莊子的文始道身份是巧合嗎？

莊子的文始道身份是巧合嗎？

閱讀《莊子.養(yǎng)生主》文章，窺視作者所要表白的心意。

其通篇作文寫的都是有關養(yǎng)生之道“緣督以為經(jīng)”順其自然，不為外事所困擾的要領。這也是歷來解讀者，干篇一律的說詞。那么莊子表達的這些觀念，都是來自于哪里呢？

我們可以順著其敘述的脈絡看看吧，

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；己而為知者，殆而己矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全命，可以養(yǎng)親，可以近年。

這段論述可謂經(jīng)典，為后人津津樂道。其大意就是:

我們的生命是有限的，而知識則是無限的。用有限的生命追求無限的知識，實在是自找死路；既然知道了這些道理，我們就可以觸類旁通，世上無所謂善，無所謂惡。我們能做到周行妥善，游走于世上，就可以保身，可以全命，可以養(yǎng)親，可以近年了。

這段論述的中心思想就是周行妥善。

莊子的這種“周行妥善”觀念又來自哪里呢？

道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，是老子寫給關尹子的文章，隨后關尹子創(chuàng)立了文化思想流派的文始道?！爸苄型咨啤本褪俏氖嫉婪ㄐ扌械暮诵乃枷搿?/p>

如果你認為這點還是巧合的話，那我們繼續(xù)往下看。

莊子接下來又講了一個“庖丁解?！钡墓适拢叶∮稳杏杏嗟胤纸饬苏麄€一頭牛后，對文惠君說

“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！?/p>

——

庖丁說的意思是:開始宰殺牛時，我眼中看到的是整個一頭牛；三年后，我看到的就不是一頭牛的形體了；現(xiàn)在解剖牛時，我心領神會根本無需目光視覺，是感官停頓而心神運作的。

庖丁所指這些又能說明什么？

這些都與文始道法的修煉，所展示的幾個階段層次同感，如庖丁所說一樣，初始問形，中間問氣，再有就是問虛，這難道也是巧合嗎！

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