《大學(xué)》給出人生的基本指引

《大學(xué)》據(jù)傳是圣人孔子敘述，由其弟子曾參記錄并注解的，是我國(guó)儒家經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)之一，和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱四書(shū)。是作為古代讀書(shū)人（十五歲之后）進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)修身治國(guó)的道理的法則?？梢哉f(shuō)一部《大學(xué)》就道盡人生求進(jìn)的方方面面！從人生目標(biāo)的設(shè)立到具體的實(shí)現(xiàn)方法；從所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容到學(xué)習(xí)過(guò)程中的重點(diǎn)，書(shū)中都告訴了你答案，就看你能不能堅(jiān)持力行了！尤其是在我自己又仔細(xì)重讀了一遍《大學(xué)》后，更是不得不佩服古代讀書(shū)人這一選擇的明智！《大學(xué)》確實(shí)可以作為我們安身立命的人生信條，特別是其中第一章“經(jīng)”的部分，僅僅205個(gè)字，可謂是字字珠璣，每一句都能引申論述出一堆作品出來(lái)！

所以我的答案就是：古人能夠以此修身治國(guó)安天下，今天我們?nèi)∑渚A仍能修心進(jìn)學(xué)做好本職工作，進(jìn)而獲得從心到身的幸福安康！而且作為一名土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，生活在一個(gè)儒家文化如此濃厚的國(guó)度，如果不讀一下《大學(xué)》，總感覺(jué)不是純粹中國(guó)人一樣怪怪的！

讀過(guò)《大學(xué)》后，我們仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人這一生說(shuō)白了就是三件事：

1，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和修煉本身品性；

2，利用自己擁有知識(shí)能力努力工作創(chuàng)造價(jià)值；

3，因?yàn)橛袃r(jià)值（利國(guó)利民）所以實(shí)現(xiàn)了理想，進(jìn)而獲得幸福美滿的人生！

這三點(diǎn)應(yīng)該是古今所有人的追求和人生軌跡。而在《大學(xué)》中已經(jīng)對(duì)古人的人生規(guī)劃，和行動(dòng)方略做出了詳細(xì)說(shuō)明。其理論方法我覺(jué)得放到今天，這個(gè)開(kāi)放發(fā)達(dá)的社會(huì)依然不過(guò)時(shí)，其中有很多值得我們借鑒和遵循的道理。下面我挑選了幾句加以說(shuō)明：

第一點(diǎn)，關(guān)于人生目標(biāo)（理想）：

“大學(xué)之道，在明明德，在親民（也有說(shuō)是新民），在止于至善。”意思是：大學(xué)的宗旨，在于彰顯人們光明的德行，進(jìn)而使人革舊更新，達(dá)到至善的最高境界。其中“明明德”就是要學(xué)習(xí)修煉個(gè)人好的性格和品德；“在親民”就是讓我們革舊更新，做一個(gè)利國(guó)利民的好公民；“在止于至善”就要求我們終生保持做一個(gè)具有圣人品格，并且為國(guó)為民的人！啥叫親民？這是讓你知道，你本來(lái)就是管理者。最基本，你管理你的心。然后，管理你的身體。然后，管理你的家庭。然后擴(kuò)展。那么，管理的核心是啥？就是親民。當(dāng)我們從小做起的時(shí)候，相對(duì)于我們這個(gè)小所處的那個(gè)大，那個(gè)環(huán)境，我們就是民。民為本，所以明明德，是基礎(chǔ)。然后，調(diào)換視角，從管理者的角度，核心當(dāng)然是親民。這還是本末的關(guān)系。就是始終著眼于“本”。朱子那個(gè)“新民”的說(shuō)法，就本末倒置了。倒是站在管理者的角度了，卻要去幫助人們改過(guò)圖新。這就不是親民，而是革民的命了。然后，什么是至善？其實(shí)很簡(jiǎn)單，那個(gè)本，那個(gè)小，那個(gè)民，就是最好的，就是至善了。就不要舍本逐末，舍本逐末，就要大廈傾頹。因?yàn)槿藗儚男√帍摹氨尽碧幍玫揭稽c(diǎn)光明以后，就容易無(wú)限放大，就容易把自己的根腳都放棄去追名逐利，這就需要止。就是只有你立足于基礎(chǔ)，而適當(dāng)?shù)卣樟聊愕奶幘?，才能形成良性循環(huán)，才能明而又明，甚至能培養(yǎng)根基，使其壯大。這是“止于至善”。

第二，關(guān)于人一生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！币馑际牵菏挛锒加斜居心?，有始有終。知道事物的先后順序和規(guī)律，就接近大道了。我個(gè)人理解： “物有本末”即是指認(rèn)清事物的本質(zhì)。如廚師得認(rèn)知手中的材料、工具的性質(zhì)用途；如科學(xué)家要認(rèn)知所研究對(duì)象的物理化學(xué)性質(zhì)等等?！笆掠薪K始”即是指事物的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)行的規(guī)則等。比如商人得懂得經(jīng)營(yíng)之道才能盈利；比如農(nóng)民得知道農(nóng)作物什么時(shí)候該播種，什么時(shí)間該收獲等等。而在現(xiàn)代，我們每個(gè)人不管你是在學(xué)校里，還是在家庭社會(huì)中，我們要學(xué)的東西，要做的工作不都是對(duì)這些工具、目標(biāo)和規(guī)則的運(yùn)用嗎？所以才有“知所先后，則近道矣”的說(shuō)法。你都已經(jīng)把你要做的工作要素都研究透徹了，可不就近道了嗎？讀書(shū)作圣的最終目的是什么？一定很多人都會(huì)回答：是出將入相，治國(guó)平下。

出將入相，治平天下。有此偉大理想，固然是很不錯(cuò)的。但是，客觀現(xiàn)實(shí)應(yīng)該十分殘酷，自古至今，能夠做國(guó)家干部、進(jìn)入體制內(nèi)參與國(guó)家治理的，只是極個(gè)別的人。大部分人，即便讀了很多圣賢書(shū)，仍然只能在平凡的崗位上，為社會(huì)服務(wù)，為家庭奔波。

第三，怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成效：

那么知道了要學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容之后，我們要怎么樣學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)后成果如何呢？在《大學(xué)》中就給出了答案：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币馑际牵骸?探究事物的原理、規(guī)律才能得到真知；有了豐富的知識(shí)才能使意念誠(chéng)實(shí)；有了誠(chéng)實(shí)的意念才能使思想端正；端正思想才能提高自身的品德修養(yǎng)；提高了自身的品德修養(yǎng)，才能整治好家；整治好家才能治理好國(guó)；治理好國(guó)才能使天下太平。”

這段話就明確告訴了我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)的先后順序和彼此關(guān)系也很明朗。即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這個(gè)其實(shí)就是儒家著名的“八目”。個(gè)人覺(jué)得這八點(diǎn)可以說(shuō)是整個(gè)儒家思想最牛的地方，尤其是前五點(diǎn)對(duì)于我們個(gè)人內(nèi)修、作學(xué)問(wèn)、做人都非常實(shí)用！是真正能完善我們自身性格、知識(shí)、能力的科學(xué)方法。強(qiáng)烈建議不懂的朋友查資料學(xué)習(xí)一下。因篇幅有限我就不解釋了！

第四，學(xué)習(xí)重點(diǎn)（學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的部分）：

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”意思是：從天子到平民百姓，一律要以修身養(yǎng)性為根本。所以，大學(xué)說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下。齊家治平，實(shí)際都是修身行道的道場(chǎng)，并不是不做官，不治平，修身就沒(méi)用了。絕大部分人，還是要在齊家的事業(yè)中，來(lái)實(shí)踐自己的社會(huì)價(jià)值的。能直接進(jìn)入體制內(nèi)，參與國(guó)家治理的，只是很少一部分人。腳踏實(shí)地，在自己的崗位上做好工作，在家庭里扮好自己的角色，做個(gè)好父親、好丈夫，好兒子，好母親、好妻子，就是成己成物的好實(shí)踐。只要每個(gè)家庭都齊治了，整個(gè)中國(guó)也就治平了。如果沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入體制，做個(gè)家中的夫子，平凡的圣賢，在齊家事業(yè)中，實(shí)踐夫子的修齊之道，實(shí)際也很不錯(cuò)。

周易曰：“不事王侯，高尚其事”。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”客觀地說(shuō)，作為普通的現(xiàn)代儒學(xué)愛(ài)好者，也許齊家才是實(shí)踐圣賢之道的主會(huì)場(chǎng)。

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