• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 




      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      



    








      
    
      
            
        
      

            
      
                
                
      
                    
      
                        
                        
      版權聲明
      
                        
      一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
      ！目前實體書已經在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
      ，供世人觀瞻
      。黃紫檀老師擁有完整的版權和著作權，黃紫檀老師為了讓生命學
      、道學的智慧普惠更多人群，特授權大道家園網公開其中精華部分.黃紫檀老師的經典注解
      ，都是來自實修
               
                
      
                    
      
                        
                        
      導讀
      
                        
      一本書主要闡釋《文始真經》蘊藏的生命學之核心
      。何謂生命學
      ？用身心融合的方式，行鍛煉精氣神之事
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-1天命神玄
      
                        
      本篇原名《一宇篇》
      。宇者
      ，上下四方之謂也。這里的“宇”
      ，是宇宙的縮寫，泛指世界
      。宇
      ，代表空間；宙
      ，代表時間。無窮久遠的時空
      ，也就是宇宙
      。宇宙是大道的顯象
      ，然大道之根源
      ，卻不居于宇宙
      。宇宙荒謬恒動，然宇宙有條不紊地運轉
      ，其源源不斷的推動力何在？本篇指點大道源頭及動力
      ，為以下各篇之根本
      。原文：關尹
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-04 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-2契同忘異
      
                        
      沒有一樣事物不在天下之內
      ，也沒有一樣事物不歸天命掌控
      ，還沒有一樣事物不是先天元神所化生，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構成
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-3道如觀水
      
                        
      原文：關尹子曰：“觀道者如觀水
      ，以觀沼為未足
      ，則之河、之江
        、之海，曰：‘水至也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！獠恢抑?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、液
      、涎、淚皆水
      。”太易先生曰：觀察大道的本質及運動規(guī)律
      ，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀
      ，放之于任何一處皆不變
      。不明此理
      ，以為觀察沼澤不夠
      ，還去江河湖海觀察
      ，然后感嘆于海水的博大，說“這才是水
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-04 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-4甲乙丙丁
      
                        
      原文：關尹子曰：“道無人
      。圣人不見甲是道，乙非道
      。道無我
      。圣人不見己進道
      ，己退道
      。以不有道，故不無道
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-5置物者知
      
                        
      原文：關尹子曰：“不知道
        ，妄意卜者
        ，如射覆盂
        ；高之存金
        、存玉，中之存角
        、存羽，卑之存瓦
        、存石
        。是乎？非是乎
        ？惟置物者知之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬翰唤浾_的生命學修煉
        ，沒有足夠的實修證量，就不能體悟大道之根源
        、主體
        、樞紐、顯化這四大層面
        。這些人用識神用邏輯去思考“道”是何種存在
        ，還用文字表達出來，不但無知可笑
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-04 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-6一陶萬器
      
                        
      原文：關尹子曰：“一陶能作萬器
      ，終無有一器能作陶者，能害陶者
      。一道能作萬物
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-7心物道一
      
                        
      原文：關尹子曰：“道茫茫而無知乎？心儻儻而無羈乎
      ？物迭迭而無非乎
      ？電之逸乎？沙之飛乎
      ？圣人以知：心一、物一
      、道一
      。三者，又合為一
      。不以一格不一，不以不一害一
        。”太易先生曰：大道之主體是先天一炁
        ，簡稱“道炁”
        ，它具有浩瀚茫然、無識無知的屬性
        ；心乃先天元神
               
                
               
                
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-11天下方術
      
                        
      原文：關尹子曰：“方術之在天下多矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛏谢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，或尚明；或尚強
      ，或尚弱
      。執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道
      。”太易先生曰：術數
      、法術
      、醫(yī)術、農術
      、兵術、辯論術
      、縱橫術等等是早期方術的代表
      ，它們流傳于天下形成不同門派，復雜繁多
      ，源遠流長
      。方術各有特點，或者崇尚隱晦不得為人所知
      ，或者崇尚公開明白，方能為人主所用
      ，或崇尚強
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-06 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-12道不可得
      
                        
      原文：關尹子曰：“道終不可得
      ，彼可得者
      ，名德不名道
      ；道終不可行，彼可行者
      ，名行不名道
      。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得
      ，不可行者，所以善吾死
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬捍蟮乐茨耸侵辆列≈廖?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，不可被獲得，也不可被用于踐行
      。能被獲得的
      ，是我們的德，德
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-13為敗執(zhí)失
      
                        
      原文：關尹子曰：“聞道之后，有所為
      ，有所執(zhí)者
      ，所以之人
      ；無所為
      ，無所執(zhí)者，所以之天
      。為者必敗
      ，執(zhí)者必失；故聞道于朝
      ，可死于夕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧紫壬唬郝犅勆鼘W真?zhèn)髦?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，大體有兩種態(tài)度。一者
      ，以為修道是需要有所作為的事業(yè)
      ，所以用貪求執(zhí)著之心態(tài)
        ，實踐生命學修煉
        ，這樣最多可成為人世間的賢人
        。一者，經咀嚼窮理
        ，知天
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-06 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-14生死根源
      
                        
      原文：關尹子曰：“一情冥，為圣人
        ；一情善
        ，為賢人；一情惡
      ，為小人
      。一情冥者，自有之無，不可得而示
      ；一情善惡者
      ，自無起有，不可得而秘
      。一情善惡為有知
      ，惟動物有之。一情冥者為無知
      ，溥天之下，道無不在
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬涸谒猩娜珰v程，總會伴隨著無數次情欲的萌生和沖動
      ，怎么對待“情欲”
      ，決定了生命境界的高
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-04-06 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-15圣人力行
      
                        
      原文：關尹子曰：“勿以圣人力行不怠
      ，則曰道以勤成
      ；勿以圣人堅守不易，則曰道以執(zhí)得
      。圣人力行
      ，猶之發(fā)矢
      ，因彼而行
      ，我不自行；圣人堅守
        ，猶之握矢
        ，因彼而守
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-16識如計夢
      
                        
      原文：關尹子曰：“若以言行、學識求道
        ，互相展轉，無有得時
        。知言如泉鳴
        ，知行如禽飛；知學如擷影
        ，知識如計夢
        。一息不存，道將來契
        。”太易先生曰：如果用符合世人價值觀的言行或者學富五車的學識來求道
        ，只能是從念頭到念頭
               
                
      
                    
      
                        
                        
      1-18一灼之火