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51. 王安石《老子注》五十七 [17%]

【 第五十七章】 以正治國

，以奇用兵

，以無事取天下

。吾何以知其然哉

？以此：天下多忌諱

，而民彌貧

；人多利器

，國家滋昏

；人多伎巧，奇物滋起

；法令滋彰

，盜賊多有。故圣人云：「我無為

，而民自化

；我好靜，而民自正...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

52. 王安石《老子注》六十五 [17%]

【第六十五章】 古之善為道者

，非以明民

，將以愚之。民之難治

，以其智多

。故以智治國，國之賊

；不以智治國

，國之福

。知此兩者亦稽式。常知稽式

，是謂「玄德」

。「玄德」深矣

，遠矣

，與物反矣，然后乃至大順

。古之善...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

53. 王安石《老子注》十三 [17%]

【第十三章】 寵辱若驚

，貴大患若身。何謂寵辱若驚

？寵為下

，得之若驚，失之若驚

，是謂寵辱若驚

。何謂貴大患若身？吾所以有大患者

，為吾有身

，及吾無身，吾有何患

？故貴以身為天下

，若可寄天下；愛以身為天下

，若可...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

54. 王安石《老子注》二十二 [17%]

【第二十二章】曲則全

，枉則直，洼則盈

，敝則新

，少則多，多則惑

。 是以圣人抱一為天下式[1]

。不自見，故明

；不自是

，故彰；不自伐

，故有功

；不自矜，故長。夫唯不爭

，故天下莫能與之爭

。古之所謂「曲則全」者，豈虛...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

55. 王安石《老子注》二十三 [17%]

【第二十三章】希言自然

。故飄風(fēng)不終朝

，驟雨不終日。孰為此者

？天地

。天地尚不能久，而況于人乎

？故從事于道者，同于道

；德者

，同于德；失者

，同于失

。同于道者，道亦樂得之

；同于德者

，德亦樂得之；同于失者

，失亦...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

56. 王安石《老子注》五十四 [17%]

【第五十四章】善建者不拔

，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟

。修之于身

，其德乃真；修之于家

，其德乃馀

；修之于鄉(xiāng)，其德乃長

；修之于邦

，其德乃豐；修之于天下

，其德乃普

。故以身觀身，以家觀家

，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)

，以邦觀邦，以...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

57. 王安石《老子注》七 [17%]

【第七章】 天長地久

。天地所以能長且久者

，以其不自生

，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存

。非以其無私邪?故能成其私

。天長地久。天地所以能長且久者

，以其不自生

，故能長生。長者

，言其遠也

。久者，言其...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

58. 王安石《老子注》十五 [17%]

【第十五章】古之善為士者

，微妙玄通

，深不可識。夫唯不可識

，故強為之容：豫兮若冬涉川

，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客

；渙兮若冰之將釋

，敦兮其若樸，曠兮其若谷

；混兮其若濁

。 孰能濁以澄？靜之徐清

；孰能安以久

？動...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

59. 王安石《老子注》二十一 [17%]

【第二十一章】 孔德之容，惟道是從

。道之為物

，惟恍惟惚。惚兮恍兮

，其中有象

；恍兮惚兮，其中有物

。窈兮冥兮

，其中有精；其精甚真

，其中有信

。自今及古，其名不去，以閱眾甫

。吾何以知眾甫之狀哉

？以此?div id="m50uktp" class="box-center"> ？椎轮?..

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

60. 王安石《老子注》七十三 [17%]

【第七十三章】 勇于敢則殺

，勇于不敢則活。此兩者

，或利或害

。天之所惡，孰知其故

？ 天之道

，不爭而善勝，不言而善應(yīng)

，不召而自來

，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢

，疏而不失。勇于敢則殺

，勇于不敢則活

。莊子曰：“圣人以必...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄