻(xiàn)出生命，老百姓也不退去．做到了這樣，那就可以有所作為了?！?br/>
滕文公問(wèn)曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣?！?br/>
【譯文】
滕文公問(wèn)道：“齊國(guó)要修筑薛城，我很害怕，怎么辦才好呢？”
孟子回答道：“從前，太王居住在邠地，狄人侵犯那里，他便離開，遷到岐山下居住。不是愿意選擇那里居住，迫不得已罷了。（一個(gè)君主）如果能施行善政，后代子孫中必定會(huì)有稱王于天下的。君子創(chuàng)立基業(yè)，傳給后世，是為了可以繼承下去。至于能否成功，那就由天決定了。您怎樣對(duì)付齊國(guó)呢？只有努力推行善政罷了?！?br/>
滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也。竭力以事大國(guó)，則不得免焉。如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉。事之以犬馬，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無(wú)君？我將去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也?！瘡闹呷鐨w市。或曰：‘世守也，非身之所能為也。效死勿去?！?qǐng)擇于斯二者。”
【譯文】
滕文公問(wèn)道：“滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，竭力去侍奉大國(guó)，卻不能免除威脅，怎么辦才好呢？”
孟子回答道：“從前，周太王居住在邠地，狄人侵犯那里。（周太王）拿皮裘絲綢送給狄人，不能免遭侵犯；拿好狗良馬送給狄人，不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人，還是不能免遭侵犯。于是召集邠地的父老，對(duì)他們說(shuō)：‘狄人想要的是我們的土地。我聽說(shuō)過(guò)這樣一句話：君子不拿用來(lái)養(yǎng)活人的東西害人。你們何必?fù)?dān)心沒有君主？我要離開這里了?！谑请x開邠地，越過(guò)梁山，在岐山下建城邑定居下來(lái)。邠地的人說(shuō)：‘是個(gè)仁人啊，不能失去他啊。’追隨他遷居的人，多得像趕集市一般。也有人說(shuō)：‘（土地）是必須世世代代守護(hù)的，不是能自作主張的，拼了命也不能舍棄它。’請(qǐng)您在這兩種辦法中選擇吧?！?/p>
《孟子》第二篇 梁惠王下 第十六章
原文：魯平公將出。嬖人臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸八站?，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請(qǐng)?！惫唬骸皩⒁娒献印！?/p>
譯文：魯平公將要外出，他寵愛的近臣臧倉(cāng)請(qǐng)示說(shuō)：“平日您外出，一定要告知管事的臣下你所去的地方?，F(xiàn)在車馬都已備好了，可管事的臣下還不知道您要去哪里，我冒昧來(lái)請(qǐng)示一下。”魯平公說(shuō)：“要去見孟子?！?/p>
原文：曰：“何哉？君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無(wú)見焉！”公曰：“諾。”
譯文：臧倉(cāng)說(shuō)：“這是為什么呢？您為什么要降低身份去見一個(gè)讀書人呢？是認(rèn)為孟子賢德嗎？賢德之人的行為應(yīng)該符合禮義，而孟子后來(lái)為母親操辦的喪事超過(guò)先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見他的好?！濒斊焦f(shuō)：“好吧?！?/p>
原文：樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也。”
譯文：樂正子入宮見魯平公，說(shuō)：“君王為什么不去見孟軻了？”魯平公說(shuō)：“有人告訴我說(shuō)：‘孟子后來(lái)為母親操辦的喪事超過(guò)先前為父親操辦的喪事?！晕也蝗ヒ娝?。”
原文：曰：“何哉君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”
譯文：樂正子說(shuō)：“君王所所說(shuō)的超過(guò)指的是什么？是說(shuō)前面辦父親的喪事用士禮、后面辦母親的喪事用大夫禮？還是說(shuō)前面設(shè)三鼎的供品祭父，后面設(shè)五鼎的供品祭母？”魯平公說(shuō)：“不是，我所說(shuō)的是棺槨和壽衣的精美不同?！?/p>
原文：曰：“非所謂逾也，貧富不同也?！睒氛右娒献?，曰：“克告于君，君為來(lái)見也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來(lái)也?！?/p>
譯文：樂正子說(shuō)：“這不叫超過(guò)，這是前后家境貧富不同而已?！焙髞?lái)樂正子見到孟子時(shí)說(shuō)：“我告訴了君王，君王本來(lái)要來(lái)見你的，但有一個(gè)他寵愛的近臣臧倉(cāng)阻止了他，魯君因此沒有來(lái)?！?/p>
原文：曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
譯文：孟子說(shuō)：“一個(gè)行動(dòng)，或許有人促進(jìn)它；停止了，或許有人制止它。行動(dòng)和停止，不是光憑人力所能決定的。我不能與魯君相見，這是天意！臧倉(cāng)那個(gè)人又怎能使我不與魯君相遇呢？”
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