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大道家園傳統(tǒng)文化

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61. 元吉德經(jīng)講義》第十九章少私寡欲 [23%]

絕圣棄智

,民利百倍
;絕仁棄義
,民復(fù)孝慈
;絕巧棄利
,盜賊無有
;此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸
,少私寡欲
。天下人物之眾,賢愚貴賤不等
,總不外理氣貫通而已
。其所以扦格不通,情睽意阻者
,皆由上之人無以...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

62. 元吉德經(jīng)講義》第十一章無之為用 [23%]

三十輻共一轂

,當(dāng)其無,有車之用
。埏埴以為器
,當(dāng)其無,有器之用
。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無,有室之用
。故有之以為利
,無之以為用。夫道生于鴻蒙之始
,混于虛無之中
,視不見,聽不聞
,修之者又從何下手
?圣人知道之體無...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

63. 元吉德經(jīng)講義》第十二章去彼取此 [23%]

五色令人目盲;五音令人耳聾

;五味令人口爽
;馳騁田獵,令人心發(fā)狂
;難得之貨
,令人行妨。是以圣人為腹不為目
,故去彼取此
。世之營營逐逐,馳心于聲色貨利之場
,極目遐觀
,爽心悅口者,非以此中佳境誠足樂耶
?孰知人...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

64. 元吉德經(jīng)講義》第十四章無象之象 [23%]

視之不見

,名曰夷;聽之不聞
,名曰希
;搏之不得,名曰微
。此三者不可致詰
,故混而為一。其上不皦
,其下不昧
,繩繩不可名,復(fù)歸于無物
。是謂無狀之狀
,無象之象,是謂恍惚
。迎之不見其首
,隨之不見其名。執(zhí)古之道
,以...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

65. 元吉德經(jīng)講義》第九章功成身退 [23%]

第九章功成身退持而盈之

,不如其已。揣而銳之
,不可長保
。金玉滿堂,莫之能守
。富貴而驕
,自貽其咎。功成名遂身退
,天之道
。古云:”過河須用筏,到岸不須舟
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇衷唬骸蔽吹霉r當(dāng)學(xué)法,既得功時當(dāng)忘法?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼箶?shù)語誠...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

66. 元吉德經(jīng)講義》第二十一章孔德之容 [23%]

孔德之容

,唯道是從。道之為物
,惟恍惟惚
。惚兮恍,其中有象
;恍兮惚
,其中有物。窈兮冥
,其中有精
。其精甚真,其中有信
。自古及今
,其名不去,以閱眾甫
。吾何以知眾甫之狀哉
?以此?div id="4qifd00" class="flower right">
?椎轮?div id="4qifd00" class="flower right">
,即玄關(guān)竅也。古云:”...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

67. 明清時期:清代內(nèi)丹學(xué)家元吉 [23%]

...川富順樂育堂傳授內(nèi)丹訣法

,由門下弟子筆錄并編纂成《德經(jīng)講義》
、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳于世
。據(jù)傳尚有《玄宗口訣》
、《醒心經(jīng)注》、《求心經(jīng)注》等

欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)

68. 元吉德經(jīng)講義》第四十一章上士聞道 [23%]

原文上士聞道

,勤而行之
;中士聞道,若存若忘
;下士聞道
,大笑之,不笑不足以為道
。故建言有之:明道若昧
,進(jìn)道若退,夷道若類
,上德若谷
,大白若辱
,廣德若不足,建德若偷
,質(zhì)直若渝
,大方無隅,大器晚成
,大音希聲...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

69. 元吉德經(jīng)講義》第二十八章常德不離 [23%]

第二十八章常德不離知其雄

,守其雌,為天下谿
;為天下谿,常德不離
,復(fù)歸于嬰兒
。知其白,守其黑
,為天下式
;為天下式,常德不忒
,復(fù)歸于無極
。知其榮,守其辱
,為天下谷
;為天下谷,常德乃足
,復(fù)歸于樸
。樸散則為器...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

70. 元吉德經(jīng)講義》第二十六章重為輕根 [23%]

重為輕根,靜為躁君

。是以圣人終日行不離輜重
。雖有榮觀,燕處超然
。奈何萬乘之主而以身輕天下
?輕則失臣,躁則失君
。修煉之道
,不外神氣二者;調(diào)之養(yǎng)之
,返乎元始之天而已
。其在先天,氣渾于無象
,厚重常安
;神寓于...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄