《論語(yǔ)》：吾日三省吾身

自古以來(lái)，我們中國(guó)人就非常重視修身。《大學(xué)》有言，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

修身是人的立身處世之“本”，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路。只有這個(gè)“本”鞏固了，才能一步一步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)。而關(guān)于修身的論述，最經(jīng)典的莫過(guò)于曾子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

一個(gè)人能夠隨時(shí)反省自己，才能不斷修正自己，提升自己。那么，這幾句話的真正內(nèi)涵是什么？隱藏著哪些被世人忽視的智慧？今天我們一一來(lái)解密。

吾日三省吾身

曾子說(shuō)，“吾日三省吾身”，“吾”這個(gè)字不要解釋成我。大家看，“吾”字，上面是五，下面是口，叫五口之家，要翻譯成我們。中國(guó)人很少有我的觀念，都是我們。這個(gè)“三”也不一定是三，意思是要常常反省自己。中國(guó)人的三是代表多數(shù)的意思，不像西方說(shuō)三就是三，那我們規(guī)定早晨一次，晚上一次好了。

記住，凡是有規(guī)定的，凡是有規(guī)律的，最后都變成形式化。這樣的事實(shí)太多。比如公司嚴(yán)格要求員工，每個(gè)禮拜一都要有積極建議，然后獎(jiǎng)勵(lì)幾分，那就糟糕了，反正每個(gè)人都有建議，廚房衛(wèi)生要改進(jìn)，作息時(shí)間要改進(jìn)……

凡是規(guī)定最后都是形式化，都是做表面，都是應(yīng)付應(yīng)付，然后一點(diǎn)沒(méi)有實(shí)際的效果。所以，這個(gè)三，只是說(shuō)隨時(shí)要記住反省自己，修正自己。反省自己的目的是什么？是當(dāng)你要開(kāi)始怪別人的時(shí)候，就知道方向錯(cuò)了。你怪別人，永遠(yuǎn)不能化解問(wèn)題，唯有把箭頭指向自己，也就是只有反省你自己，才有辦法化解問(wèn)題。這是方向問(wèn)題。一發(fā)生事情就怪別人，自己不長(zhǎng)進(jìn)，事情也解決不了。任何事情一發(fā)生，先問(wèn)自己錯(cuò)在哪里，這樣才能化解掉。再說(shuō)一遍，你要改變?nèi)魏稳耍ㄒ坏霓k法就是先調(diào)整自己的心態(tài)，否則就是徒勞。

反省什么？這是有層次的，忠擺在第一，信擺在第二，最后是傳。

自省的精神是儒家的基本精神，歷來(lái)為古代士人所推重。孟子提出了“反求諸己”。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”西漢揚(yáng)雄在《逐貧賦》中說(shuō)道：“三省吾身，謂予無(wú)愆?！币鉃槊刻於啻巫晕曳词?，就可以避免過(guò)失。宋代朱熹在《四書(shū)集注》中說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！?/p>

自省是“修身之本”。儒家講求“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣即指自身的修養(yǎng)，只有具備了良好的自身修養(yǎng)，才能齊家治國(guó)平天下。古人云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比魏稳松鷣?lái)都有缺點(diǎn)，但是通過(guò)不斷的自省和學(xué)習(xí)就能出類拔萃，成就卓越。怎樣發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足，不外乎兩個(gè)途徑，一是他人提醒，一是自我反省。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻處在他人監(jiān)督提醒的場(chǎng)合中，如果內(nèi)心防線失守，哪怕外界約束再緊，監(jiān)督再嚴(yán)，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。反躬自省是破除“心中之賊”的終極思想武器。修身的問(wèn)題解決了，其他的具體問(wèn)題才能解決。因此，自古以來(lái)成大事者，未有不重自省自律者。

自省是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，容不得半點(diǎn)馬虎。但要做到時(shí)時(shí)自省是非常困難的。這是為什么呢？認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難，但要用坦誠(chéng)的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的，就像一個(gè)人親手割掉自身的毒瘤，需要巨大的勇氣。就連孔子都發(fā)出感慨：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）所以說(shuō)，懂得自省是大智，敢于自省則是大勇。古往今來(lái)，反躬自省的典范并不鮮見(jiàn)。北宋宰相文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤，為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督，他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆；做了無(wú)益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警省自己，終于紅豆越來(lái)越多，黑豆越來(lái)越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺。同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺(jué)前，一定要回顧一下當(dāng)天所做的事，看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿，如果對(duì)得起，就能安穩(wěn)熟睡；如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分，才能安心。

《莊子·人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游，向孔子請(qǐng)教游說(shuō)之法?？鬃又赋鲱伝厣形凑J(rèn)清自己，叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”，說(shuō)白了就是自省。在精神的齋戒期，一方面，應(yīng)注意從小事和細(xì)微處陶冶情操，常念“緊箍咒”，真正做到防微杜漸，砥礪品行。另一方面，要做到“慎獨(dú)”，始終保持“如履薄冰、如臨深淵”的戒懼心態(tài)，無(wú)論是人前還是人后，公共場(chǎng)所還是獨(dú)處之時(shí)，都堅(jiān)守正確道德信念，自覺(jué)做品行高尚的楷模。如此，才能抵制各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕，“任爾東西南北風(fēng)”都刮不倒，任你什么“糖衣炮彈”都擊不垮。曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？老師傳授給我的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”

清朝康熙年間，安徽桐城才子張英，做了宰相。但張英做事依然謙恭有禮，舍身處地為別人著想，沒(méi)有一點(diǎn)官架子。有一年，張英的妻子見(jiàn)房子很舊了，就想把房子翻新一下?？伤业姆孔雍袜従拥姆孔泳o挨著。張夫人就找鄰居商量，請(qǐng)鄰居向旁邊讓出三尺地盤。 鄰居聽(tīng)了以后很氣憤，鄰居以為張夫人是因?yàn)檎煞蜃隽舜蠊?，就故意仗?shì)欺人，所以堅(jiān)決不肯讓出三尺地盤。張夫人見(jiàn)鄰居這樣，也誤以為鄰居在故意跟她作對(duì)。于是她生氣地給京城的丈夫?qū)懶?，叫丈夫回?lái)解決這件事。張英接到夫人的信后，回信說(shuō)，凡事應(yīng)將心比心，多替別人著想，時(shí)常反省反省自己，鄰居對(duì)老房子有感情，不愿讓開(kāi)是可以理解的。而且自己正在做官，妻子這樣做，很容易被人誤解。張夫人見(jiàn)到信后，十分羞愧。她沒(méi)說(shuō)什么就主動(dòng)拆了自己家的院墻，反而給鄰居讓出了三尺。鄰居見(jiàn)張夫人這樣做，非常感動(dòng)，也反省了自己的言行，知道誤解了張夫人，于是，他也把自己家的院墻后退三尺。兩家又成了好鄰居。

為人謀而不忠乎？

為人謀而不忠乎”就是你給別人打工，你做別人的員工。你為別人出謀劃策，你有沒(méi)有忠誠(chéng)，盡心盡力。所謂的忠誠(chéng)就是你真的為老板考慮，為公司考慮，而不是為自己各方面的利益來(lái)考慮。所以在古時(shí)，這是為臣第一要素。這一方面講的是君臣，君臣之間，君要“仁”而臣要“忠”。

“忠”不是說(shuō)你盲目的去嘔心瀝血的工作，而是你要帶著思想去工作。你能不能站在老板的角度去思考這件事，老板到底讓我是干什么的？不是要聽(tīng)老板怎么說(shuō)，而是要想老板真正想要的是什么。不要聽(tīng)顧客的怎么說(shuō)，而要想到顧客他真正想要的是什么？這才是一個(gè)有思想的人所做的事情。其實(shí)在工作中，如果你真的是帶著思想去工作的，其實(shí)你也會(huì)快樂(lè)很多，因?yàn)槟阃瓿闪死习逑胍哪莻€(gè)結(jié)果，然后你就會(huì)得到相應(yīng)的好的收益，然后你的心情也是愉悅的。同時(shí)你也找到了自己的價(jià)值感，這種優(yōu)越感是無(wú)法比擬的。相反，如果你是日復(fù)一日的完成別人的指令，那你久而久之你會(huì)覺(jué)得，既無(wú)趣又疲憊。

第二方面呢就是跟朋友交往

無(wú)論是同事，還是同學(xué)，屬于平輩之間的交往。有沒(méi)有講誠(chéng)信？而朋友之間就要互相講究信用。就是我不欺騙你，你也不欺騙我。這個(gè)方面“與朋友交而不信乎”這句話其實(shí)大多數(shù)人是做不到的，大家想象著很容易說(shuō)，言而有信，這個(gè)我一定能做到。但是很多時(shí)候講信譽(yù)并不是那么容易的事情，一般在信用做不到的情況下，我們分為三種：

第1不想做。就是當(dāng)初為了面子我答應(yīng)了你什么事情，過(guò)了幾天我又不想做了，我就找借口為由沒(méi)辦法辦了。

第2做不到。剛開(kāi)始我們夸下海口說(shuō)等我發(fā)財(cái)了，我一定要給你買一個(gè)別墅。但是過(guò)去很久了，你始終沒(méi)有發(fā)財(cái)，也沒(méi)有為對(duì)方買到別墅，那這就關(guān)乎到你做不到的問(wèn)題。當(dāng)初說(shuō)的時(shí)候只是好玩，噴嗎？用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)噴。

第3自以為言而有信。你自己以為你自己已經(jīng)做到言而有信了，在某些事情上面你已經(jīng)仁至義盡了，但是在對(duì)方的思想上，可能你并沒(méi)有做到你當(dāng)初說(shuō)的那個(gè)高度。這就是兩個(gè)思維高度不同的人，你們之間相互的承諾可能就無(wú)法滿足到對(duì)方。你自己以為你已經(jīng)做得很好了，但是對(duì)方覺(jué)得你并沒(méi)有做到我想要的，這從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)也是一種失信的行為。

所以大部分人都會(huì)遇到不想做或者做不到，或者以為做到的事情。就像父母承諾他們要對(duì)你好，但是在父母的那個(gè)層面上，他覺(jué)得我對(duì)你很好啊，我已經(jīng)對(duì)你很好了，但是在孩子的這方他可能認(rèn)為你扼殺了我的夢(mèng)想。所以說(shuō)人與人之間交往的這個(gè)關(guān)系是很復(fù)雜微妙的

與朋友交而不信乎？

信是什么？人講的話兌現(xiàn)就叫信。所以講話不算話的人，我們可以解釋說(shuō)，講的都不是人話，那非常嚴(yán)重。

為什么這么說(shuō)？大家要知道，信用是人的第二生命。人與人之間不是越來(lái)越密切，就是越來(lái)越生疏，而永遠(yuǎn)不可能固定不變。大家看看自己就知道了，兩個(gè)人，要么越來(lái)越有話，要么越來(lái)越?jīng)]話，要么越來(lái)越親切，要么越來(lái)越生疏，永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。做人做到?jīng)]有一個(gè)人來(lái)跟你請(qǐng)教，就要好好檢討自己。要么你太自私，要么你太冷漠，要么人家請(qǐng)教你，說(shuō)你是故意給人家錯(cuò)誤的指引。有沒(méi)有這種人？多得是。你去問(wèn)路，請(qǐng)問(wèn)要到孔廟怎么走？他看看你，也不回答，他有正當(dāng)理由：我又不是被問(wèn)路的，問(wèn)我？我告訴你才怪，我賣香煙，你不買煙卻問(wèn)路，你搞錯(cuò)了吧？每一個(gè)人都有正當(dāng)理由，不要以為他是發(fā)神經(jīng)。所以你想問(wèn)路，要舍得花小錢，順便買包煙，聞一聞，很新鮮，然后問(wèn)他這個(gè)路要往哪走，他一定會(huì)很樂(lè)意回答。所有不正確的答案都是你自己惹出來(lái)的，不要怪別人。因?yàn)樗窟@個(gè)生活，你不買他東西，他理你才怪！還有，中國(guó)人問(wèn)路的藝術(shù)是全世界最高的。請(qǐng)問(wèn)到國(guó)子監(jiān)怎么走？然后他回答你：有路就可以走，多問(wèn)幾個(gè)就會(huì)到了。我有一次坐計(jì)程車就是這個(gè)樣子，司機(jī)問(wèn)路，答案是有路你就可以走，多問(wèn)幾個(gè)就到了。那個(gè)司機(jī)頭也不回就走了，我說(shuō)你聽(tīng)懂了，他的回答很妙：人家講那么清楚你還聽(tīng)不懂嗎？我說(shuō)我聽(tīng)得懂。最好裝懂，如果你不懂連他都不如。所以，做一個(gè)中國(guó)人，你要有很喜悅的心情，因?yàn)樯钣袩o(wú)比的樂(lè)趣。然后過(guò)了一會(huì)，我再問(wèn)他：為什么他告訴你有路就可以走？他說(shuō)：一共就一條路，你走就是了，還問(wèn)什么？我說(shuō)：那他為什么向你交代要多問(wèn)幾個(gè)再走？他說(shuō)：很清楚，去那邊比較復(fù)雜，現(xiàn)在講也講不清楚，到時(shí)候再問(wèn)就是了。

大家看他們溝通多暢通。我深深感到越讀書(shū)的人，越不會(huì)溝通。中國(guó)人是很靈光的，都是被老師教得死腦筋，都是讀死書(shū)的結(jié)果。這些都值得我們好好反思。

傳不習(xí)乎？

老師教的東西，我有沒(méi)有去復(fù)習(xí)？明朝的王陽(yáng)明先生最重要的一部文稿，他和他學(xué)生之間的問(wèn)答書(shū)信，收集在一本《傳習(xí)錄》之中，就是來(lái)自于曾子的這句話?！秱髁?xí)錄》是王陽(yáng)明的學(xué)生編的。為什么叫《傳習(xí)錄》呢？因?yàn)檫@里面有老師的教言。而他們作為學(xué)生要不斷的溫習(xí)。這一方面也個(gè)人修身的問(wèn)題。個(gè)人修身的就是老師，古圣先賢，諸佛菩薩，傳承祖師他們的這些教言，我有沒(méi)有去溫習(xí)？有沒(méi)有在自己身上反復(fù)的操練？“傳不習(xí)乎”在這里曾子其實(shí)還有另外一層意思，就是曾子是拿這句話來(lái)要求自己的，曾子他本身就是一名老師，他在想你整天去教育別人，你又沒(méi)有拿這些東西來(lái)修正自己，你自己有做到你所說(shuō)的這樣嗎？

這里的“傳”，是念傳（chuán），還是念傳（zhuàn）？這兩個(gè)差很遠(yuǎn)。如果是傳（zhuàn），那是經(jīng)的解釋部分，就叫傳。古代的經(jīng)，其實(shí)都是當(dāng)時(shí)很通俗的話，但是語(yǔ)言文字，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后會(huì)起變化，會(huì)有隔閡。因此，后世人稱其為古文，并為了讀懂它們，加了注明，補(bǔ)充、解釋，那就叫傳。所以易有《易經(jīng)》也有《易傳》，經(jīng)大家都會(huì)背，但是真正要了解經(jīng)的意思要去看傳。比較單純地說(shuō)，傳要常常去應(yīng)用，把它變成你的習(xí)慣，你用得出來(lái)才表示你懂，你用不出來(lái)，要繼續(xù)研究。如果再深一點(diǎn)的話就是說(shuō)，我們每一個(gè)中國(guó)人，都有傳承的責(zé)任。你盡了你傳承的責(zé)任沒(méi)有？這就比較嚴(yán)重了。你只能夠問(wèn)你自己。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，只要有一代人，不努力去傳承的話，我們的文化很有可能就中斷了。

只要有一代放松，這一家后面就開(kāi)始糟糕了。為什么我們主張父嚴(yán)母慈？爸爸最大的功德就是要充當(dāng)壞人，讓媽媽做好人。人說(shuō)這樣?jì)寢寱?huì)很高興，那為什么不倒過(guò)來(lái)，媽媽做壞人，爸爸做好人？不行。因?yàn)楫吘箣寢尭『⑾嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng)，要讓小孩好過(guò)日子，媽媽一定要慈。但是媽媽是打報(bào)告的專家，爸爸一回來(lái)就跟爸爸講，孩子怎么怎么樣，犯了什么錯(cuò)誤。那爸爸就開(kāi)始扮演閻羅王的角色，這叫家和萬(wàn)事興。否則，兩個(gè)人都嚴(yán)，小孩就不敢跟父母講話了，甚至把自己的門都鎖起來(lái)了，那就完了；兩個(gè)都寬，孩子無(wú)法無(wú)天，更完了。父母相互配合，一代一代，我們良好的家風(fēng)和孝道才能持續(xù)傳承下去，中華文化才能生生不息。傳承第一個(gè)是為自己，第二個(gè)是為家庭，第三個(gè)是為我們整個(gè)中華民族。

我們會(huì)說(shuō)錯(cuò)話，我們會(huì)做錯(cuò)事，這是必然的，正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)有修正自己的機(jī)會(huì)。所以，人生來(lái)就設(shè)定很多錯(cuò)誤，很多偏頗，很多阻礙，讓你每過(guò)一關(guān)，都有收獲都去成長(zhǎng)，這才叫人生。能做到吃苦就好像吃補(bǔ)一樣，那你這個(gè)人就不得了。千萬(wàn)不要認(rèn)為說(shuō)，我這輩子是最幸運(yùn)的，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)苦頭，那就是告訴你白活了一生。因此，我們要常常反省，先從自己做起，不斷修正錯(cuò)誤，慢慢提升自己，然后帶動(dòng)影響跟你互動(dòng)的人，這樣我們的人生才有意義。

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