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濟(jì)南馬師兄：太乙救苦天尊《南華真經(jīng)》與《文始真經(jīng)》論生死1、生死，氣之聚散莊子《南華真經(jīng)?外篇?知北游》講：生也死之吐，死也生之始，孰知其紀(jì)！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患...
欄目:太易先生答疑系列 作者:大道家園
簡(jiǎn)介 關(guān)尹子的《文始真經(jīng)》乃文始真人所著經(jīng)書(shū)，足見(jiàn)此經(jīng)之重要。關(guān)尹子以獨(dú)特的視角將‘道“的廣闊無(wú)邊的玄意天地展示在世人面前。其書(shū)文辭沈博絕麗，意境深遠(yuǎn)雋永，超超玄著從做事讀書(shū)到待人接物,從日常生活到思想...
欄目:道家 作者:
《文始真經(jīng)》 關(guān) 尹 子 一 宇 宇者，道也。 關(guān)尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯(cuò)錯(cuò)然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而爭(zhēng)之，而介之，而現(xiàn)之，...
欄目:百家歸于道家 作者:大道家園
...至道之良藥，呼吸洗我以紫清之上味，后屬洪以尹真人《文始經(jīng)》九篇，洪愛(ài)之誦之，藏之拜之。”葛洪乃東晉關(guān)內(nèi)侯，且廣覽百家；以葛洪之能，尚需受書(shū)于鄭思遠(yuǎn)，可見(jiàn)此書(shū)在東晉時(shí)期，尚
欄目:文始真解大佩服 作者:大道家園
莊子的文始道身份是巧合嗎？閱讀《莊子.養(yǎng)生主》文章，窺視作者所要表白的心意。其通篇作文寫(xiě)的都是有關(guān)養(yǎng)生之道“緣督以為經(jīng)”順其自然，不為外事所困擾的要領(lǐng)。這也是歷來(lái)解讀者，干篇一律的說(shuō)詞。那么莊子表達(dá)的...
欄目:學(xué)堂宗旨 作者:大道家園
...世的？這里不能忽略一位在道教地位崇高的神仙，他就是文始真人。元代羅霆震呤《尹仙巖》詩(shī)曰：道之所隱即仙靈，心印函關(guān)道德經(jīng)。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。司馬遷《史記》記述了一個(gè)故事：老子久住周都研究道...
欄目:歷史探究 作者:華里士
作者簡(jiǎn)介黃紫檀簡(jiǎn)介：道家文始派全法全訣傳人；生命學(xué)與道學(xué)學(xué)科架構(gòu)者；昆侖文化學(xué)者。先生自童蒙實(shí)修生命學(xué)，備嘗艱，經(jīng)歷了曲折的歷程，從簡(jiǎn)單的中醫(yī)靜坐，到武術(shù)內(nèi)功，再到有為法之極致——丹道，再到有為法里面...
欄目:學(xué)堂師資 作者:大道家園
相比《道德經(jīng)》，《文始經(jīng)》的地位怎么樣？老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，...
欄目:學(xué)堂宗旨 作者:大道家園
文始真經(jīng)三符闡注（二）：?柱者，建天地也柱者，建天地也。關(guān)尹子曰：若碗若盂，若瓶若壺，若甕若盎，皆能建天地。兆龜數(shù)蓍，破瓦文石，皆能告吉兇。是知天地萬(wàn)物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，...
欄目:學(xué)堂宗旨 作者:大道家園
再證張三豐《無(wú)根樹(shù)》所說(shuō)的是文始道法《無(wú)根樹(shù)》詩(shī)詞的順序排列，據(jù)我實(shí)修體悟認(rèn)為，是以時(shí)間前后也就是功法遞進(jìn)的前后排序。詩(shī)詞先講人生苦短，再言樹(shù)木嫁接，從而想到人類也可仿效增壽，開(kāi)啟修道的方法修行。何種...
欄目:學(xué)堂宗旨 作者:大道家園