《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?div id="4qifd00" class="flower right">
孟子·離婁章句上
本篇開始出現(xiàn)短章
，長篇大論減少。內(nèi)容涉及政治和為人處事的各個(gè)方面，以論“仁”的為最多。全篇原文共28章。【第一章】不以規(guī)矩
，不能成方圓【原文】
孟子曰：“離婁之明
、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》 云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣 人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既 竭耳力焉，繼之以六律正五音【譯文】
孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧
【第二章】仁得天下，不仁則失
【原文】
孟子曰：“三代之得天下也以仁
【譯文】
孟子說：“夏商周三代獲得天下是由于仁，失去天下是由于不 仁．諸侯國家的興衰存亡也是由于同樣的原因
。天子不仁，不能 夠保有天下；諸侯不仁【第三章】行有不得
【原文】
孟子曰：“愛人不親
【譯文】
孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近
【第四章】人有恒言
，天下國家【原文】
孟子曰：“人有恒言
，皆曰，‘天下國家?div id="4qifd00" class="flower right">【譯文】
孟子說：“人們有句口頭語
，都說‘天下國家。’天下的基礎(chǔ) 是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人?div id="4qifd00" class="flower right">【第五章】水清濯纓
，水濁濯足【原文】
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑
，樂其所以亡 者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之 水清兮，可以濯我纓太甲》曰：《公孫丑上》（3?4）已引過這句話
，可參見。【譯文】
孟子說：“不人的人難道可以和他商議嗎？他們對(duì)別人的危險(xiǎn) 心安理得
，從別人的災(zāi)難中牟利，把導(dǎo)致家破國亡的事當(dāng)作樂趣。 不仁的人如果可以和他商議，那怎么會(huì)有國亡家破的事發(fā)生呢？從 前有個(gè)小孩子唱道：‘滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水 濁呀，可以洗我的雙腳?div id="4qifd00" class="flower right">【第六章】為淵驅(qū)魚
【原文】
孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也
；失其民者，失其心也。 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得 民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁 也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好亡者，則 諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之 病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁【譯文】
孟子說：“桀和紂之所以失去天下
【第七章】自暴自棄
【原文】
孟子曰：“自暴者，不可與有言也
【譯文】
孟子說：“自己糟蹋自己的人
【第八章】不要舍近求遠(yuǎn)
【原文】
孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)
【注解】
邇：近
【譯文】
孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求
【第九章】真誠是立身之本
【原文】
孟子曰：“居下位而不獲于上
【譯文】
孟子說：“在下位的人
【第十章】眼睛是心靈的窗戶
【原文】
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子
【注釋】
存：察。瞭：明。眊（mao）：不明
，蒙眊。廋 （sou）：藏匿。【譯文】
孟子說：“觀察一個(gè)人
，再?zèng)]有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個(gè)人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個(gè)人說話的時(shí)候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？”【第十一章】嫂溺
，援之以手【原文】
淳于髡 曰：“男女授受不親
，禮與？”孟子曰：“禮也
?div id="4qifd00" class="flower right">曰：“嫂溺，則援之以手乎
？”曰：“嫂溺不援
，是豺狼也。男女授受不親曰：“今天下溺矣
，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下 乎？”【注釋】
淳于髡（kun）：齊國著名辯士
，曾在齊威王、齊宣王和梁惠王的朝廷 做官。事跡見于《戰(zhàn)國策?齊策》、《史記?孟荀列傳》、《史記?滑稽列 傳》等。②權(quán)：本指秤錘，衡量輕重。引申為衡量輕重而變通處理，即 變通之意。【譯文】
淳于髡問：“男女之間不親手遞接?xùn)|西
，這是禮的規(guī)定嗎？”孟子說：“是的
?div id="d48novz" class="flower left">淳于髡又問：“那么，假如嫂嫂掉在水里
，小叔子用手去拉她 嗎？” 孟子說：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間 不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去 拉她，這是通權(quán)達(dá)變?div id="4qifd00" class="flower right">淳于髡說：“現(xiàn)在整個(gè)天下都掉在水里了
，先生不去救援，這 又是為什么呢？”孟子說：“整個(gè)天下掉在水里了
【第十二章】毀譽(yù)不必太在意
【原文】
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀
【譯文】
孟子說：“有意料不到的贊譽(yù)，也有過分苛求的詆毀
【第十三章】好為人師的毛病
【原文】
孟子曰：“人之患在好為人師?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
孟子說：“人的毛病在于喜歡做別人的老師
【第十四章】不孝有三，無后為大
【原文】
孟子曰：“不孝有三
，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也?div id="d48novz" class="flower left">【譯文】
孟子說：“不孝的情況有三種
，其中以沒有后代的罪過為最大．舜沒有稟告父母就娶妻，為的就是怕沒有后代。所以，君子認(rèn)為他雖然沒有稟告，但實(shí)際上和稟告了一樣?div id="d48novz" class="flower left">第十五節(jié)
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子
。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也【譯文】
孟子說：“觀察一個(gè)人
第十六節(jié)
孟子曰：“恭者不侮人
【譯文】
孟子說：“為人謙恭的人不會(huì)欺侮他人
第十七節(jié)
淳于髡曰：“男女授受不親
【譯文】
淳于髡說：“男女之間不親手傳遞接受東西
孟子曰：“禮也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
孟子說：“是禮制
曰：“嫂溺則援之以手乎
【譯文】
淳于髡說：“如果嫂嫂掉入水中
曰：“嫂溺不援
【譯文】
孟子說：“嫂嫂淹入水中不伸手去救
曰：“今天下溺矣
【譯文】
淳于髡說：“如今天下百姓都淹入水中
曰：“天下溺
【譯文】
孟子說：“天下百姓都淹入水中，要想救援
第十八節(jié)
公孫丑曰：“君子之不教子
【譯文】
公孫丑說：“君子不親自教育兒子，這是為什么呢
孟子曰：“勢不行也
【譯文】
孟子說：“這在情勢上是不行的
第十九節(jié)
孟子曰：“事孰為大
？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身【譯文】
孟子說：“侍奉之事
，什么最大？侍奉父母最大。操守之事，什么為最大？守住自身最大。沒有喪失操守又能很好侍奉父母的人，我聽說過。喪失了自身操守又能很好地侍奉父母親的，我沒有聽過。誰不做侍奉人的事呢？侍奉父母，是侍奉之事的根本；守住自身，是操守之事的根本。曾子奉養(yǎng)他的父親曾皙，每餐一定有酒有肉，撤走飯菜的時(shí)候，一定請示‘把剩下的飯菜送給誰？’曾皙如果問‘還有沒有剩余？’必然回答說‘有?div id="4qifd00" class="flower right">第二十節(jié)
孟子曰：“人不足與適也
，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”【譯文】
孟子說：“那些當(dāng)權(quán)的小人不值得去指責(zé)
，他們的政事也不值得去非議。惟有那些高智慧的大人能糾正國君思想上的錯(cuò)誤。國君仁，便沒有人不仁；國君義，便沒有人不義；國君正，便沒有人不正。一旦端正了國君，國家便安定了。”第二十一節(jié)
孟子曰：“有不虞之譽(yù)
，有求全之毀。”【譯文】
孟子說：“有意料不到的贊美
，也有苛求完美的詆毀。”第二十二節(jié)
孟子曰：“人之易其言也
，無責(zé)耳矣。”【譯文】
孟子說：“人總是輕易的發(fā)表言論
，是因?yàn)樗麤]有責(zé)任心罷了?div id="4qifd00" class="flower right">第二十三節(jié)
孟子曰：“人之忌，在好為人師
【譯文】
孟子說：“人們的毛病，在于總是喜歡充當(dāng)別人的老師
第二十四節(jié)
樂正子從于子敖之齊。樂正子見孟子
【譯文】
樂正子隨同王子敖到了齊國。樂正子去見孟子
曰：“先生何為出此言也？”
【譯文】
樂正子說：“先生為什么說這樣的話呢
曰：“子來幾日矣
【譯文
孟子說：“你來了幾天了
曰：“昔者
【譯文】
孟子說：“前些日子
？那么我說這樣的話，不是正合適嗎？”曰：“舍館未定?div id="d48novz" class="flower left">
【譯文】
樂正子說：“我是因?yàn)樽〉目蜕徇€沒有找好
。”曰：“子聞之也
，舍館定，然后求見長者乎？”【譯文】
孟子說：“你曾聽說過
，要等客舍找好后，才來求見長輩的嗎？”曰：“克有罪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>【譯文】
樂正子說：“是我的錯(cuò)。”
第二十五節(jié)
孟子謂樂正子曰：“子之從于子敖來
【譯文】
孟子對(duì)樂正子說：“你這次跟隨王子敖來，只不過為了吃喝而已
第二十六節(jié)
孟子曰：“不孝有三
【譯文】
孟子說：“不孝的情況有三種
